本文包含教育方面书籍的读后感（1738字）、雨季，三毛（1668字）、死农奴读后感（1665字）、悔不悔—记东方彧卿（1766字）、余秋雨废墟读后感（1701字）等1700字左右的高中三年级读后感优秀作文5篇，供您参阅。
教育方面书籍的读后感_1700字
当张老师一再提醒要在考试之前读一本教育学专着时，我心中就一直在嘀咕，“教育学专着——苦涩难懂的玩意儿”。然而当我从书柜中翻出在地坛书市淘的苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书时，我的心不禁兴奋起来。
在网上搜索“苏霍姆林斯基”，可以看到“苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家，他主张个性和谐发展。他的相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝。”
为了解决中小学的教育实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了《给教师的建议》一书。书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈到一个问题，这中间有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，真让我感触颇深，受益匪浅。
在读到“教师的时间从哪里来”一段时，让我产生了很大的共鸣。特别是想想自己在几年后将作为一名年轻教师的身份走上讲台，肯定总会发现时间不够用，每天备课、上课、批改作业、写反思等，仰望时钟，一天时间却又过去。
《给教师的建议》这本书还给了我一个很好的建议：那就是——读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。他在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂非常精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”时，这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的！”感动之余，我也豁然开朗。我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭，可老天总是最公平的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛脚”。有时为了应付作业，在网上和杂志上匆匆忙忙的搜索着相关的知识；有时为了写一篇论文也是绞尽脑汁，趴在电脑前浪费时间。想起来真是可悲！我想这就是平时不学习，急来“抱佛脚”的后果。书中提到：“读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求！”试问，从古到今，哪位成功者不是“读万卷书，行万里路”呢？俗话说：“活到老，学到老”，作为新时代的大学生，我们更应当主动地学习。因为只有不断丰富自己的知识，才能学会创造性地运用知识，才能赢得自身的发展，这是将来做一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底子”。苏霍姆林斯基也说：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”
再反省自己：我又看了多少书呢？我又认真看过多少本书呢？本书中第一章节就提到“在学习中取得成就——这一点，形象地说，乃是通往儿童心灵中点燃的想成为一个好人的火花的那个角落的一条蹊径。教师要爱护好这条蹊径和这点火花。”怎么理解呢？其实就是一个“因材施教”的问题。苏霍姆林斯基说到：造成学生成绩差异大的原因主要来自学校生活最主要领域——脑力劳动的领域里。对儿童缺乏个别对待的态度占主要的缘故。苏霍姆林斯基告诫我们：要尽可能地让每一位学生从课堂、老师那获得什么，不管多少，哪怕是很小的进步。这也就是现在的中小学里一直提倡的“既备教材又备学生”。
要想因材施教，就必须对“材”进行细致的了解，诸如性格、脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情境。就像苏霍姆林斯基所说：使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他们享受到脑力劳动中的成功的乐趣。这样他们就会感觉到他们也是在不停地进步，才会“点燃起成为一个好人的火花。”
怎样更好的做到这点呢？苏霍姆林斯基又给了我们一个很好的建议，那就是多读书，不断地吸取书中的知识，跟书籍结下终身的友谊，毕竟很多建议是前人多年实践总结出来的理论。只有这样才能使我们从事教学工作中所需要的知识成为我们所具备的知识海洋中的沧海一粟，只有这样才能在教学工作中做到左右逢源、游刃有余。
另外，本书还向广大教师提出一些好建议，如：怎样教给学生观察；不能让能力和知识失调；关于写教师日记的建议；要敢于鼓励学生“超大纲”；怎样使学校教育和家庭教育保持一致……
相信我们每一位有志从事教育事业的学子读过这本书后，都会和我一样从中获得启迪。
成语豁然开朗：豁然开朗[huò rán kāi lǎng]，意指眼前顿时开阔明亮起来。语出晋·陶潜〈桃花源记〉。後亦用“豁然开朗”形容心境忽然变得开阔畅快。亦用於形容突然领悟到某个道理。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。[典故]晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉，内容是叙述在东晋太元年间，武陵郡有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水源头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫下船，从那个洞口走进去。本来洞口非常狭窄，只能容许一个人通过，再走几十步，出现一个与世隔绝，自给自足的理想世界。文内“豁然开朗”的原意是：眼前顿时开阔明亮起来。後来也被用来形容心境忽然变得开阔畅快，亦用於形容突然领悟到某个道理。
成语匆匆忙忙：指做事匆促忙碌。如：曾朴《孽海花》第13回：“仿佛看见那写真师的面貌和先生一样，匆匆忙忙，不敢认真，到底是先生不是？”又如：这一天下午，田晓霞突然匆匆忙忙到宿舍来找他，让他跟她到外面走一趟。——路遥《平凡的世界》第二卷第37章
雨季，三毛_1700字
生命所有的神秘与极美在蜕变中彰显了全部的答案。——题记
整个人好像受到了巨大的压强一样，安静地仿佛在等待一根针的坠落。蓦然，仿佛听见了一声从远方来的呐喊，澄澈，干净。昨夜的雨，淅淅沥沥，打在窗上，躺在床上，睁着眼，让目光四处游离。下雨了，我的雨季是不是该来了？告别了纯真年代，走进了豆蔻年华。很及时的，在十四岁的雨季，在一个正确的时间，翻阅完了一个流浪女孩的《雨季不再来》。我想，我不仅仅是读完了一本书，更是经历了一个成长的过程……梦的花季，似水的年华，梦幻的雨季萌发青春的活力。生命大半朝生暮死，但它的色彩让人目眩神迷，每一个生命的神秘与极美都在雨季后蜕变出它的答案。三毛曾说“人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然地消失过去。而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流失固然是无可奈何，而人的逐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。”她一生短暂，但经历不凡，因此在她从二毛蜕变成三毛时她经历了她人生中最频繁的雨季，也因此她把人生了解的如此透彻。雨季的来临无法逃避，但是在经历无尽的雨水之后，这种日子总有停住的一天，那是躺在床上，睁开眼睛，不再是灰蒙蒙的天空，不再没有黎明的曙光，不再静的只有雨冲流的声音，时分不再静止，我们会再度看到阳光驻留在我们的脸上。那时，我们会看着阳光，然后说，雨季过了，雨季将不再来。当三毛还是二毛时，她追求每一个年轻人自己也说不出到底是在追求什么的那份情怀，也许显得叛逆，但对于生命的探索和生活的价值上，她显得很执着，即使那时的二毛还未经雨季，得不到答案，但是她对于生命的热情无疑是值得肯定的。每一个人都有值得她去追求的东西，对于长大后的三毛来说，生命的神秘与极美仿佛就是那么一样东西，蜕变后的她在生活中寻找乐趣，那种乐观的心态总是那么让人感动着。三毛在雨季来临前学习像流浪，在雨季来临时思想在流浪，在雨季过后真正实现了流浪。她漂泊到撒哈拉，在撒哈拉交付了她的青春，交付了她的婚姻。无论是三毛的雨季，还是三毛的流浪记，都深深吸引着我，感动着我。三毛三毛，流浪流浪，这才是三毛名字的真谛吧！学习生涯中的磕磕碰碰就如三毛所说的雨季，其过程与她不尽相同，但是在平凡中总有那么一点有趣的事，我们的生活却远没有想像的“痛苦”，反而多了几分别有的滋味：每天与太阳赛跑成就了自己从未有过的美丽;为了一道题与同学甚至老师“吵”得不可开交，在学校的活动中的趣闻……我们在不知不觉中给自己加上了一个又一个的砝码，却在更多的日子，体味到了解出一道难题的酣畅、取得好成绩的兴奋和欣然入眠的快慰。在连绵的雨季中，曾经摔倒在水洼中，向四周看看，没人在意你是否受伤，没人会把你扶起来，世界依旧运转，人们依旧做自己的事，于是在自己爬起来后，发现在雨季时期，靠自己是很重要的。在不绝的雨季中，曾经因为下雨的阴霾心情不好，总觉得什么事都不想做，也想找个人或物品来发泄一下，向四周看看，没有人会因为你心情不好而让你发泄，雨季不会因为你心情不好而走远，窗外滴滴答答的雨声不会因为你心情不好而停止，于是我发现雨季时期保持乐观的心态是很重要的。就像三毛说的“乐观与悲观，都源于不切实际。一件明明没有希望的事情，如果乐观的去处理，在我，就是失之于天真，这跟悲观是一样的不正确，甚至更坏。”于是，用乐观的心态，我发现雨季的水声也非常悦耳，天气虽然阴霾但是凉爽，雨季虽然不是让人觉得快乐的，但是经历过后就是一场蜕变心灵的雨季将不再来。既然无论如何都要面对，不如就用更加乐观的心态吧。流浪女孩的雨季已经过了，而我的显然才刚刚开始，但总有一天，我也会想她说的一样穿着清洁干燥的黄球鞋，踏上一条充满阳光的大道，那时候，像她一样说，看这阳光，雨季将不再来。“人之所以悲哀，是因为，我们留不住岁月，更无法留住青春，有一日，要这么自然地消失过去。”我的骨子里面有风，我不知道上帝给我的眷顾还有多少，只是知道在雨季时，尽情的挥霍，燃烧，只因为雨季不再来。雨季过了，雨季将不再来。我们将开始属于每个人的流浪生涯！
成语无可奈何：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。如：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”又如：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也无可奈何了。——清·陈忱《水浒后传》第三回
成语滴滴答答：重复的滴滴声或一连串轻快的声音或拍打。如：余华《活着》：“她一扭一扭地走过来，高跟鞋敲在石板路上，滴滴答答像是在下雨。”又如：外面传来滴滴答答的雨声，更加显得夜的宁静。
死农奴读后感_1700字
在我翻开这本书的时候，一片银杏叶悄然滑落。
我弯腰，拾起，惊觉这片叶子已经干瘪，失去了它几年前的光彩。
几年后的今天，再一次翻开这本书。看见了那失去光彩的银杏叶，但细读文章还是像原来一样，丝毫没有失去色彩，还是那样的，光彩夺目。
故事开篇就介绍主人公乞乞科夫四处游荡收买大量已死的农奴，运用讽刺的写法以小见大写出了那个时代的黑暗。刚开始主人公收买农奴别人以为他是一位具有骑士精神的人，他到处伸张正义，游历各地。文中穿插着他出访很多地方，遇到了一群群稀奇古怪，但又各具特色的人民，比如说有性情多变的地主。贪图富贵的官老爷，而中间又插叙了他的少年生活，独自一人在外省求学，讨好老师与赚富人小孩的钱，充分运用了他的聪明才智，因为他一直记得父亲离开他时说的话“有钱能使鬼推磨，别人会欺骗你，但钱不会。”
其中我最深有感触的地方是，作者描写人物的雄厚实力，往往三言两语人物已跃然纸上。比如N市里的官员几乎全贪污腐败、胆小怕事、造谣生事。遇事畏头畏脑，不去调查而是在一起瞎猜。当他们知道乞乞科夫买死农奴时，把他说的神乎其神，而当这时他们听到有一位新总督上任时，又说乞乞科夫是来打头阵的，一个个吓得魂飞魄散、六神无主，其中检察长被活活吓死，一切一切栩栩如生。作者在第二篇里的人物与第一篇里的全然不同，赋予了思想和个性。
另外，泼留希金是《死农奴》一书中写得最富个性特征、最富典型意义的人物形象，是19世纪3至40年代俄国农奴主的典型形象。这个形象具有很高的认识价值和审美价值。它表明：俄国的农奴制在摧残了千百万农奴的同时，也使它的主人堕落到非人的地步。
《死农奴》的发表震撼了整个俄国，在作者锋利的笔下，形形色色贪婪愚昧的地主，腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境等可怕的现实，揭露得淋漓尽致。小说入木三分地刻画了官僚、地主愚昧、贪婪、卑劣、庸俗的形象，其不朽的人物塑造和辛辣的讽刺在俄国文学史上堪称经典。
读完之后我深有感触，我深感那时的社会腐败，好象人人都披着一层面纱，正义被淹没，邪恶大肆略蔓，虽然人民的行为不同，但目的都是一样的，为自己的利益而奔波。虽然现实生活已不存在这一腐败的现象了，但是类似现象还是层出不穷，他们只是外表不同而已。
面对这一社会现实，我不禁想起了我爸曾经跟我说起的他的童年时光。那段时光里没有愚昧与贪婪，有的只是单纯与善良。
大概是在我七岁的时候，爸爸带我到他的老家去玩，走进一个房间，里面摆满了那是流行的东西：卡片，弹弓等等。那是我爸小时候的房间，在那个属于他的空间里，充满了回忆。那些回忆，是只属于他的。他看着那些卡片，笑着对我说：“看，这些就是我花了好长时间才收集全的卡片，”他满意的数着他的小卡片，“记得我小时候，和邻居家的小男孩儿还比赛，谁收集的卡片多。”我傻傻地看着爸爸，因为我丝毫没有认为那些小卡片很好玩，只认为是一些普通的卡片而已。但是我不想打断爸爸的回忆，只是看着他。我想，他的童年也许挺有趣的，接着我开始想象爸爸的童年：在家附近的公园，几个小男孩背着家人，偷偷地把自己收集的卡片揣在口袋里跑向公园里的草地，几个人坐在草地上，向其他几个小男孩展示着自己的宝贝，一张张卡片平摊在草地上，他们貌似都觉得自己的卡片是最棒的，他们开心地笑着，享受着只属于他们那个年代的童年，那个没有利欲熏心，单纯的年代。
可是长大以后，随着周围的人和事不断的变化，那些仅存的单纯善良往往会被金钱名利所占有，人们往往会为了金钱名利放弃一切。只是他们不知道他们放弃的才是人一生中最珍贵的东西。是用多少金钱都换不回来的东西。
也许有些人的内心就像夹在这本书里的那片银杏叶一样，树叶会随着时间的流逝而干瘪。但也许有些人的内心就像这本书一样，里面的文章不会改变，只会随着年龄的增长，而对文章有不同的看法，但是属于文章的光彩永远不会褪色，他们的内心也是一样，是他们最美好的东西，永远不会褪色的。
所以希望每个人都记住自己最单纯的年代，记住那个只属于自己一个人的没有愚昧，贪婪的时光。
成语层出不穷：层出不穷[céng chū bù qióng]，意指形容接连出现，没有止尽。语或本宋·叶适《水心别集·卷四·进卷·兵权上》。[源] 宋·叶适《水心别集·卷四·进卷·兵权上》故古之於兵也，止言其法，部曲行伍，坐作进退，繁简曲直，纪律号令，皆法也。能尽此以为不可败，则敌至而智见矣，故法可传而智不可传。至於孙武，始弃法而言智。其着兵之情，奇正分合，豫应天下之变，百出而不穷，以诈自名於世，而曰兵徒诈而已矣。盖管仲、咎犯之所略用而未详，阴取而讳称者，武尽载之。而後世之好为诈者，思欲出武之外亦终不可得。[典故]“层出不穷”原作“百出不穷”。“层出”表示接连不断，唐代已有这样的用法，韩愈的〈贞曜先生墓志铭〉：“神施鬼设，闲见层出。”形容孟贞曜的诗作如鬼斧神工，巧思不断。而“层出不穷”源自宋·叶适《水心别集·卷四·进卷·兵权上》。叶适是南宋著名的思想家，其学以功利尚实为主，是永嘉学派主要代表和集大成者，与当时的理学相抗衡，并对古人及古书作大胆之讥评。他在〈兵权〉一文中谈到，以往的兵书多是在讲述队伍阵仗、攻守进退、纪律号令等用兵的方法，但真正到了战场，并不一定受用，还是要靠智慧才能取胜。而直到《孙子兵法》这本书才真正触及到用兵的智慧。书中所述的兵法包罗万象，“百出不穷”，可因应各种战况，而基本的原则就是“诈”，即是“欺敌”。後来“层出不穷”这句成语可能就从这里演变而出，形容接连出现，没有止尽。出现“层出不穷”的书证如《二十年目睹之怪现状·第四二回》：“我道：『这科场的防范，总算严密的了。然而内中的毛病，我看总不能免。』继之道：『岂但不能免，并且千奇百怪的毛病，层出不穷！』”
成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章
悔不悔—记东方彧卿_1700字
不得不说，东方之死，写得真的让人断心断肠，感同身受，哭得我双眼红肿，整夜都无法入睡。好一个东方，智慧通透，有情有意的东方啊。相遇之初，异朽阁主，诡异的东方；再次相遇，溪水岸边，酸腐书生，腹黑的东方；再后的相交，温暖怡人，聪明绝顶，无所不能，又看透世事的东方；大限将至，宁可不得好死，只为将小骨带出蛮茺而向来生借寿的东方；自己肉身凡胎，魂肉四散，血雨纷飞，却在最后一刻捂住爱人的眼睛，温柔的说："不要看！"的东方。这样的一个男人，怎么叫人不爱？我们记住了他永远温暖的微笑；记住了他永远白衣出尘的身姿；记住了他总是看透世情的从容；记住了他无所不能的惊世才能和智慧；也记住了他狡猾如狐的笑容，还那缠绵的二吻真言……却怎么都不愿意在泪眼中记住他那句："不要看"。这是怎样的一个男子？他知道自己躲不过二十五岁轮回的命运，把小骨一次又一次的送入他人的怀抱；而在小骨被全世界放弃时，又是他，一次一次用点点滴滴的温暖拼凑出曾经的小骨；爱，真的不是占有，也不一定是朝朝暮暮的拥有。东方，这个永远从容的白衣男子，将爱的方式，为我们做了绝挂的诠释。"一声巨大的爆破轰鸣声，仿佛整个天都塌了下来。花千骨被东方彧卿捂住眼，只看到一片黑暗，然后就是一片血红，温暖的液体飞溅得她满脸，犹如画上的油彩，浓腻得快要滴下来。不要看…东方彧卿的余音在空中回荡不息，伴随着花千骨断人心肠的凄厉哭喊，世界安静了"东方太好了，真的，全文哪怕是后面白子画疯了，我都没有东方之死这一刻这样震撼和伤过.东方值得最好的，他的爱，不是执着于拥有；他的爱，是温暖守候；他爱，是从容赴死……他值得小骨的心动，也应该成为小骨最后的归宿。东方虽是凡人肉身，却有一颗比谁都要不凡的心，他的千世轮回里，万千智慧里，滋养了六界，却唯独没有他自己。只有这样的男子，才配得上"爱"这个字啊。回来吧，东方！你的呵护，让小骨有了家在生命的最后，他也为小骨着想，不让小骨看见死亡，看见血腥。东方的爱与杀阡陌的爱不一样，不似阡陌那般炽热。他如空气一般，时刻守护在小骨身边。他懂小骨，小骨心里想的每一件事，东方都懂，谁让他是天大地大无所不知的异朽君，小骨的执着，小骨的愿望，不管会不会伤了自己的心，他都不那么的介意，只要是小骨希望的，他始终守护的身后，默默助她成功，一个成功的女人背后，琢磨着总有这么些个默默奉献的情操男吧。在小骨最伤心痛苦，最困惑无助的时候用尽全力去帮助她，去守护她，即便过程再如何坎坷，只要见面，一句安慰、一个拥抱便轻描淡写匆匆带过，他的爱不给小骨压力，却让小骨刻骨铭心。东方彧卿或许不是最让人爱的角色，可却是最让人难忘的男人，难怪他是白子画最避讳的情敌，如果，也许有如果，小骨就这么放弃一切，和东方和糖宝，三个人，一个家，平淡而又温馨的幸福下去。东方彧卿，想你，我的眼泪不住往下流，有些爱，逃不出天网恢恢…有东方有糖宝，小骨就有了家…初遇此腹黑君之时，谁能将那个一袭宽大的黑衣，犹如蝙蝠的翅膀，脸戴狰狞恐惧饿鬼面具，突爆眼球，上面扎满了钉子的长长的舌头的异朽君。样貌并不起眼，不帅也不丑，可是气质非凡，一双月牙眼盈盈含笑，轩轩韶举，安静优雅，只叫人从头到脚神清气爽，每个毛孔都熨过似的舒适服帖的一介书生东方彧卿相联系。拥有长得帅的男人不如拥有一个时时刻刻体贴呵护的男人来的实际。他以异朽君之姿为小骨种下灵虫，再以东方彧卿样貌出现，割"骨"肉，取"骨"血，养灵虫，让小骨在孤独寂寞、懵懂无知的旅途中，有那个通体晶莹透亮，身体肉肉绵绵，让人很想捏捏的宝贝糖宝作伴。这个时候的东方许是还未对小骨有什么男女之想，只是对这么个特殊的女孩充满了好奇之心，有着与糖宝心意相通的灵性，小骨每天发生的任何事，包括小骨心中对白子画一天一天累积的爱恋，东方都可以在第一时间知道，也许就是这些点点滴滴，在东方的心里，小骨已不再只是当初那个从坟墓挖萝卜给自己吃的傻孩子，而是一个不管为了什么，只要心中有愿景，便勇往向前冲的魅力女子。温柔的他，赖皮的他，古板的他，笨拙的他，睿智的他，甜言蜜语的他，无所不知的他…到底哪个，才是真实的他呢？虽然心里不明白，可是却半点都不觉得不安。他身上就是有让人宁静的力量，他的关怀和爱护让小骨感觉真实和温暖，情不自禁的依旧单纯而简单的信任着他，不论他究竟是谁。
成语天大地大：形容极大。如：《老子》：“故道大、天大、地大、王亦大。”汉·许慎《说文解字》：“天大地大人亦大，故大象人形。”又如：你大家道她这仇人是谁，真算得个天大地大，无大不大的大脚色。——清·文康《儿女英雄传》第十六回
成语无所不能：没有什么不能做的。指样样能做。如：宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十一：“近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之，多自称蓬莱谪仙，医卜无所不能，棋与国手为敌。”又如：从小风流俊雅，无所不能。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三
余秋雨废墟读后感_1700字
提到废墟，人们记忆中的印象总是模糊而又清晰。一条古巷、一截城墙、一处石窟，它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。
还历史以真实
余秋雨说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”是的，或许文化历史的发展是总得留下些什么的，正如我们在沙漠上走过就会留下深深地脚印一样。
“废墟是资本，让我们把地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点，废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。没有废墟的人生是苍白的，没有废墟的文化是肤浅的，没有废墟的历史民族是幼稚的。废墟是历史长链中的一节节锁扣。“废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。
关于废墟的修缮与重建
然而，我们该以怎样的心态去认识废墟，以怎样的角度去发掘废墟，却是一个现实而严肃的问题。“不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆出土的汉代老太需要植皮丰胸，重施浓妆”。“还历史以真实，还生命以过程”，真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史。保存废墟而不假饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。因为那样是对历史的戏弄，对文化的糟践。然而，现实中的许多事实却是如此荒唐而愚昧。开着推土机上废墟，用今天的金碧辉煌来替代昔日的残壁断垣，刀削斧砍般的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平展展、干干净净。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的梦，但是收拾来的又不是前夜的梦，只是今日的游戏”。这样的废墟只是一堆堆实实在在的现代垃圾而已。
四川地震以后，留下了废墟，但我们需要让已经停止的大钟继续驻留；圆明园被毁了，但我们需要留下废墟，让历史沉淀。如果重建一座崭新的圆明园，让其恢复原本的堂皇，那么或许就会像余秋雨所说的那样“熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了”。这是多么的可怕。当然，“并非所有的废墟都值得留存，并非所有的修缮都属于荒唐。”然而我们总不能让地震后的四川永远一片废墟吧，留下少部分让历史记住它就够了。
废墟，悲剧悲得完美
正如“生离别”预示着重话巴山的幸福，“新月如钩”描绘着“月满中庭”的完美一样，往往许多东西她并不完美，但却孕育了另一种美。人们说，黄叶的意义在于哺育春天，而余秋雨说，黄叶本身就是美。“人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”我们的生活避免不了坎坷和波澜，波澜起伏的生命之旅才会奏响一曲完美的乐章，而历史也正如人生，有时候历史的悲剧也是一种悲壮的美——就像废墟。
我们总是害怕真正的悲剧，对废墟总是遮遮掩掩。在尽美尽善的大网里过滤后，就只剩下一部流传五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅却是时代的批判者，“他们保存了废墟，净化了悲剧，于是，也出现了一种真正深沉的文学”，余秋雨说。
“我诅咒废墟，我又寄情废墟。吞没了我的企望，我的记忆”。诅咒废墟，昔日的金戈铁马已烟消云散，雕栏画栋已人去楼空，烟柳断桥已芳草凄凄。“书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。寄情废墟，因为“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择”。真实的历史宽容悲剧的存在，真实的生命过程允许不完美。
成语青山绿水：泛称美好山河。如：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”又如：历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。——明·吴承恩《西游记》第二十三回
成语人去楼空：人去楼空[rén qù lóu kōng]，意指表示旧地重游时人事已非，或对故人的思念。语本唐·崔颢〈黄鹤楼〉诗。後亦用“人去楼空”形容畏罪潜逃，不知去向。[源]唐·崔颢〈黄鹤楼〉诗（据《全唐诗·卷一三〇·崔颢》引）昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。[典故]“人去楼空”这句成语显现的是一种感慨、惋惜的情感，出自於唐·崔颢的〈黄鹤楼〉诗。此诗藉由古人乘鹤仙去的传说，点出仙人黄鹤早已渺无踪迹，一去不复返，只留天际的白云，千载悠悠，表达出更深的失落情怀，将对世事茫茫的感慨表露无遗。後来“人去楼空”这句成语就从这里演变而出，用来表示旧地重游时人事已非，空留遗迹，或对故人的思念。如《警世通言·卷一〇·钱舍人题诗燕子楼》：“人去楼空事已深，至今惆怅乐天吟。”用的就是这个意思。但是这个成语现在有另一种用法，形容畏罪潜逃，不知去向，大多是使用於社会事件的报导上，说明犯罪者因为畏罪而潜逃，不在原住屋里。
