文章包括告别天堂读后感（1379字）、陈鹤琴读后感（1371字）、包容的智慧读后感（1388字）、《狼图腾》心灵解读（1445字）、信仰铸就中国梦（1407字）、钢铁是怎样炼成的读后感（1392字）等1400字左右的大学生读后感精选作文6篇，供您参阅。
告别天堂读后感_1400字
江东更不可能承认自己和方可寒的情感。江东与方可寒的爱，江东与天杨的爱，它们相互干扰着，几乎两败俱伤。但遗憾的是，卑微而畏缩的深爱终究还是输给了炙热而浓烈的深爱。“绚烂而脆弱”的天杨最终还是被“温暖而倔强”的天杨所打败了。肖强的爱情始终是默默无闻的。无论是对方可寒的喜欢还是对天杨的爱。可他的身份和立场注定了他的爱终将无疾而终。残酷地说，他始终是个局外人。他的生活和天杨、江东、方可寒固然关联紧密，可生活本身毕竟是截然不同的。我也说了，他是悲哀的。
有许多的人不甚看好这部小说，我想是因为文中部分对“性”叙写。“性”是“爱”的一种表现形式，我希望大家不要遗忘，“性”的本源实则在“爱”。笛安在新版里的后记写道“因为当时的尖锐和不羁，我设置了一些或者激烈的情节。但我也相信，纯净的眼睛阅读的时候，不会看见污秽的东西”我想大抵足矣。在书中也有江东的一段话：“一直假装开放，假装前卫的我今天才理解‘性’是一件如此美好的事情，与占有无关，与堕落无关，与隐晦无关，与罪孽无关，甚至与欲望无关。我想要天杨。就算我们俩改变不了已经成为泡沫的这个事实，那就让我们合为一体，高高兴兴地接受这寂静的谴责和抚慰。不管这寂静是如何判决的，在我心里，她永远是小人鱼公主变成的泡沫。”它不过是一件近似于“我们要在一起”的一样纯粹的事。
在旧版的后记中，笛安说她真正想要讲述的，是奉献。在我的理解范围内，便是那些隐忍的宽容。要做到容忍他人，自己的心灵或多或少也得做出些妥协与退让。我想，他们一定都放弃了许多，才能做到如此的宽容。当两年之后江东在小强的出租上笑着邀请他去喝酒叙旧时，我想，江东最终宽容了肖强，宽容了肖强“背叛”自己，爱上自己的爱人。而天杨宽容了一切：“我原谅了一切。我原谅所有伤害过我的人，我也希望所有被我伤害过的人能原谅我。我原谅自己和江东的爱情里那些自私的占有欲，我原谅我们在缠绵悱恻或恶言相向时以‘爱’的名义对彼此的侵袭和掠夺，我原谅我们的每一句情话里那些或真诚或虚伪的夸张，我原谅我迫切地想要留住江东不过是因为我舍不得我自己的付出。我原谅他在真诚地爱我的同时像吸毒者抗拒不了海洛因那样抗拒不了方可寒。……我原谅，我什么都原谅了。我终于理解了你，我的默尔索，我的朋友，我的兄弟。”
成长的确是一件残酷的事情。在这残酷的成长中，他们变了。江东变了，原本有些羞涩的他竟可以说出自己内心明知可笑的祈求，虽然这些祈求也把他自己吓了一跳，但成长毋庸置疑。学中文系的周雷尽管仍然单纯、专一地爱着天杨，可在经历了大学几番感情之后变得更有情调了。天杨本是纯粹而温暖的，在青春的爱中她逐渐变得随性与自私，可最终在时光的洗涤下她重新恢复那一分纯粹与温暖。这些成长不能武断地判定孰好孰坏，但不置可否的是他们再也回不去了，再也无法回到青春那些轰轰烈烈的日子去了。
阖上书，那些真挚的话语仍旧在脑中回响，余音绕梁。
“唐槐寂静地在步行街的尽头矗立着，唐槐什么都知道。夕阳来了。那么多人哀叹的悲凉就像那么多人赞美日出的蓬勃。可是日出的时候人们大都还在梦里，而夕阳却是人人天天都能看到的。这就像一出票房超好的悲剧和一出无人问津的喜剧一样，到底哪一个更惨？”
我想无论是受捧的悲剧还是落寞的喜剧，这一切都是终将老去的。那所有梦寐以求的渴望和撕心裂肺的情谊终将幻灭，在灰烬中……
成语两败俱伤：俱：都。斗争双方都受到损伤，谁也没得到好处。如：《史记·张仪列传》：“有顷，两虎果斗，大者伤，小者死，庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”又如：这两种运动合起来便能够互收效益，分开来定要两败俱伤。——闻一多《文艺与爱国——纪念三月十八》
成语无人问津：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。如：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”又如：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
陈鹤琴读后感_1400字
陈鹤琴先生是我国现代著名的教育家和儿童心理学、儿童教育专家。他创办了我国第一个幼教试验中心—南京鼓楼幼稚园，是中国现代幼儿教育的奠基人。他的著作《儿童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概论》等书，在幼教界有着深远的影响。陈鹤琴先生提出了一套“活教育”的理论，他认为传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。并告诉我们大自然、大社会都是活教材。工作之后，重拾《陈鹤琴文集》这本书，温故而知新，对他的教育思想有了更深层次的理解与感悟。
一、儿童玩具与教育
我们从小玩着各种各样的玩具，却从没有想过玩具有什么样的意义。而它却真真实实的交给了我们无数的没能从课本，老师那里学到的知识。各种手边能拿到的东西都会成为孩子们的玩具。由此可见，玩，对于孩子而言是多么重要。陈鹤琴在文中说“小孩子很少空着手玩，必须有很多玩的东西来帮助，才能满足玩的欲望。”而这些玩的东西，就是我们所说的玩具了。可我们到底应该怎样寓教育于游戏呢？孩子究竟要怎样玩才能玩出意义呢？教师以及家长怎么才能做好孩子“玩”的支持者、帮助者、保护者和游戏的伙伴呢？
首先要给孩子一个良好的环境来玩，要有好的玩具。这些玩具要符合孩子的年龄特点，满足孩子的需要，与他们的爱好兴趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的场地，例如房间、公园的草地、儿童游乐场等，也都要仔细选择，找到最适合的。再有就是成人的帮助与指导，激发他们玩的兴趣，教会他们怎么去思考，或者如何让游戏更加好玩等等。此外我们还要细心的观察幼儿，及时发现他们在游戏中所表现出的不良行为，再给予正确的指导，教会孩子从正确积极的一面来玩游戏。所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。所以我们更要努力去做的是教会孩子怎样玩，而不是带领孩子玩。
二、做中学、做中教、做中求进步
“做中学，做中教，做中求进步”是活教育的方法论，包括十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。其中第一条原则是这样说的：“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。”他向我们提倡鼓励在教学中让孩子在做中学，在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识，从而使孩子进步。因此，在日常教学中，我们在活动设计时也尽量让孩子多参与，多动手。孩子自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质，这条原则在如今依旧非常的适用。
如在幼儿园每天的区域活动和角色游戏中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这类活动都是以幼儿为主体，突出了“做”字和“活”字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。
时至今日，陈鹤琴先生的教育思想，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。他的理论主张是深刻的，阐述又通俗易懂。时代变了，教育的一些因素也变了，但是热爱儿童、尊重儿童、一切为了儿童的教育理念是不变的。陈鹤琴教学法的内容还有很多，我们要虚心的学习，用他们优秀的观点来指导自身的教学实践，不断提高自身的教学水平，成为一个优秀的幼儿教师。
成语通俗易懂：广大人民群众都能懂得。如：邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》：“这十六个字，通俗易懂。”又如：我们要用通俗易懂的语言来写报告。
成语真真实实：指十分真实可靠。如：明·施耐庵《水浒传》第15回：“我弟兄三个，真真实实地并没半点儿假！”又如：清·荻岸山人《平山冷燕》第五回：“若说真真实实，落笔便成，虽斩头沥血，吾不信也！”
包容的智慧读后感_1400字
读罢佛教高僧星云大师与凤凰卫视总裁刘长乐合着的《包容的智慧》，掩卷遐思，反躬自省，环顾众生，感触颇多。
在两位智者深入浅出的轻松交流中，让我们心胸开阔、眼界明亮、收获更多。平常一样窗前月才有梅花便不同。这里看见的是月，嗅到的是花，悟出的则是境。
读了这本书，不禁佩服刘长乐先生，到底是传媒大家，凤凰领军，竟然引出了星云大师这么多智慧的语录，而且对答如流，妙趣横生。两位大师的对话，在平易处交流人生的阅历，世间的故事，生活的感知，意趣盎然，言近旨远，让我们在窗前明月中看到了梅花，于暗香浮动处关照了明月。
星云大师和长乐先生的对话，犹如温暖的春风习习扑面，智慧的清泉款款入心。在两位大师、大家的对话中，妙语慧言，俯拾即是，我们在欣赏文字美语言美的同时，更感受到智慧的甘霖，如饮醍醐，如梦方醒。他们以佛教为主要话题，以包容为主题，谈人生，谈社会，谈事业，谈处世——谈论的话题很多，但万题不离其宗：置身诱惑和困惑众多的社会，面对不定和多舛的人生，接触各类凡夫大儒，我们应该以包容之心处之待之，以心内的恒定从容应对变幻莫测的外界。
我以为，《包容的智慧》对我们启发最大、教育最深的是，我们如何保持自我？面对外界巨大的诱惑，要做到不为所动不为所惑，就必须有自己内心的秉持，就必须点亮自己的心灯。而这正是我们的致命心灵和精神软肋，我们总是看外界的多，看内心的少。佛家强调要修性律己，平等对待众生，要克制自己的欲望，与万物和谐相处。我们为什么会浮躁呢？一是名利心太重；二是缺少不变的心灯。名利心太重，就很难走出世俗的怪圈；缺少不变的心灯，就飘浮不定、容易迷失自我。
人是群体动物，学会包容，大家才能和谐相处，社会才能稳步向前发展。中国词语意味无穷，包容不仅意味着平和、宽容，也经常有另外一些意思：眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福。还讲究忍让、苟且、退守，即所谓的“妥协”。有时妥协是成功最重要的因素之一。妥协是一种路径，变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。真正的制胜之道，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。眼开眼闭，难得糊涂，吃亏是福。这些格言警句都是提醒人们相处的和谐，矛盾的化解都需要包容。
宽恕无法改变过去，却能够改变未来。人生的舞台并不大，容不得一直往前直冲。对于立场、意见不一样的人，我们该心生欢喜。高明的管理是不管理，最高的管理，是自己管理自己。做人做事靠一个“实”字，“实”看似憨，结果证明最聪明。
管理者要有虚怀若谷的容人之量，既能容人之短，也能容人之长。古人云：“大度集群朋”，一个人气度宽宏，与人相处能求同存异，并尽量扬其所长，避其所短，才能产生巨大的凝聚力和感召力，使团队更加和谐。星云大师还说：最好的管理者应该是对人尊重、爱护，凡事以身作则，并且勇于承担过错，包容他人的不足，用感动代替谋略，这样更能令人信服，赢得尊重。
在社会和人生的大舞台，芸芸众生周而复始地书写着几乎相同的脚本。人生不过百年，却常有百年之虑千年之思；日不过三餐夜不过一床，却常常物欲无度；明知浮华转眼即逝，却如飞蛾般舍命追逐；表面的平静和淡泊，却难抑制心中的躁动。
人生中不如意事时常八九，正像星云大师说的：心胸有多大，事业就有多大，包容有多少，拥有就有多少。我们应该多感恩，少抱怨，珍惜与品味现在所拥有的一切，如此，才会工作得更愉快，生活得更精彩。
成语妙趣横生：横生：层出不穷地表露。洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。如：秦牧《艺海拾贝·艺术力量和文笔情趣》：“好些平常的事物，在卓越的作者笔下妙趣横生，他们借助的重要手段之一，就是运用譬喻。”又如：这幅漫画真是妙趣横生。
成语变幻莫测：变幻：变化不可测度。变化很多，不能预料。如：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷龙虎，变化不测，杰魁人也。”又如：吾“红水阵”内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变幻莫测。——明·许仲琳《封神演义》第四十四回
《狼图腾》心灵解读_1400字
狼眼，诞生目光如锥。狼牙，融会力量无穷。狼耳，彰显完美缺失。狼吞，感受野性的彪悍。狼嚎，演绎对月的深情。狼圈，呈现生命的蓬勃。图腾，是人无法企及的一种高度。《狼图腾》是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。它展现给我们的是辽阔草原上艰苦卓绝的生命争锋，更有原始与现代的搏杀！30多年前，作者姜戎作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿越了历史的千年迷雾，径直来到谜团中心。是狼的智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格，对草原狼的爱与恨、狼的神奇魔力，使作者与狼结下了不解之缘。草原，腾格里，狼，毕利格。他们彼此孤立又互相关联，他们共同造就了《狼图腾》的精神盛宴。他们之间构建了一种微妙的相辅相成的惊人和谐，而人与自然，人与狼之间的“余地”就是这个可持续发展的良性循环的基础！狼杀黄羊，不杀绝。人杀狼，不杀绝！合上书，会情不自禁的爱上狼这种可爱又可怕的动物。合上书，会情不自禁的想到睿智的毕利格阿爸身边。合上书，会情不自禁的希望生活在寒冷而广阔的大草原上。合上书，会情不自禁的想让狼将我天葬。毕利格阿爸，是我最喜欢的人物。他是人间具有神性的特质的人。他对那片土地爱的深沉。他理解天地，洞察人心，他面对草原的改变，把对物种的每一种担忧都放在心底。引领着草原民族的生存兴旺，铭心的忧虑着草原民族的生存死亡。他距离真理最近，也距离痛苦最近。他睿智凌厉的眼神中，有四个字：悲天悯人！因有博爱的胸襟，生命的境界在这里升腾。他爱狼，护狼，拜狼，杀狼。他痛心疾首的谈到人心比狼更可怕，他在狼面临灭顶之灾的时候那力挽狂澜的拯救行动，让人从心底升腾起敬意！毕利格阿爸是悲惨的，因为他看到腾格里的痛苦，他看到了草原一点一点被破坏，也看到了蒙古狼群队的消失！可是他也是最幸运的人，因为他是额仑草原最后一个被狼天葬而魂归腾格里的蒙古族老人！看完这本书后，我忽然觉得很悲哀！几千年来，草原人掌管他们自己的草原，他们的草原繁荣过，昌盛过，也曾黯然失色。可是都不曾像现在这样！改革开放以来，我们汉族人错误的指示令85﹪的草原退化为沙漠！让蒙古狼在草原上消失！让天鹅在美丽的大草原上，享受死亡！……知青受农耕文化影响巨大，因此能敏锐地感知到狼性的动人之处，在他们身上存在着强烈的意识冲击，从而产生了深刻的社会思辨。具有社会责任感和人文精神的作者还希望把对游牧文化或者说对狼精神的思考表达出来，所以说主人公的选择成了另外一个关键。睿智、沉稳的毕利格阿爸，儿子巴图，孙子巴雅尔，在人物关系的设置上体现了草原精神的传承。在狼为主导的草原生态系统中，营建了多重风格：马倌和牛倌，儿马子及其种群，头狼以及狼群的战术，草原人与外来户……在迥异却又各个完整的系统化设置中我们得到了草原文化的万种风情。人物形象是小说的核心。小说人物设置上的匠心独运，让我不由得想起鲁迅小说中对人文环境的重视。感动不知因何而起，却一往情深！狼消失了，一种让人怀念的消失。天葬场消失了，毕利格阿爸幸运的成为了最后一个被天葬的人！草场消失了，天鹅湖消失了，蒙古包也消失了。少有一部小说让人如此印象深刻。少有一部小说让人看后久久沉思。少有一部小说让人为动物为植物落泪。少有一部小说让人不知因何而起的感动。少有一部小说让人看后如此向往草原生活。少有一部小说让人感觉如此遥远而又如此亲近。
成语痛心疾首：疾首：头痛。形容痛恨到了极点。如：《左传·成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，匿就寡人。”又如：瞿耐庵自从到任至今也有半年了。治下的百姓因他听断糊涂，一个个痛心疾首。——清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回
成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》
信仰铸就中国梦_1400字
饱受磨难的中国，你的血液里奔腾着的究竟是什么？竟能让你历经苦难后终究崛起！也只有信仰吧！也只能是信仰吧！——题记
从鸦片战争开始到抗日战争胜利结束，从新中国正式成立再到如今伟大的中国梦，我们的中国正一步一步地走向富强。这么多年，我们的中国经历了太多太多，我们同样也见证了太多太多。如果没有一个又一个的榜样为我们树立方向，没有一个又一个的模范为我们刷新标杆，没有一个又一个的楷模为我们坚定理想，也就没有中华民族伟大复兴的中国梦。
中国梦是我们每个人用信仰浇铸的花火，只有浇灌足够的热量、质量和数量的信仰，它才会沸腾，才会迸射出一个富强、民主、文明、和谐的美丽中国！而这其中的信仰就是中国梦的魂，信仰着什么更是决定中国梦实现的可能与否的标杆，正所谓，国无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱。信仰着什么对于我们乃至我泱泱中华都是至关重要的，那么，信仰与中国梦的关系是什么呢？
信仰是什么
有人说，信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。也就是说，信仰就像磁场一样，我们看不到也摸不到，但它是确实存在的一种非物质的理想支柱。还有人说，信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。这是说，信仰不需要多么华丽的代言，它仅存在于我们的潜意识；信仰不需要多么复杂的解说，它引领着我们奋发向上。总而言之，信仰不是一种学问，信仰是一种行动，它只被实践时才有意义。
为什么信仰
缺乏信仰的民族，绝对只能是一个愚昧的民族。若一个国家没有信仰，那它就只是一盘散沙，永远无法汇聚到一起。中华民族之所以生生不息、绵延至今，一个重要的原因就是中国有着信仰——中国梦。一个国家的基础在于民，在于老百姓，只有人民有信仰，国家才会有力量。21世纪需要的不是愚昧，不是所谓的“神灵”，而是充满信仰的人才！方志敏说过:“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”这种信仰正是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有十分重要的意义。
信仰着什么
我们信仰方志敏，信仰他对革命信仰的坚持，信仰他为党的赤胆忠心，信仰他正直清廉的本色；我们信仰王进喜，信仰他为祖国石油事业的拼搏，信仰他艰苦奋斗的铁人精神，信仰他埋头苦干的奉献精神；我们信仰陈燕萍，信仰她执法为民的公正，信仰她为老百姓办实事的真诚，信仰她为维护社会和谐安定所做的一切；
我们信仰习近平，信仰他老虎苍蝇一起打的清廉，信仰他始终与人民心相印共甘苦，信仰他提出的伟大复兴的中国梦！
奋发向上，崇德向善，是我们践行社会主义核心价值观的精神导航。习近平总书记提出，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。的确，奋发向上，崇德向善，不仅仅是一句口号。任何目标只有被实践的时候，才具有生命力！中国梦是我们每个人用信仰汇聚的河流，它凝聚着我们每个人的期望与努力，等待着奋发向上的汇入，等待着崇德向善的加温，等待着我们的行动，等待着被实现！加油吧，少年。做践行社会主义核心价值观的模范，中国梦需要你的信仰与行动！
后记：这些先辈们所拼搏的一切到底为了什么？实现中华民族的伟大复兴就是他们为之奋发的理由，就是他们为之向上的坚持，就是他们的唯一信仰！作为祖国未来的接班人，我们难道不应该为祖国做些什么吗？就让我们——为中华之崛起而读书！
成语一盘散沙：一盘散沙[yī pán sǎn shā]，意指一盘不能凝聚成块的细沙。比喻组织人心涣散，缺乏凝合的力量，不能团结起来。语或出《狮子吼·第八回》。[源]《狮子吼·第八回》文明种道：“更有一项当办，各国的会党，莫不有个机关报，所以消息灵通。只有中国的会党，一盘散沙，一个机关报没有，又怎麽行呢？这机关报是断不可少的。”必攘道：“等将来筹足款子，一定要请先生开一个报馆。”[典故]“一盘散沙”指一盘不能凝聚成块的细沙。见用於陈天华《狮子吼》。陈天华，字星台，湖南新化人，近代民主革命者。西元1903年留学日本，1905年参加同盟会，参与拟定《革命方略》後因反对日本颁布〈取缔清国留学生规则〉，在日本大森湾投海自杀。他的著作《猛回头》、《警世钟》、《狮子吼》，都是反帝制、宣传革命的文章。《狮子吼》现存八回，1905年发表於《民报》。内容描写狄必攘、孙念祖等人组织革命党，联络会党，留学欧美，效法欧美资本主义国家，进行反清革命，建立新中国的故事。在第八回中，文明种认为各国的会党都有机关报，所以消息灵通，中国的会党也应该有相同的措施，才不会像一盘散沙。有了机关报，也就有了凝合的力量，才能将组织团结起来。後来“一盘散沙”这句成语就是用来比喻人心涣散，缺乏凝合的力量，不能团结起来。
成语奋发向上：精神振作，情绪高昂。如：邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“在各条战线上形成你追我赶、争当先进、奋发向上的风气。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“那个导演正在为自己的一部描写奋发向上女青年的片子选演员。”
钢铁是怎样炼成的读后感_1400字
奥斯特洛夫斯基，一位伟大的作家，用他的智慧，塑造了一一位英雄人物，铸就了一部经典著作——《钢铁是怎样炼成的》。
故事讲述了主人公的英雄事迹。他有钢铁般不屈的精神和毅力，在困难和挫折面前他从不退缩，在恶势力面前，他也从不示弱；他敢爱敢恨，他对自己所爱的执着与追求，不禁让人感动……他有一个响亮的名字——保尔·柯察金。
保尔从小是一个顽皮的孩子，但顽皮的天性背后是他的正直善良，是他的勇敢坚强他那不畏恶势力，敢于向恶势力挑战的勇气似乎是与生俱来的：在学校里，他敢挑战教父；在生活中，他敢挑战那些仗势欺人的坏孩子；在工厂里，他敢挑战那些不公平的现象……由于他的顽皮任性，他被学校开除。从此，保尔开始了他的人生路。他先在工厂打工，但先后被开除，这也让他增加了许多人生经验。少年的保儿，长得标致，又勇敢，他与当地富豪家的千金佟利亚相恋，尽管阻碍重重，但他也从未放弃。后来，由于战争，佟利亚跟随父母离开家乡，他们也因此暂时分开，担保而从未忘记她。
保尔就是这么一个正直善良又勇敢的年轻小伙子，他对自己的国家也是忠爱无比，于是，在这国家面临危机的时刻，他与好朋友谢寥沙毅然参了军，从此，沙场上出现了一个威武的军人。尽管当时苏联的条件比较落后，但在保尔的带领下，他们打了许多胜仗，保尔的大名也从此远扬。在战场上，保尔有勇有谋，他从不顾自己的安危，为了战胜敌人，他就算死也愿意。可是胜败乃兵家常事，保尔他也打过败仗，他当过俘虏，他也去过集中营。可是，他却毫不悲伤，反而十分乐观，通往集中营的路上，甚至是到了那人间地狱般的集中营里，他也仍然保持那颗积极乐观的心。
在一场战斗中，保尔身负重伤，几乎命悬一线。所有的人，包括医生，都不相信他还能活过来，当所有人正感叹一位英雄就这样陨落时，保尔却以惊人的意志力，战胜了病魔，战胜了死神，它超出所有人的意料，活了过来……可保尔并不认为这是奇迹，这只是他的又一次胜仗而已…尽管他战胜了死亡，但他付出了惨重的代价，他双目失明，身体也不允许他再拿枪了，于是他很不情愿的退出战斗一线，但是这并不代表他不能在战斗了，他人染可以战斗，他决定用笔战斗，来完成他的心愿。
于是他一人来到海边，来到一所破寂静的屋子里，凭他的意志，继续工作。保尔是多么的顽强啊！他拥有常人难以想象的意志力，如钢铁般。在任何困难面前，他都不会畏惧。
读完这本书，我相信每个人都会被保尔的意志力感动，会不禁思索，钢铁是这样炼成的啊！人之一生，风风雨雨许多年，总免不了许多挫折和荆棘，但我们更应该感到幸运，庆幸我们生活在和平年代，没有战火的年代，衣食无忧的年代，这样的环境不知道优于保尔多少倍所遇到的许多所谓困难，更是不值一提，又怎能再困难面前臣服呢！可是却有很多人，他们遇到一点问题就不知所措，缺乏战胜困难的勇气，缺乏向困难挑战的斗志！当然就不能战胜困难了。
“人，最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨。也不会因碌碌无为而羞愧；临终之际，他能够说：‘我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争！’”这是保尔的名言他激励着无数人，在生活中不断向前。
确实，在生活中，不惧怕的人面前才有路，我们要鼓足勇气，拿出斗志，与困难斗争，披荆斩棘，才能活的更精彩，走出属于自己的一条大道！
成语虚度年华：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。如：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”又如：年轻人不能虚度年华。
成语仗势欺人：仗：凭借，依靠。依仗某种权势欺压人。如：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“他学师友，君子务本；你倚父兄，仗势欺人。”又如：许多人发展了官僚主义的作风，仗势欺人，用强迫命令的方法去完成工作任务。——毛泽东《在晋绥干部会议上的讲话》
