整理了读《生活》有感、读《负荆请罪》有感（1357字）、成功的启示——读《在人间》有感（1358字）、错过的美丽（1358字）、书本（1359字）、诗经如流（1360字）等1400字左右的优秀读后感5篇，供您参阅。
读《负荆请罪》有感_1357字
知错能改，善莫大焉——读《负荆请罪》有感
西郊实验小学六（3）班许心怡
一看题目就知道这会是一篇有关于认错的文章。不错，这篇文章讲得就是赵国的大将军廉颇背着一根荆条向赵国的上卿蔺相如认错赔罪，使得他们成了一对亲密的好朋友。
本来，廉颇对蔺相如是不避不让，骄傲自狂，总不把蔺相如放在眼里，可如今他明白了蔺相如的一片苦心，知道要向别人赔罪，为自己所犯下的错误而真心悔悟，而认真改正。只有向别人认了错，道了歉，才能生活得快乐，问心无愧。所以我们都应该做像廉颇那样的人。有错必认，有错必究，并且要永永远远地把这句话记在心里：知错能改，善莫大焉。
当我读到“蔺大人，请您宽恕我这个老迈昏庸的人吧！……我的过错”这句话时，我的心有些震颤。曾经那个目中无蔺相如的他竟然跪在地上，真心诚意地向蔺相如认错赔罪，怪自己做错了太多事。是啊，廉颇是大将军，能使他下跪赔罪的没几个，可是当他知道自己犯下错误时，竟然懂得要毫不犹豫地向人认错，难道这举动会不使我的心灵震撼吗？
其实，我们每一个人都应该也是必须具有这样的精神。不管你是多么的高高在上，不管你是多么的娇生惯养，不管你是多么的矮小落后，这种优良的品质都应当永久的留在我们身上，时时刻刻跟随我们，伴我们一生。只有懂得知错能改的人，才会得到朋友的赞赏；只有懂得知错能改的人，才会得到别人的帮助；只有懂得知错能改的人，才会得到社会的肯定；只有懂得知错能改的人，才会得到人间的至爱。俗话说得好“知错能改，善莫大焉”。不管你曾经做了多么错事，只要你像廉将军一样，大胆地，真诚地向别人道歉，相信你一定可以得到宽恕，那时候便会感觉无事一身轻。每个人都会犯错误，或多或少，不管错误把得大不大，我们都应该自觉地，诚恳地为我们所犯下的错误而忏悔，知错就改。改正了错误，就要使自己引以为诫不再犯同样的错误，那么，我们身上的缺点就会越来越少，而优点就会越来越多，成为人们心中的好榜样。
我们生活中有有许许多多知错就改的人，但同时也有貌美心丑的人存在！
还记得有一次，我去姐姐家玩，刚巧她的另一个妹妹也在她家。姐姐家种了好多好多的花，特别美。其中有一盆花是极其难开花的，那年好不容易开了花，还真是别具一格，可是不幸被损坏了。姐姐的另一个妹妹叫吴宇虹，她在玩耍的时候无意中不小心撞在了花盆上，把那盆开花十分困难的花给撞坏了，这下一来，不知又要到何时才会再开花呀！吴宇虹害怕了，损坏了人家的东西，不敢承认错误，连声对不起也不说，虽然那是她姑姑家的东西，但是，天子犯法，与庶民同罪，她还是应该向她姑姑说一声，而不是遮遮掩掩的，怀着一颗欺骗的心，偷偷摸摸地把那盆花带回了家，她怕她姑姑发现了追究到底。再怎么样，也应该坦诚一点，犯了错误要改，这是个最基本的道理。如果当时她向姨妈认例如错，姨妈一定不会责骂她的。为什么她小小年纪就学会了撒谎，不懂要知错就改吗？如果不这样，她还会是个好孩子。
所以说，养成知错就改的好习惯是很重要的，它关系着你的人品，关系着你的一生，我们应该从小时候做起，从现在做起，从一点一滴的小事做起？知错能改，善莫大焉。我们要牢记这句话，牢记这个故事。无论何时，无论何地，犯了错就一定要改，这样你才不会遗憾终生，这样你才会做错更多的事，这样遗憾终生会受到别人的尊重！
成语娇生惯养：娇生惯养[jiāo shēng guàn yǎng]，意指在备受宠爱纵容中成长。语或出《醒世姻缘传·第五七回》。[源]《醒世姻缘传·第五七回》琏哥眼里噙着泪，口里又不敢哭，起来站着。晁思才老婆说：“你不该与老七爷磕头麽？就起去了？快过来磕头！”琏哥也只得过来与晁思才磕了两个头。晁思才吆喝道：“怎麽？不该与老七奶奶磕头麽？”琏哥又跪下磕头。这时可怜小琏哥！本是娇生惯养子，做了奴颜婢膝人。日间直等吃剩的饭与他两碗，也不管什麽冷热；晚上叫他在厨房炕上睡觉，也没床被盖。六七岁的个孩子，叫他大块的扫地，提夜壶，倒尿盆子，牵了驴子沿了城墙放驴，作践的三分似人，七分似鬼，打骂的肚里有了积气。[典故]“娇生惯养”指在备受宠爱纵容中成长。此语见於《醒世姻缘传》。《醒世姻缘传》是清朝蒲松龄撰，共一百回。写狄希陈两世恶缘的报应，着重於描写家庭社会的各种现象，尤其是妇女的悍妒、家庭怨憎之事，都归因於阴骘果报之说。其中有一段描述农民晁无晏、晁思才称霸族里，不得善终的故事。晁无晏死後，晁思才想要谋取晁无晏的家财，假意收留晁无晏的儿子小琏哥，却把小琏哥当奴婢使唤，还要他跪着磕头。作者在文中写了一句：“本是娇生惯养子，做了奴颜婢膝人。”是说小琏哥从小是晁无晏的独子，备受宠爱，没吃过什麽苦，没想到却落了当人奴婢。晁思才因为谋夺晁无晏的家财，所以想斩草除根，以除後患。他对小琏哥十分刻薄，不让他吃饱，晚上睡在厨房的炕上，没有床没有被，又打又骂，作牛作马，一个六七岁的孩子变得又瘦又病。还好後来晁夫人收留他，晁思才也因作恶太多而死，又一印证果报之说。
成语偷偷摸摸：形容瞒着别人做事，不敢让别人知道。如：清·曹雪芹《红楼梦》第73回：“偏咱们就这样丁是丁卯是卯的，只许你们偷偷摸摸的哄骗了去。”又如：敌人汉奸派遣反革命特务分子偷偷摸摸地钻入共产党、八路军、新四军内施行破坏工作。——毛泽东《质问国民党》
成功的启示——读《在人间》有感_1358字
人的生命，似洪水在奔流，不遇岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。——题记
雄鹰忍受一次次从峭崖上摔下的痛苦，才有了飞翔天际的一刻；河石接受一次次海浪的撞击，才有了浑然光滑的形体；雨燕接受一次次风雨的打击，才有了高歌飞翔的本领。
一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追逐成功，平凡的我们必须花两倍甚至数倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬紧牙关，不半途而废，认准方向，成功定会向我们走来。
当我读完高尔基写的《在人间》这部小说，我被这部小说深深地吸引住了：《在人间》写的是高尔基十一岁时因外祖父家破产出外谋生的经历。他在鞋店，圣像作坊做过学徒，在轮船厨房里打杂过，过着非常沉重而且苦闷的生活，但他每天都用剩下的时间来读书，有时甚至几天几夜都不睡觉。而读书使他找到了慰藉，他如饥似渴地阅读大量文学作品，并且心中始终向往着新的生活。
当你读完这段文字，也许你会被高尔基渴望读书，拼命读书的精神所感动，也会为高尔基为了读书所遭受的屈辱，欺凌而落泪。
是的，无论是他的毅力、惜时、持恒，还是他面对逆境不屈不挠的精神，都照耀着我前行。
他的毅力告诉我：毅力不能放在嘴上说，它是沉默中一小步一小步不间断的跨越，它是意志力支撑下的持久的行动。檐上水滴之力微不足道，但它却能穿透石块；愚公年老力衰，子孙势单力薄，但他们却敢于向巍然的太行、王屋两山开战；兔子跳跃迅捷，乌龟爬行缓慢，但龟兔赛跑乌龟竟能折桂。这看似不可思议事情由于毅力的支撑而变成现实。也许你的力量很小，但只要你拥有了锲而不舍的毅力，便没有不可征服的高峰；也许你的智力驽钝，但只要你拥有了坚忍不拨的毅力，便没有不可逾越的障碍。“行百里者半九十，”坚持到最后一刻的才是胜者，让我们从小事做起，磨炼自己的意志，锤炼我们的毅力，为自己的人生写出最美的篇章。
他惜时的精神启迪我：时间的脚步是无声的。冬去春来，天回地转，稍不留意，岁月就会从你身边悄悄溜走。它不会给延误时间的人以任何宽恕，也不因任何人的苦苦衰求而偶一回顾。它能使红花萎谢、绿叶凋零；会让红颜变成白发，让童稚变为老朽。时间是无情的，又是有情的。对于珍惜时间的人，它却缋赠以无穷的智慧和财富。我们不是时间的富翁，我们要做到时间的主人。
他持恒的精神点化我：要成就事业，就必须坚持不懈、持之以恒地努力。这是众所周知的道理，只是真正能这样做的人并不太多。物欲的勾诱，功利的驱使，游乐的招引，你抵挡得住么？数载苦索，十年寒窗，乃至一生埋下头去，你承受得住么？一些人退却了，只得半途而废，一些人气馁了，只得前功尽弃，一些人一暴十寒，只得一事无成。只有持恒者迈着坚定不移的步伐，义无反顾，终于淋浴到了胜利的光辉。
他面对逆境不屈不挠的精神教导我：逆境似横在我们面前的一道鸿沟。懦夫哭哭啼啼地哀叹，骂骂咧咧地埋怨，结果加速了生命的衰老；勇者则把它视作练就自己奋飞的翅膀的最好器物，当他们贮满力量之后，纵身向彼岸跃去，最终战胜逆境，取得成功，丰富了生命的意义。
沉沉浮浮是人生，不能因为苦难而拒绝生活，不能因为险恶而拒绝美丽，美丽常与荆棘同在，彩虹常与风雨相伴；没有风暴，船帆只不过是一块破布；没有历经暴风雨的洗礼，怎能领会人生的真谛？胜利的曙光只会在历经颠簸与坎坷之后赫然出现。
成语半途而废：半途而废[bàn tú ér fèi]，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。
成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。
错过的美丽_1358字
几米的画册《向左走，向右走》，这是我至今为止最欣赏的一本书。我认为它只能用“唯美”来形容，唯美的情节，唯美的画面，唯美的文字。这是一个爱情故事，但是故事中的深刻的内涵才是这本书吸引人之处……几米用细腻而流畅的线条，清丽而绚烂的色彩，简单而诗话的语言，试图给我们展示一个世界……
故事是以日记的形式记叙的。开头是这样的：他们彼此深信是瞬间进发的热情让他们相遇。这样的确定是美丽的，但变幻无常更为美丽……
那年的冬天特别寒冷，整个城市笼罩在阴湿的雨里。灰蒙蒙的天空，迟迟见不着阳光，让人感到莫名的沮丧，常常走在街上就有一种落泪的冲动……
他们住在城市郊区同一栋公寓里，彼此之间就隔着一堵墙。每次出门，不管去哪里，女孩总是习惯性地先向左走，男孩总是习惯性的向右走。两个人过得都很寂寞。一幅图是男孩在公园里喂鸽子，画面上密集却互不相干的干枯的树木，我觉得似乎暗示着这个拥挤却冷漠的社会，孤单的人们只好从动物上获得慰籍。又一幅图是女孩站在镜子前，镜子里是一扇有一扇的门，我觉得这暗示了人们忙碌地穿越一扇扇门，而每一扇门后面都有另一扇门等着你，毫无止境，令你疲惫不堪，空虚乏味，而这就是生活。书中有一句话我很喜欢：她习惯向左走，他习惯向右走，他们始终不曾相遇。就像大多数人一样，一辈子也不会认识的，却一直生活在一起……
终于有一天，他们在一个圆形水池边相遇了。如果没有这个圆，那么永远向左走向右走的他们也不可能相遇。他们有如失散多年的恋人，冬天不再那么阴郁，他们度过了一个快乐又甜蜜的下午。黄昏时，突然下起大雨，他们匆忙留下彼此的电话号码，仓皇地在大雨中分手，两人还是习惯性地一个向左走，一个向右走。但是写有电话号码的纸都被雨淋湿了，他们失去了联系。都市的变化，令人错愕，当初相遇的喷水池，盖起了高架道路。他们在寻找中一次次错过。
日子一天天过去，谁也没有再遇到谁。迷宫般的城市，听不到呼唤，找不到方向。他们日日从同一幢楼出发，逗过同一只黄色小花猫；喂过同一只流浪狗；在眼光微弱的早晨，听到同一只乌鸦的叫声；走过相同的树林小径；踩碎相同的落业，亲过同一个小宝宝。如此靠近却又如此遥远。城市犹如没有围墙的囚房，令人疲惫、窒息……一年就这样过去，最后两人都决定离开这个荒寒的城市，到一个阳光灿烂的地方旅行。他还是习惯向右走。她还是习惯向左走。雪，静静地落下……但是在另一座城市的一个圆形的湖边，他们又相逢了。大雪纷飞，远方传来平安夜悠扬的歌声。最后一幅画面是春天来了，一只小鸟把他们两间房间之间的墙壁啄穿了……
其中有一幅画，是我在本书中最喜欢的。女孩安静地坐着，玫瑰色的天空，漫天飞舞的海鸥，自由女神像的火炬，随风飘扬的黄围巾，似乎都有一种美丽的气质，一种在现代化的城市中寻找纯真温暖的感觉，一种失落、孤独的忧郁……
我觉得几米把对城市的无助、迷茫，都用色彩表现出来了。还是要重复一下刚刚那句话：就像都市里大多数人一样，一辈子也不会认识，却一直生活在一起……你永远不知道，你会错过什么。或许某个人天天在你的生命中出现，你天天和他乘同一班公交车，进同一家商店，天天和他擦肩而过，但是你始终不认识他，一种巧合的错过，编织着城市丛林里的忧郁和柔弱。但错过也是一种美丽，在无数次错过后的相逢才更显得难得可贵……
成语疲惫不堪：疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏。如：刘操南《武松演义》第十回：“犯人一上梃棍，坐卧不得，只是局局促促地挤做一团，弄得疲惫不堪。”又如：这一趟出差弄得疲惫不堪。
成语擦肩而过：擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。如：清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”又如：‘没干嘛，出去了一趟。’贾玲淡淡地应了一声，和我们擦肩而过。——王朔《过把瘾就死》
书本_1359字
一直想要写一篇关于《情人》的读后感，只是，杜拉斯笔下的这个关于白人女孩和中国男子之间的感情太过于微妙，不知道这种微妙带来的是简单还是复杂。很怕不能把这种情感淋漓尽致的描绘出来，害怕自己的笔尖会改写某些细微，可还是继续了，为的是真正的对这部书的喜爱。
文章向我们呈现了一个关于生活在殖民地的贫穷白人姑娘和一名中国男子的决裂爱情故事。故事相当的简单。全书运用唯美中蕴含沧桑的笔调，向我们介绍着关于爱，关于恨，关于欲望，关于无奈的种种。
这部书略带自传色彩。为了逃避殖民地的迫害，和父母从法国逃到印度支那。父亲客死他乡，母亲无能为力。她的残暴，她对哥哥们的溺宠和对“我”的冷漠，使“我”产生厌恶感直至麻木。15岁在渡船上邂逅比自己年长十二岁的中国男子，他对“我”病态的迷恋，“我”仅仅对于他的金钱和欲望的追求，亦或只为一次对家庭不满的倾诉，为之满足。用身体换得自己建立在金钱上的感情。这位黄皮肤的情人带着“我们”全家人，去上高级餐馆，去逛夜总会，满足“我们”可悲的虚荣和自尊。终于，在民族压力和自尊的压迫下，“我”不得不离开是支那，回巴黎定居。而他，也最终遵循着中国的理教，同中国姑娘结了婚。只是在最后，多年以后，他说他和从前一样，还爱着“我“，他不停止对“我”的爱，他将爱“我“，一直到死……
“我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：‘我认识你，永远的记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得你比年轻的时候更美，那是你是年轻女人，与你那时的容貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。’”
“好象有谁对我讲过时间转瞬即逝，在一生最年轻的岁月、最可赞叹的年华，在这样的时候，那时间来去匆匆，有时会突然让你感到震惊。衰老的过程是冷酷无情的。”
“我变老了。我真的发现我老了。
他也看到这一点，他说：你累了。”
文章中关于衰老的句子很多。我想，杜拉斯还是害怕衰老的。否则，会如此反复的强调吗？衰老纵然冷酷无情，然而，是内心的孤独感和现实的不安分迅速的催人老去。面容的变化是其次的。心灵的衰老指的是对世事的麻木厌倦以及对自身的失望。当她和他在渡船上相遇，和他走进一间屋子，衰老开始渐渐发生。而对于我们的爱情，是否也会像我们的身体一样衰老？
从相遇的那一刻，就注定了所有的结局。只是，你对我的迷恋，我对你金钱的贪婪，让我们在这违背了伦理的世界中做着违背伦理的事。我的情人，渡船上的情人，和我有着不同肤色的中国情人！
“光从天上飞流而下，化作透明的瀑布，沉潜于无声与静止之墓。空气是蓝的，可以掬与手指间。蓝。天空就是这种光的亮度持续的闪耀。夜照耀着一切，照亮了大河两岸的原野一直到一望无际的尽头。每一夜都是独特的，每一夜都可以叫做夜的延绵时间。夜的声音就是乡野犬吠的声音。犬向着不可知的神秘长吠。他们从一个个村庄此呼彼应，这样的呼应一直持续倒也的空间与时间从整体上消失。’
倘若今天，在那样一个纯净的月色中，当他们再次在渡船上相遇，是擦身而过？是仅仅的相视一笑？还是重复着以前的一切？她会不会给他真正的爱情？他会不会还像个小孩子一般，固执的说着：“我依然爱你，我根本不能不爱你，我爱你将一直爱到我死……”？
成语来去匆匆：形容来和去迅速。如：王朔《许爷》：“也许他们在那条街就曾见过面，但来去匆匆，或淡然一瞥或偶一回眸。”又如：我们只不过是世上来去匆匆的过客罢了。
成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。
诗经如流_1360字
那应当是一条浩瀚不息，席卷烟尘黄土的河流．
晨光微露时分刺破天穹的那缕淡光，照耀出彼岸经久不绝的对伊人的思念．足以席卷黄昏，云霞，天光的力量，带着风雨烟尘穿梭往来于神州之中．
那是人类最原始的欲念．
爱情，劳动，生活，足以放歌于平野之上，在低吟浅唱里品些怡然自得的味道．王刍，苍耳，蕨，薇，荇菜．如同一首连绵不绝的诵念，齿与齿在清脆的碰撞间得以寻求乐趣．
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”如同那潋滟于水波之中的倩影，是何等天生丽质，清容秀美，不出于凡尘，才为后人臆造了光幻淋漓的境界．隔岸观花，正是所谓伊人，在水一方．只是，君在何方？遥望那阻隔万水千山的蒹葭，却想那后世帝王如何痴迷于生色犬马，有情人终难求．唯有追随至那翩然而去的魅影踏足千难万险，至死方休。这是如何令人肝肠寸断，心痛绞结的爱情，若比上玄宗“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，也不过“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的滋味罢。
如此纯真活泼的年代，无法混杂钢筋与混凝土，温情而娇柔，情窦初开的刹那，天地细微而渺茫的变化，恋人眼中花好月圆，良辰美景，不过几只羽翼丰满的鸟拍打着翅膀匆匆携带走烟尘．亦如同现代社会永远无法抗拒的酒精与香水的冲击，有男人咳嗽时候残留的烟草气息，辛辣精明。
亦如同再也不会有一个诗经中般的女子，采一枝清淡闲雅的药芍花在放牧时偷偷塞给心上人，含蓄而内敛的表达，女儿家柔软细密的心思手艺，即便是多年之后已暮临西山，回想青春年华韶光无限，那一抹各自荡漾在心头的红晕依旧无变。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”如同纯白色棉布碎花裙子，即使走在阳光盛行的七月，依旧安静的，美丽的，沉淀下冗杂晦暗的现代梦想。
类似于此，相比灼热的高喊“我爱你”，荧光屏上白马王子与灰姑娘肝肠寸断，撕心裂肺，催人泪下直至最后圆满结局的现代爱情故事，中国不断飙升的结婚率与离婚率，岂非成为一个境界？
习惯于现代作家所描绘的都市炎凉，一群怀抱所谓梦想在阳光下挣扎撕斗的人们，阳光所给予的温暖一无所有地消耗于心死的哀凉。而那些曾经如此鲜活存在于世界的生命，即便历史烟尘与层层黄土埋没了白骨，灵魂却是可幸的，缠绕在诗经的字里行间，依旧吟唱着几千年前的歌谣。
只是，他们不知。
时光足以泯灭所有未来灵魂，它是睿智而冷漠的天平，亲手摧残后只为再塑造出称心如意的物品。无所谓是非成败，红颜佳人，铮铮铁骨，英雄鸿业，霸王江山于现代，于城市，也只是终其一生走不出的墙壁设置的牢笼。人们的一生所触及的道德，礼教，规范，梦想，爱情，生活，远比他们所津津乐道的要为丰富。
只是，时光终究是公平的。
给予了物质的丰富，却不肯施舍一些想象于人类。所有现代诗人依旧快乐地歌颂着爱情，青春与梦想，但是绝非能有一人将“蒹葭”描写得如此肝肠寸断，绝非有一人，能罗列出比“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”更单纯透明的诗句，展望最纯洁的心地。
诗经如流，历史如流。
流淌不息的终究是中华生生不息的五千年文明，天下本为一家，倘若连自家文明也不再珍惜，任凭其如行云流水，轻吟而过。那么，终将有一天，上古流传千年一脉相承的水源，怕是也要枯竭了。
成语行云流水：行云流水[xíng yún liú shuǐ][源]轼启。近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行於所当行，常止於所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止於达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然於心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然於口与手者乎？是之谓辞达。辞至於能达，则文不可胜用矣。另可参考：《宋史·卷三三八·苏轼列传》话说周末时，有一高贤，姓庄名周，字子休，宋国蒙邑人也。曾仕周为漆园吏。师事一个大圣人，是道教之祖，姓李名耳，字伯阳。伯阳生而白发，人都呼为老子。庄生常昼寝，梦为蝴蝶，栩栩然於园林花草之间，其意甚适。醒来时，尚觉臂膊如两翅飞动，心甚异之。以後不时有此梦。庄生一日在老子座间讲《易》之暇，将此梦诉之於师。却是个大圣人，晓得三生来历。向庄生指出夙世因由，那庄生原是混沌初分时一个白蝴蝶。……今日被老子点破了前生，如梦初醒。自觉两腋风生，有栩栩然蝴蝶之意。把世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘诀，倾囊而授。庄生嘿嘿诵习修炼，遂能分身隐形，出神变化。
成语一日之雅：雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。如：《汉书·谷永传》：“永奏书谢凤曰：‘永斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之介。’”又如：吾与竞雄既有一日之雅，复能道其平生，爰为之小传。——清·嬴宗季《六月霜·追悼》
