整理了牧羊少年奇幻之旅读后感（1724字）、《功夫梦》观后感（1746字）、《丰乳肥臀》读后感（1683字）、《人生》读后感（1755字）、不找借口找方法读后感（1702字）等1700字左右的大学生优秀读后感5篇，供您参阅。
牧羊少年奇幻之旅读后感_1700字
如果不曾遇见你，那我是否还会在黑夜中看见那抹一瞥而过的光亮，并为此感到惊心动魄吗？
夜幕降临，无花果树下的牧羊男孩与羊群慢慢显露轮廓，透过那残破的屋顶，我能看见那星星闪烁。穿越梦境，我似乎在黑夜中不停奔跑，每行深深浅浅的脚印都在追寻着那一幕幕熟悉的场景……
世上最大的谎言
撒冷之王说：“在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生，这就是世上最大的谎言。”
一直以来，冥冥之中，人生早有安排。命运是既定的轨迹，任你一分一毫的撼动，也抵挡不住这命运的洪流。有多少的梦想，被埋藏在土里，被埋藏在日光后的阴影里，被埋藏于心的悬崖之下；又有多少的英雄，折戟沉沙，混迹于庸庸碌碌的人群里，从就转身消失于人海之中。
就像那牧羊少年的父亲，他一直的梦想就是去云游四方，然而这几十年来，他都在为吃喝操劳，夜夜在同一个地方睡觉。这何尝不是世上最大的谎言？
然而，撒冷之王也说：“当你渴望得到某种东西时，最终一定能得到，因为这愿望来自宇宙的灵魂，那是你在这世上的使命。”
牧羊少年，只为了那个连续几次梦到的梦境，他卖掉了所有的羊群，踏上征途，云游四方，去寻宝。他想这就是他的天命吧。
当你与梦想相遇时，那刹那间的天崩地裂，那内心涌上的极致的喜悦与幸福的感觉，是你永远都不会忘记的。
对于一艘无任何目标在大海上航行的船来说，任何风向的风都是逆风。梦想的存在，让你富有使命感与力量，它成为你是最为纯粹的念想，它是暗夜里孤独却光亮的启明星，是极夜里一束温暖的日光。
寻宝的冒险家
当你开始独自踏上这世界的征途时，厄运、困境总是无法避免，因为你必须战胜它们，才能得以成长。如果那时你已感觉到绝望时，你是否还有力量重整旗鼓，整装待发？
牧羊少年在市场上被向导骗取了所有的钱财，那一瞬间，他尝到了从心底里蔓延出的苦涩与伤心。幸好，这突然其来的背叛的绝望很快就消失了，“他突然觉得，被骗之后，他可以像个倒霉的受害者一样看待世界，也可以像个寻宝的冒险家那样观察世界”。
生命里无绝对的逆境与低谷，所有最后成功了的人都会说：“那不是低谷，那是为了去山顶而必经的上坡路而已。”再大的困难与遭遇，放到长远的人生里来看，或许真的很微不足道，只不过是因为它此刻在你眼前。再小的一座山坡，近距离来看，却也是那么地高大而不可跨越。
换一个角度看世界，牧羊少年很快地就遇到了收容他赚钱的沙漠里的水晶玻璃商人。商人是穆斯林教徒，他人生最大的梦想，就是得去一趟圣城麦加。然而他一直都没去，他说，“麦加是支撑我活下去的希望，使我能够忍受平庸的岁月，忍受橱柜里那些不会说哈的水晶，……我宁愿只保留一个梦想。”
不是所有的人都会用同样的方式来对待梦想。梦想是他们的信仰，他们将梦想完好地、纯净地保存着，一直瞻仰着，感到了感激和满足。然而，真的可以这样吗？
驯服内心的野兽
“因为你永远不能令它沉默，即使你佯装不听它的话，它还是在你的胸膛里，反复倾诉它对生活和世界看法，为此，我们需要倾听心声。”
在内心深处，仿佛有一头野兽在那里，透过你的眼睛去观望一切，时而安静，时而愤怒地嘶吼，时而低沉地呜泣。唯有驯服它，内心才会收获永久安宁，才会变得强大，强大到可以抵御一切磨难，可以承受无尽悲伤，可以再次微笑。
牧羊少年并没有做多久的停留，他终究跟着商队走进了沙漠，结交了因一场洪水而失去一切的骆驼人。他说：“我们担心失去的，只是那些我们正在拥有的东西：我们的生命，或我们的作物，但是，当我明白了生命的历程与世界的历程全都由同一只手写就的时候，这种担心会消失。”
生命拥有着它既定的轨迹，你以为你拥有了很多，其实到最后，它们都会离你而去；你以为你一无所有，但冥冥之中又拥有了很多。
牧羊少年跨越了千山万水，历经生死，兜兜转转回到了最初的地方，他在旧日放羊的山脚下找寻到了宝藏，“生命对追随自己天命的人真的很慷慨”。过尽千帆，你会知道，路途上对于梦想的踯躅，选择，坚守和追求，才是最大的宝藏。
当夜晚中你偶然瞥见那一束内心闪烁的光亮，不要诧异，不要拒绝，你只须睁大眼睛，并伸手紧握它，从而一路向前，无所畏惧。
成语重整旗鼓：重整旗鼓[chóng zhěng qí gǔ]，意指重新整顿发号施令的旗帜和战鼓。比喻失败後积聚力量，重新行动。语或本《圆悟佛果禅师语录·卷一七》。[源]《圆悟佛果禅师语录·卷一七》举：“药山一夜无灯烛，示众云：『我有一句子，待犊牛生儿即向汝道。』时有僧出云：『犊牛生儿也，自是和尚不道。』山云：『把灯来！』其僧便归众。洞山云：『这僧会则会，只是不肯礼拜。』法灯云：『当时不要索灯，但问他道：生底是特牛儿？牸牛儿？』又代云：『双生也。』”师拈云：“药山垂钓，意在鲲鲸；这僧吞钓，三千浪激；洞山眼正，千里同风；法灯重整枪旗，再装甲胄。虽然如是，山僧即不然，夹山有一句子，威音王已前与诸人道了也。或有问：『明头合？暗头合？』只对他道：『龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。』”[典故]旗和鼓都是古代战阵中，军队必备的物品。军旗高举，擂鼓前进，可壮军队出征的声势。但是遇到战况不利，兵败而散，往往就会旗倒，鼓停。如果要重整军队，再次出征，必然要将军旗重新举起，战鼓再次擂起，所以“重整旗鼓”就表示失败後再聚力量，重新行动。这句成语比较早的出处，可以在宋代《圆悟佛果禅师语录·卷一七》找到线索，文献中有“法灯重整枪旗，再装甲胄”的说法，字面上的意思就是把枪旗重整，甲胄重披，就是准备再赴沙场，意思和“重整旗鼓”是很类似的。这段文字的大意是这样的：药山和尚有一天夜晚不点灯，向众僧人说：“我有一句好话，但是要等到小牛犊生子时才要向你们说。”当时有一位僧人听了就站出来说：“小牛犊早就生子了，就怕是和尚不肯说而已。”药山一听，就说：“快点灯来看！”洞山和尚对此事的评语是：“这位僧人是领悟了药山大师的心意，但就是不服。”法灯和尚说：“当时药山大师不要要求点灯，只要问那位僧人：『到底小牛犊是生公牛还是母牛？』然後代他回答说：『是双胞胎。』”圆悟佛果禅师表达对此事的看法说：“药山大师本来放线垂钓，要钓大鲸鱼（即看看有无具慧根者）。那位出答的僧人，果然激起三千尺高浪。洞山和尚一眼看穿，千里呼应；法灯和尚倒是把这件事的始末重新观察了一次，提出了新的看法。就好像军队重整旗鼓，重新装备甲胄，再行出发一样。
成语整装待发：整理好行装，等待出发。如：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第23章：“但是浙江公民代表请愿团还未启程北上，上海方面北军第四师整装待发的消息已传到浙江来。”又如：我们已经整装待发，向五指山主峰挺进。
《功夫梦》观后感_1700字
本片根据好莱坞1984年的同名电影翻拍而成。12岁的德瑞·帕克（贾登·史密斯JadenSmith饰）随母亲（塔拉吉·P·汉森TarajiP。Henson饰）由底特律搬家至中国北京，认识了同校拉小提琴的中国女孩美莹（韩雯雯饰）。德瑞与美莹的交往引起了学校以程（王振威饰）为首的小团体的不满，在一次打斗中，处于劣势的德瑞被公寓管理员老韩（成龙饰）所救，却得罪了程的武术老师李师傅（于荣光饰）。老韩与李师傅约定，由徒弟们在比武大会上一较高下。从此，德瑞师承老韩开始学习中国功夫，从拳脚练习到个性修炼，一点点领会武术及人生的真谛，同时也与老韩建立了深厚的友谊。但只有短期训练的德瑞究竟能否在残酷的比武大赛上战胜程，取得最终胜利呢？
《功夫梦》在美国很受欢迎，我觉得这里有一半功劳要记在小演员贾登史密斯身上，威尔史密斯的这个娃简直太帅太可爱了，当年《当幸福来敲门》中的那个与老爸相依为命的苦命孩子已经步入青春期，出落得越发玉树临风，眉眼之间英气逼人，不知道有多少美国小女孩会缠着父母跑到电影院去为这个小正太发花痴呢。应该说这是一部在商业做得很圆熟的影片，虽然没有什么新意和惊喜，但情节铺排和人物设置都是经过精雕细琢的，即使是公式化套路化的东西也包装得簇新养眼，其实这是中国电影真正需要向好莱坞学习的地方。
说到底这是一部外国人学了中国功夫之后教训中国人的电影，看叶问在拳台上痛扁洋鬼子时的掌声犹在耳边，从看预告片中一群带红领巾的孩子追打一个黑人小孩的场面时我就觉得很迷惘，我不知道作为一个中国人该怎么接受这部电影。但电影看完之后，我居然还觉得挺爽，我有点为我民族气节的缺失感到惭愧了。不过仔细琢磨了一下我又有点释然了，虽然这是一部看上去与中国人为敌的电影，但这个敌意其实是色厉内荏的，是充分考虑了中国市场的审查尺度和观众接纳程度的，从而让我对某位伟人的名言“一切反动派都是纸老虎”产生了更深刻的认识。
《功夫梦》全程是北京实景拍摄的，影片的取景很有意思，基本上所有的情节都是在北京的老城区或胡同里发生的，导演在捕捉着自以为最能代表中国当代生活最朴实的一面侧影，出现了很多即使在中国的电影中也很少涉猎到的一些草根元素，如摩的、装着堆积如山的饮料瓶的三轮车、河间驴肉火烧……我想以现在美国人对中国人的认识，他们不会再把中国人想象成穿着中山装、骑着自行车、满口雷人话语的革命圣斗士形象了，但是中国让他们感兴趣的还是这些深入到普通人的生活底层才能接触到了异域风情画，他们希望在银幕上能够还原这些东西，这为这个类似传奇的故事带来一种现实的质感。其实以一个中国人的阅历，这电影中的故事几乎都是不可能发生的，隐藏在民间会说英文的功夫高手、小礼堂里为上北京音乐学院的试演会、聚集了众多习武少年的比武大会……但在这种现实质感下，所有这一切纯意淫的东西在美国人眼中就是可信的。我看这部电影时最大的乐趣就是在影片中体会美国人到底是怎么看待和臆想现在的中国的。
其实这是一个发生在中国的美国梦故事，故事首先要营造一个陌生环境对小德瑞的压迫感，于是我们看到了逼仄的街道、压抑的空间和横行的不良少年，然后再用让美国人感到亲切的元素来破除这种压迫感，逐渐地用温情的暖流来抚慰观众，并在这一过程中让观众位移到一个美国视点来见证主人公的成长。影片中对北京开阔街道和高大建筑物摄取很少，只有两处，但都很有寓意。第一个是小德瑞刚到北京时从机场到住地的路上，他看到了中国人都知道的中央电视台新址，这个建筑物对中国人来说意义太多了，我当时看到的时候就几乎笑出声来。但是对美国人来说，这是个形状怪异有点张牙舞爪的陌生建筑，仰拍镜头中大裤衩所表现出来的威慑感正代表了小德瑞此刻的心情。第二个是小德瑞和美莹的快乐出游，地点是让美国人感到亲切的鸟巢，毕竟两年前的北京奥运会让他们熟知了这个地标性建筑，而就是在这里，小德瑞和美莹两人之间朦胧的好感和依恋在升温，走出这里，他们的交往就遭遇了致命的外力干预。而这部影片中最能让美国观众感受到他乡遇故知般的心理依靠的元素，就是在美国家喻户晓的成龙。还有一处是两人一起到游戏厅玩跳舞机，美莹跳舞时的音乐放出来竟是在美国和中国都很走红的ladygaga的《pokerface》，多么会心的情节啊！
成语堆积如山：聚集成堆，如同小山。形容极多。如：宋·孟元老《东京梦华录·外诸司》：“每遇冬月，诸乡纳粟秆草，牛车阗塞道路，车尾相衔，数千万辆不绝，场内堆积如山。”又如：福王仓中的粮食堆积如山，朽得不能再吃。——姚雪垠《李自成》第二卷第五十一章
成语玉树临风：形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。如：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天；皎如玉树临风前，苏晋长斋绣佛前。”又如：玉树临风宾欲散，黄昏约马嘶庭。——宋·谢逸《临江仙》词
《丰乳肥臀》读后感_1700字
陈旧的书签早已卷了边角，黄了边缘，莫言的《丰乳肥臀》这本书在我不经意放在角落后又重新拾起，我重新进入了抗日纷争年代，再细细品味了上官一家的几十年悲欢离合，起起落落。这天下午天空灰蒙蒙，我终于合上了这本小说，也意味着我已经陪着莫言笔下的人物穿越过生生死死，穿越过纷争尘世，最后尘埃落定。
飞鸟在天空盘旋低飞，我带着丝丝眷恋又在脑海中重新过滤了起《丰乳肥臀》的片段。他们一个个人物在我眼眸里跳跃着，演绎着这多年来的悲欢；他们又在我耳边低语着，述说着他们已经走过的路有多艰辛。此时的上官鲁氏变成了高密乡大地的一捧泥土，而逝去的灵魂又飘荡在东北的天空中幻化成白色的飘絮飞向远方。我放不下他们，即使我知道那只是莫言小说中的人物，但我释怀不了，放不下那一个个扣人心弦的故事，他们的一言一行仍刻画在心里深处。也许到了哪天我容颜已逝，还能想起那些漫长无际的时光中陪伴我的那本书。
开始的时候并没有想了解身为若贝尔文学奖获得者莫言笔下的小说人物究竟有多大的人格魅力，但随着我的阅读深入，我才能慢慢体会到他对故乡的怀念，对社会的评判以及对人性的剖析。
文章是以东北高密乡为背景，高密县安静尘封的生活环境给我留下十分深刻的印象，同时当地人们的思想非常封闭不过仍保留着质朴的品质。小说叙写了一系列发生在上官家的故事，而男主角便是上官家的唯一儿子——上官金童。他在小说里是一个“极度恋乳”的人物形象，同时他的怯弱又和他母亲的刚强形成强烈的对比性。故事从上官金童与上官玉女的出生作为开端，上官鲁氏在生了七个女儿后终于生了一个男孩子，但是仍然受到婆婆上官卢氏的虐待，可见在当时的农村重男轻女的现象多么严重。莫言写这本小说的本意是缅怀他去了天堂的母亲，贯穿整部小说的也是母亲形象，上官鲁氏真是给我太多的震撼了，她默默忍受着家庭暴力，曾经愤世嫉俗过，堕落过，但她对亲人的爱始终不放弃。一个坚强的女子受过命运的摧残，在飘摇的年代中一直保护家庭，用她瘦弱的肩膀撑起一个家的希望。小说有一幕是在饥荒年代，上官鲁氏利用自己的胃偷大麦豆子之类的食物给她女儿和外甥吃，读到那里我记得我是泪流满面的，我不能想象到她的心究竟得多强大才能做到这样偷食物来喂养她的家人。每次呕吐伴随着血液，再把食物洗干净给家人吃，用满是伤痕的心来挽救整个家庭。我的心为她的良苦用心感到忧伤，我用低声的啜泣跟随着她的人生。她的心弦纤细如丝，她的爱可以包下整个高密。记得上官金童出狱后说过这样一句话，一直生活在地狱的人才知道地狱并不痛苦，反而是那些经历过天堂的人才能体验到地狱生活的痛苦不堪。我试着把自己融入小说中，上官鲁氏面对着众多人不堪的污辱后，还得眼睁睁看着自己爱的人从楼上跳下来，心爱的人霎时间成为一朵鲜艳的红罂粟，永远，永远地活在她心中。
让我不懂的是上官金童一辈子爱过除了他母亲之外的哪个人呢？是那个在他辉煌时期把他拉到万丈深渊的说俄语的女孩吗？还是那个让他坐了15年牢，并且死后缠绵的龙青萍呢？抑或是在中年时代重遇的独乳老金？真是一个太讽刺的人生，从没经历过青春年华就突然到中年时代的一个人生。到了小说最后，上官金童躺在母亲的坟墓前还是在思考着他的人生，一生的恋乳怪癖，一生的跌宕起伏——
在改革开放后，消失了30年的一个小说人物出现了，她名字为沙枣花，是上官家大女儿的女儿。她的出现给我很大的震撼，特别是当他们都已经步入中年时代末尾巴时，51岁的沙枣花重回故里寻找当年和她一起出生入死的司马粮。可是让人心酸的是沙枣花用一面镜子当做一生的信仰追求来追寻最初的爱人时，得到的却是自己信仰的崩塌与生命的终结。也许那个年代就是这般现实，所有小时代中的美好都随着没落的年代倾覆在时间轴上，不可重新演绎一遍。等待了30年的相遇却是这样不堪一击，等待的是伊人憔悴，被冷藏了半个世纪的鲜花一离开她爱的大地便凋谢了。
在慢慢品味如歌如泣的语言中，在细细感受爱恨情长的文字中，笑也好，泪亦纷，都只是沧海里的一颗尘埃。他们都留在那个年代，留在我记忆深处偶尔的怀念。故事到这里已经画上休止符，浮世的悲哀也随着时间渐行渐远。
成语扣人心弦：扣：敲打。形容事物激动人心。如：魏巍《东方》第二部第七章：“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。”又如：那种景象多么扣人心弦！ ——秦牧《花城·古董》
成语愤世嫉俗：愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。如：唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”又如：不见面就罢，一见面就是愤世嫉俗地破口大骂，要不就是针针见血地讽刺不休。——欧阳山《苦斗》四八
《人生》读后感_1700字
《人生》是路遥的一部中篇小说，发表于1982年，它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
一直以来，我都比较喜欢看有故事情节的作品，而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。小说的主人公高加林，一个才貌双全、文武皆备的农村青年高中毕业后没能跳进梦寐以求的城市，回到农村当上了民办小学的教师。那时的他已经很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他被有权有势的大队书记高明楼的儿子三星顶替了，他重新回到了土地，当上了一个地地道道的农民。然而，心性极高的他又怎能安于现状呢？当机遇再次降临到了高加林身上时，他义无反顾地抓住了这次机会，重新回到了城市，当上了县里的通讯干事，一个有头有脸，风风光光的“记者”，成了城里引人瞩目的人才。事实上，他确实也是相当出色的，他辛勤、朴实，他勇敢、自信，他热爱生活，有着远大的理想和抱负。他凭着自己的才能和努力在城里大显身手。但是终于有一天，高加林进城的背后原因被人告发了，他要面对的是重新回到生他养他的那片土地，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。他难以承受这份打击更难以面对生他养他的那片土地。他减少了狂热而又冷静的反省，接受了德顺爷爷的一翻话，而后一下子扑倒在黄土地上。
人生变幻真是难以预料，谁又能知道自己今天以后会发生什么呢？对于高加林的才华我是佩服的，对于高加林工作旅程中的变迁我是同情的，对于高加林的理想和追求我也是理解的。然而，对于高加林的爱情我却不知道该说什么好。
初恋是美丽，初恋也是激情彭湃的。正如小说中描述的，农村姑娘刘巧珍美丽、善良，她没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真，她以她的那种充满激情而又实际的作法表白了她的炽烈的爱。就在高加林离开讲台，失意无奈的时候。她的爱给了高加林精神上的慰籍，但仅此而已。因为，这爱实在是太单纯、太无助了。虽然，那时的刘巧珍是幸福的，她被自己倾慕以久的、多才多艺的、强壮标致的“先生”所爱着；那时的高加林也是幸福的，他被大马河川里最俊的姑娘所爱着。但实际上呢，这爱的天平能平衡吗？不能。当高加林重新离开土地，走进城市，重新遇到了他的同学黄亚萍时，这天平就一下子倾斜了。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多相似的地方，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河、侃侃而谈时，高加林已经进入了一种艰难的选择之中。当高加林隐隐地有了这种想法时，他的念头很快便被另一种感情压下去了，他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞，想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时，他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。在经过反复考虑后，他终于接受了黄亚萍的爱，无情地拒绝了深深爱着他的姑娘巧珍。更令人感伤的是，当高加林委婉地对巧珍表达了他的这种选择后，巧珍没有任何言语含泪接受了，她没有过多地责怪高加林，反而更担心高加林以后的生活，劝他到外地多操心。但是泪水却在脸上刷刷地淌着。
我被这无私的爱而感动着，也被巧珍那坚强和豁达而感动着。但也仅仅是感动而已，我又能说什么呢？退一部想想，一字不识的农村姑娘巧珍能和才华横溢、心性高远的高加林生活到一起吗？如果说高加林当时选择了巧珍，以他躁动的个性又能安于现状吗？两个世界中的他和她，即使生活到了一起又能有共同的语言吗？我不敢回答。也许人生就是这样吧！
路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：
人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
我想，人生就如这段话一样，让我们慢慢去走，去体验，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我们老了，回首往事时能欣然一笑。直到有一天，我们老了，回首往事时嘴角能流淌出几个小小的故事。不也无憾吗？
成语才貌双全：才学相貌都好。如：元·白朴《墙头马上》第一折：“七岁草字如云，十岁吟诗应口，才貌两全，京师人每呼少俊。”又如：刚配和一个才貌双全的女婿，情性又好，偏偏的得了冤孽症候，不过捱日子罢了。——清·曹雪芹《红楼梦》第一一０回
成语梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：这一切，也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的！ ——茅盾《联系实际，学习鲁迅》
不找借口找方法读后感_1700字
通过学习陈浩的《别找借口找方法》这本书，使我懂得主动寻找方法、积极解决问题的人，是最优秀的人，自然也就是最受欢迎、最容易获得成功的人。他们相信，凡事总会有解决方法，而且是总有更好的方法，因此无论遇到什么样的问题和困难，他们都不会用借口安慰自己。其实，方法和借口一样，“就像海绵里的水”，只要去找，总是会有的，只要我们抱着第一时间行动的态度，用积极的思维方式思考，勇于承担责任，不断地自我提升，保持良好的工作习惯，就能高效地、创新地解决问题。方法是无穷无尽的，只要你能想得出来，又能起到良好效果，都可以称之为方法。一种方法可以解决不同的问题，一个问题也可以用不同的方法去解决。很多时候，不是没有任何方法，而是没有一种最好、更新的方法。方法本身没有好坏之分，但有优劣、适当与否之别，如果解决问题的方法更加妥当、高效、有创意，你就会事半功倍，开启机会的大门。
“只为成功找方法，不为失败找借口”这是一条至理名言，这是一条成功的金规玉律，这是一条市场经济的致胜法宝。
“只为成功找方法，不为失败找借口”。这是一种人生的态度，人活着就应该有所追求，为了我们心中梦想的实现，我们别无选择，惟有努力去寻找撬开成功大门的方法。只要我们对成功心有所望，我们就应该把“找方法”作为人生的第一位的工作，并抱定工作就是方法的信念，努力为每一个工作找到最好的方法，用最好的方法把工作做出最好的效果。这一理念应该成为我的工作的首选态度。
“只为成功找方法，不为失败找借口”，这是一种工作的方法，工作就是不断的寻找方法去解决所遇到的问题。能够及时的、迅速的找到好的工作方法，我们的工作就顺利，就能取得明显的成效。反之，我们的工作就会停滞，甚至倒退；把找方法做为我们工作的首选方法，不管遇到什么样的问题和困难，我们都会有方法战胜它。而“找借口”是一种无能的表现，只能证明我们面对问题束手无策，“找借口”对于解决工作中的问题和困难毫无意义，只会淹没自己的信心，丢失老板对我们的信心，让上司对我们失望。“借口”借不来智慧，借不来支持，借不来方法。
“只为成功找方法，不为失败找借口”。作为我们山东高速员工要积极主动为企业、为工作找方法、想办法、出主意，而那些凡事不努力、不主动，事事找借口的员工是同事最讨厌，也是最不放心的人。这几乎已成为现代企业，成为那些胸怀大志的企业家们选人用人的一条极其重要的准则。一个不愿意主动找方法去完成工作的人，在职场是无法立足的，一个不会找方法的员工是难以进入最高决策者的视野的。
“只为成功找方法，不为失败找借口”，是一种市场的要求。市场不相信眼泪，更不会理会“借口”，但市场驯服于方法。我们必须不断的寻找进入市场的方法，激活市场的方法，占领市场的方法，保卫市场的方法，我们才能在市场拥有一席之地。市场是一个方法的竞技场，有志者在这个竞技场里，各出奇招，各施妙计，尽情挥洒，演绎了一个又一个财富神话。市场的成与败说到底都是方法优与劣的比拼。只有找到更好、更妙，对市场更有用、更有效的方法，我们才能在市场上立于不败之地，并不断的取得胜利。只要我们踏进市场就要把“只为成功找方法，不为失败找借口”书在我们的心中，刻在我们的行动中，把它作市场对每一个商场中人的要求而铭记在心。
“只为成功找方法，不为失败找借口”。是一个成功的法宝，无数成功人士的经历证明，所有成功者都是勤于和善于找方法而决不找借口的人。成功者向我们讲述他们波澜壮阔的人生时，向我们展示的就是一个个奇妙、奇特、奇迹般的方法。这是他们成功的法宝，是他们的成功之所在。当我们为成功者感叹的时候，更要学习只知道找方法，从不知道找借口的精神。谁都希望自己能够成功，能有所建树，那我们就要脚踏实地做好每一件事，努力去寻找做好工作的方法；成功一事就总结好一事，以备再战；失败了就只找原因，不找借口。把找方法作为成功的攀登，把“不找借口”作为失败了的唯一结束，只有这样我们才能争取一个又一个的成功。
作为山东高速一名员工，在深入开展创先争优活动中，我们就是要寻找解决问题的方法，不要借口，为把山东高速做优、做强、做大做出自己的贡献。
成语事半功倍：事半功倍[shì bàn gōng bèi]，意指事情只用古人一半的心力，而功效加倍。形容费力少而收效大。语本《孟子·公孙丑上》。後用“事半功倍”比喻工作效率高。[源]《孟子·公孙丑上》（孟子）曰：“文王何可当也，由汤至於武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。……夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏於此时者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：『德之流行，速於置邮而传命。』当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”[典故]战国齐人公孙丑是孟子弟子，他曾经问孟子：“如果夫子掌握齐国大权，可以建立和管仲、晏婴那样的功业吗？”孟子不愿意被拿来和管仲相比，认为帮助齐国统一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，现今的齐国不但国土广大，而且人民众多，加上以王道来治理天下的圣明君主很久没有出现，以致人民长久处在暴政之中，他们心中渴望施行仁政的程度和“肚子饿的人只求吃饱，口渴的人只求解渴”一样。所以齐国若在此时施行仁政，将正应验孔子说的：“德行流传的速度，比驿马传达命令还快。”而人民心里喜悦的程度，会就像脱离两脚被绑住倒挂的困境一样。这和古时候的人相比，只要花费一半的心力，就能达到加倍的功效。後来“事半功倍”这句成语就从这里演变而出，用来比喻工作效率高。
成语脚踏实地：脚踏实地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切实稳健。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》康节有〈安乐窝中诗〉云：“半记不记梦觉後，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：“慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙跖实，佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰：“君实九分人也。”其重之如此。後公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。[典故]司马光是宋朝重要的史学家。宋英宗时，他与范祖禹、刘攽、刘恕等人奉命编撰《资治通监》，由他主编。编写这部史书时，司马光每天凌晨就开始工作，直到半夜才休息，丝毫不敢懈怠。为了怕睡得太久，耽误了工作，还特地制作了一个“警枕”，好让自己睡得不安稳而警醒。而司马光对於书稿的要求更是严格，他先广泛的收集资料，然後串连、剪裁，加以润色，反覆修改，直到满意为止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿时只剩下八十卷，可见其要求之精简。等到编成後，全书共有二百九十四卷，全都用正楷工整地写好，一笔不苟。这种认真踏实的治学态度，受到了当时人们的赞赏。宋神宗更为这本史书取名为《资治通监》，表示这部史书能作为历代治乱兴亡的借镜。司马光做事认真勤恳的态度，可以从这儿看出。所以有一次司马光问他的好友邵雍，说：“你认为我是一个怎麽样的人？”邵雍便回答：“你是一个脚踏实地的人。”正是对於司马光最贴切的赞美。後来“脚踏实地”被用来比喻做事切实稳健。
