文章包含孤独百年不悲凉（1620字）、读红楼梦有感（1589字）、《萧红传》读后小感（1602字）、弟子规读后感（1623字）、中国音乐史读后感（1616字）、《邓小平领导艺术》读后感（1608字）等1600字左右的高中三年级读书笔记优秀作文6篇，供您参阅。
孤独百年不悲凉_1600字
在我下笔之前的那一秒，我刚将《百年孤独》翻阅完毕，用与三天前全然不同的心态将它白纸黑字的一览而尽，我原以为或许我能留下一阵唏嘘，在早已知道并接受的结局中做到心平气和，可当真真切切发现它已终结并永将不会出续集时，我才发现加西亚·马尔克斯在用其生命和灵魂告诉我：生命的孤独并非以时间恒定，你活着的价值量才能估算你的精神尺度。
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚原本是个英雄，他带领人们开创了马孔多并使之繁荣，但在某种角度上而言，布恩迪亚又是一个可悲的男人，他擅于发掘的性格与时代格格不入，他给子孙所带来的灾难性影响是深远而持久的。但无论如何，我认为刚开始的他和乌尔苏拉就像生活在伊甸园不知苦痛的人儿一般，尽管对他们而言，缺少金钱可能带来一定的苦难，但比起其它这又是如此的微不足道。是的，也许历经重重磨难至老也不肯后悔放弃，更可能终其一生只为一件事，这就在冥冥之中成了这个家族的一个精神特点，很难以人力去将其改变。不得不说我忘了它何时讲述到了战争，只是当我翻过并无停留之时，它便已搬上大荧幕演绎得栩栩如生起来。作者肆力地描写仿佛被困在蛛网之中的飞虫，死命地挣扎渴望突破，却越将那一股无力慌张显现，被死神拖住而扭曲狰狞的脸孔，被无休止暴力不团结的行为激怒而愤慨的举止，在书中表现得淋漓尽致，极致到我已忘了去数究竟这个家族有多少的人因战争而死，这个家族有多少女眷因战争而孤独。与此同时我也发现，当读者在脑海中已了解某一个根深蒂固的谜团时，死亡并不会是一个形式，也成为不了悲痛，或许它是一个词儿，也可能它将是一场无血腥的解脱，你不会为它的降临而悲哀，因为它往往会让你更懂得缅怀过去，甚至是为过去的一次难忍的经历而笑的花枝乱颤。
很多事很多人告诉过全世界一个道理：别总来不及做你近在眼前的事，今后你会发现当你提及并行动之时，它要不遥不可及要不就已虚无缥缈。
乌尔拉苏是我在书中印象最深也对她了解最清晰的一个人物，这是因为她贯穿了整个家族乃至丧亡。作为一名读者，我感觉读她就好像在看作者长期捏造的一个泥人，我似乎觉得自己真实地站在马尔克斯身边，听他边捏头边说，这个女人害怕生出猪尾巴的孩子呢；边捏身子边说，瞧，她多娇小，但你千万别小看她的力量；边捏脚边说，这可是她卖糖果小动物养全家的宝呢。乌尔拉苏在《百年孤独》中就是这般活灵活现，让我熟悉到最后竟舍不得见她死去，也或许，她的孤独在时间轨道中是最为长久且空洞的。
初读小说时，我曾抱怨过作者太没人情味，为何磨灭这个可怜家族的每一段生命，可现今却又觉得他是如此的光明。我记得在某处看过一句话：谁也不能阻止我孤独终老的愿望，在你们看来四世同堂是天伦之乐而于我却觉得那才是真正的人间地狱。所以我读懂了小说：孤独并非是一种境地，而是选择。它被马尔克斯长期提着长明灯照耀，以爱抚孩童般的手法接生下来，每一次都可以在被扼杀中依旧活蹦乱跳，它亮在那个时代且不会让任何一处黑暗，马孔多的居民无形之中早已被笼罩地从新生到衰老直至入土为尘，他们似乎活在自己的世界中无法彻悟，他们甚至将其作为喜悦而欢歌燕舞，这群可悲而渺小的人物，永远拿着心中仅有的渴望当利器，活生生刺向自己的咽喉，却又在中途止住，继续毫无心肺。是这样吗？不，任何一个时代，人犯下的错误，我都可以用四字概括：生不逢时。
不是21世纪，没有高科技，和今天一样鲜明的贫富差距，所谓这个家族的百年孤独只是折射看那时候更多毫无止尽的凄楚和悲凉，真正的孤独何止以光年计算，或许盘古开天辟地女娲造人之时，那便已和空气一同混合在宇宙中，和我们行走时相伴，和我们休憩时相融，无声又无息。从这个角度来解读《百年孤独》，我得出了我的读书感悟：孤独百年不悲凉。终其一生只为一件事而奋斗，是人生的一种境界。
或许等我再有闲暇之际重新翻阅起《百年孤独》时，我可以更加明白，在字里行间中明了：在岁月如梭中，究竟什么才是值得我为之相守的？我想或许下一次，我肯定又将不同以往。
成语生不逢时：生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。如：《诗经·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”又如：昔汉文帝不知魏尚贤而囚之，知李广才而不用，乃叹其生不逢时。——《新唐书·魏元忠传》
成语根深蒂固：根深蒂固[gēn shēn dì gù]，意指“根深蒂固”之“蒂”，典源作“蔕”，音义同。比喻根基坚固，不可动摇。语本《老子·第五九章》。[源]《老子·第五九章》治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蔕、长生久视之道。[典故]“根深蒂固”原作“深根固蔕”。比喻根基坚固，不可动摇。这句成语出自《老子·第五九章》。老子认为：修身养性，最好的方法莫过於爱惜精神和智识而不耗散，将天早就赋与的德，再不断加以累积。德越积越厚，就没有事不能克服。事事都能克服，就无法测度他的极限，力量大到无法测量，就可以治理国家。掌握治国的根本，就能够使国家长治久安。这就是将根札深，稳固基础，持久长生的道理。後来“根深蒂固”这句成语就从这里演变而出，用来比喻根基坚固，不可动摇。出现“根深蒂固”的书证如《初刻拍案惊奇·卷二二》：“他们做得兴头的，都是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能够根深蒂固。”
读红楼梦有感_1600字
光耀千古的文学巨著《红楼梦》是中国文学史上最伟大也是最奇特的一部小说。
我读红楼，感悟最深的大致可分为两点。第一，有感于《红楼梦》的艺术魅力。《红楼梦》之所以能成为中国四大名著之首，并不仅仅因为它在内容上的博大精深，包罗万象，更重要的因素还取决于它巨大的艺术魅力。从小说的人物看，它塑造了众多栩栩如生的人物形象，据不完全统计，其中有名有姓的人物就有近五百人，而能够给人们留下深刻印象的典型人物，至少也有数十人，例如林黛玉的尖酸刻薄，薛宝钗的温柔敦厚，贾宝玉的如傻似狂，王熙凤的诙谐幽默等，这些典型人物，各自都有自己独特而又鲜明的个性特征，早已成为人类艺术画廊中千古不朽的艺术典型，在银屏上盛演不衰。从小说的情节结构上看，《红楼梦》改变了以往长篇小说情节和人物故事单线条发展的单调模式，创造了一个完整宏大而又浑然天成的网状艺术结构，四大家族及众多人物，情节结构安排巧妙，虽然多条线索齐头并进，互相联结，却又有条不紊，层次分明。
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
成语包罗万象：包罗万象[bāo luó wàn xiàng]，意指包罗，包含网罗。万象，各式各样的事物。“包罗万象”形容内容丰富，应有尽有。语或出无名氏〈黄帝宅经序〉。[源] 无名氏〈黄帝宅经序〉 近来学者多攻五姓八宅，黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形，而能化物大矣哉！[典故]“包罗万象”是指包含各种事物，形容丰富多样，与“森罗万象”一词同意。“万象”即是指各式各样的事物，“包罗万象”或许出自〈黄帝宅经序〉。《黄帝宅经》是古代风水学的书籍，讲述阴阳宅位的风水易理。其书序的作者在文中提到当今流传不少宅经，教世人宅位风水之学，这些书的主旨虽大同小异，但每本所阐述的颇多不同，若不遍览则无以会通。有不少人笃信风水，在一知半解之下，死守禁忌，房子盖好也不敢住，实在可惜！这些知识“包罗万象”、内容广泛，包括日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等各方面，人每天都会接触到，又是祖先留下来的智慧，一定要好好利用。所以作者除了作序外，还写了一篇总论，描述这本书的基本理论，让读者容易入门。“包罗万象”这句成语被用来形容内容丰富，应有尽有。
成语应有尽有：该有的全都有。形容很齐全。如：《宋书·江智渊传》：“人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！”又如：这家商场里的商品品种丰富，应有尽有。
《萧红传》读后小感_1600字
文/SDYL
磨磨唧唧半个月终于看完了这本《萧红传》，之所以选这本书，是因为很喜欢看鲁迅先生的书，而萧红女士是鲁迅先生比较欣赏的一位作家，于是便对这位作家产生了好奇，究竟是什么样的女子让中国的文豪这么青睐。
全书看下来，萧红女士给我的感觉是，她似乎出生错了年代。腐朽封建的家族时代，战火连绵的战争时代，这些都是她人生悲剧的来源。当然也不可否认，也是她作品的创作来源。人生就是这么矛盾，似乎总要留些遗憾，才算完美。殊不知，身为当事人，宁愿人生不完美。
时间关系这里并不详述萧红的著作以及萧红的家庭，家族严重的“重男轻女”思想是萧红童年不幸的来源，虽然有家，有家人，不过她感受不到真正家的味道和温馨。不过上帝终归没有那么残忍，她的祖父直到死一直将她视若珍宝。这也是萧红心里深处唯一的支撑和牵挂，所以在祖父去世的时候，萧红仿佛要哭碎肉体，哭出灵魂来。
然而这还不是萧红真正的悲剧所在，萧红只活了31岁。萧军说萧红在文学上是个胜利者，在个人生活意志上是软弱者，失败者，悲剧者。这些词汇是多么的消极和令人悲痛。为了生存，萧红向现实妥协过，为第一个男人也是她名义上的未婚夫汪恩甲怀过孕，她并不爱这个男人，迫于无奈而已。但是我也并不觉得他是爱萧红的，否则并不会不辞而别，毫无音信，在他眼里，萧红只是与别人不一样罢了。第二个男人萧军应该是萧红此生真正爱过并且倾尽所有去爱的男人，他们有共同的爱好，都爱写作，萧军那么懂她，萧红那么依赖他，这么看似天造地设的一对。可是萧红爱上的是一个风流之人，也许用词不是很贴切，不过意思基本是到了。萧军是爱萧红，但是他却不只爱萧红，他觉得自己是真性情，见一个爱一个……萧红爱他，全心全意爱他，依赖他，即使他有妻室，即使后来在一起的那么多年他没有给他一个名分。然而在萧红眼里，爱情应该是自私的，对方应该只属于自己一个人，她无法忍受自己所爱的男人心里还装着别的人，她是那么纯真，那么地不世故，以至于周围很多朋友都很惊讶那么为什么经历了这么多，为什么这么有才的人却一点也不世故，这么不会做人。然而她就是她，不为任何人而改变！这也是萧红身上发亮的地方，吸引别人的地方。所以再深的感情还是经不住生活的琐碎的考验，禁不住一次次的猜测和争吵，最终两人还是分道扬镳，而且是那么决绝，又那么平淡，因为两人心里都很清楚，他们不可能再一直走下去了。这一点，他们是默契十足的。好难过，为萧红。分开的时候 萧红发现自己怀孕了，后面的事情证明她并不重视 欢迎这个孩子，所以在孩子夭折的时候她还是那么平静，不知道她是对萧军有恨还是对生活有恨，说不清，也许都有。
后来她遇到了端木蕻良，也就是曹汉文，成为了曹太太，第一次听到这个称呼的时候，萧红自己也是吃惊的，毕竟和萧军在一起的那么多年并没有一个正式的名分。曹是肯定爱萧红的，不然不至于萧红怀了别人的孩子也要娶她，萧红大抵对曹也是有点感情的，不过正如书中所言，他们之间可能更多的是亲情，萧红经历了太多的痛苦，颠沛流离，她想安稳，她想平静，她想平淡的生活，而端木蕻良是最好的选择。也许这个选择是对的……对一个女人来说，一份平淡安心的爱情可能比那些轰轰烈烈的爱情要持久的多，不知道萧红是不是这么想的，也有可能只是因为她累了。
“自古红颜多薄命”“天妒红颜”，在萧红这真真是一点也不假。好令人心疼。做一个真正内心坚强的人实在太难，即使再强的人，也还是需要某些寄托，说明内心深处还是柔弱的。有人说，你不坚强谁你替坚强，可是，你若一直这么强，又有谁会对你怜惜。这是前两天姐的一个感慨。那么你若不坚强，找到一个所谓的依靠，谁又能保证，这个依靠会伴随你一生呢？这似乎陷入一个死循环，所以，摆正心态很重要，除了你自己，没有谁会一直陪着你，进入生活的丛林之后，每个人都有自己要专心走的路。允许自己的生活出现悲伤，痛苦，与他们和解，这样才会释然，不会那么纠结。
成语轰轰烈烈：轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。如：宋·文天祥《沁园春·题张许双庙》词：“人生欻翕云亡，好烈烈轰轰做一场。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来。——清·陈忱《水浒后传》第一回
成语声势浩大：声势：声威和气势；浩：广大。声威和气势非常壮大。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十六回：“其实他们空着没有一点事，也不见得怎么为患地方，不过声势浩大罢了。”又如：声势浩大的游行队伍，迈着整齐的步伐向主席台走来。
弟子规读后感_1600字
【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】
因为有爱所以你的生活就从满阳光
阳光洒在公路上，公车缓缓的靠站停下。被华丽的服饰裹着的人们，手上大包小包的簇拥上车。可怜的老奶奶却被挤得离车门一点一点远去。美丽的大眼睛不服的瞪着捷足先登的穷阿姨。穷阿姨抱着自己的钱包恰似抱黄金。埋头走进车厢后坐。高高瘦瘦的男子靠着强壮的体魄为他的女朋友开出了一条阳光“大道”。其女朋友皱着眉头看着拥挤的人。终于跟着那男子上了车，踩着高高的跟伫立在靠下车的后门处，似乎展示其窈窕淑女的姿态。男子搂着她的肩膀，炫耀着。接踵而来的大叔，满脸躺着汗水，略喘息着。行李没有空位放，无奈的一声轻叹。抱着孩子的妈妈靠着座位，身体伴随车的惯性倾斜着，然而抱着孩子的双手姿势还保持着，宝宝依旧在手中静静的睡着。车门正要关闭，最后上来的是那位可怜的老奶奶，佝偻的身体，伸出一只干瘪了的手拍着车门。门始终再次打开，老奶奶只好站在靠前门的阶梯处。端详了一下双鬓，一直凝视着玻璃外面的世界——
车上座无虚席。连谈笑声也只存在过去。车开了，是那么缓慢而显得沉重。
冰凉的空气萦绕在我们的身边。是金钱蒙蔽了双眼，是欺骗历练出冰冷的心，还是社会的风气笼罩了灰蒙蒙的世界？
黑夜，被繁华的城市点缀得灿烂迷人，也许某些人正在陶醉——而有些东西却悄无声息的失去着。
电视上新闻报道：丛飞——爱心大使的奉献：原名张崇，1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演，开始长达11年的慈善资助。截至目前，已经资助贵州、湖南、四川等贫困山区178名贫困儿童。先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”“深圳市爱心市民”、“深圳市爱心大使”等称号。2005年4月被诊断为胃癌。
鲁迅曾说过：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”对于丛飞来说，那些失学的孩子不都和他有关吗？！他是一位真正的无私者，一位奉献了金钱、时间乃至健康的博爱者。
“只要你快乐，只要你幸福，只要你圆上了好梦，我就不辛苦。只要你开心，只要你如意，只要你回头一笑，我就很知足。”这是丛飞自己写的一首歌。
从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。
时代的脚步，科技的脚步在飞跃。
我们一起仰望这一片属于我们的天空。我们需要更多的互动，来交流彼此的心扉。我们需要那一抹温柔的微笑，来包容对方。我们需要伸出每一双手编织美丽了未来！让爱伫立在心中，要我们拥有偕同前进的梦想，唱出同一首歌曲：
爱给我们阳光
爱带我们飞翔
抬头看蓝蓝的天空
我不在乎你变什么
我要成为你黑暗里那道光
要带着你
远离沙漠的孤单
读完《弟子规》，我以为当日的儿童最需要奠基的为人处世之本，敦厚纯良之性，其原因有三：一是由于改革开放浪潮的涌入，人们不分青红皂白地接受西方国家的思潮，造成国人的荣辱观、善恶观、自我意识判断等观念的混乱，一时之间，以任性为个性，以无情为潇洒，以刁蛮为可爱，形成了一个不良的社会环境，不利于青少年儿童的文明礼仪习惯的养成。二是独生子女现象导致家庭对儿童的期望过高、溺爱有加，几乎达到“众星拱月”的地步，这同样不利于儿童文明习惯的形成。三是影视作品对文明礼仪缺失的漠视，镜头里充斥了儿童大呼小叫、哭闹纠缠的情景，耳畔也充满了成年男女脸红脖子粗的骂街叫阵场面。我想，韩剧之所以在中国市场广受青睐，大概也与其传统文化有关吧。因为韩剧的情景画面总是令人感到温馨：鞠躬问候，彬彬有礼，进退有度，使人如沐春风。当今社会，倡导国民素质的提高，当从小处着眼，从小儿着手，《弟子规》不失为一本好教材。如果有人能根据时代的特点，对《弟子规》进行再版修订，摒弃其中不合时宜的章节，增加当时当代所应秉承的德行操守，其必功德无量也。
成语座无虚席：座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。如：《太平广记·龙三·释玄照》：“他常常愿意讲授一千遍《法华经》，以利于他人。在山中开讲之后，虽然寒暑无常，山路险恶，但是来听讲的总是坐无虚席。”又如：从早到晚，长椅上都是座无虚席。——航鹰《开市大吉》
成语大呼小叫：高一声低一声地乱叫乱喊。如：元·无名氏《谢金吾》：“是什么人在门口大呼小叫，我去看咱。”又如：擎火把的都是年轻的农民，另一只手提着枪，也有拿镐的，大呼小叫的嚷嚷着。——杨朔《雪花飘飘》
中国音乐史读后感_1600字
音乐史是人类重要的文化现象，历经了漫长的岁月，伴随着人类社会的发展，音乐也在不断的发展变化着，当人们面对这样一个复杂庞大的历史性文化现象时，总会让我们产生许多思索。
我国许多音乐学家投入到这一文化的探索和研究，其结果造就了一篇篇、一部部的音乐史巨著。本书共分十六章，一至四章分别论述了古代和中世纪音乐的主要现象，包括古希腊和罗马的音乐；中世纪教与音乐；复调的诞生和发展，以及14世纪新艺术蓬勃兴起。五至七章，文艺复兴时期的音乐，论述了勃艮弟乐派、弗兰德乐派、以及教和反教的各种音乐。八至十章，涉及巴罗克时期，重点在于歌剧的诞生和早期发展、器乐的状况和晚期巴罗克的两位音乐巨人——与亨德尔。十一至十二章，论述了古典主义时期的音乐。首先对古典前期有所论述，然后分别讨论维也纳古典乐派的三位大师，特别是贝多芬给予了较多的篇幅。十三至十六章，对19世纪浪漫主义音乐进行了比较细致的讨论，不仅涉及了众多的音乐大师，也对重要的音乐体裁的发展线索进行了梳理。勿需质疑，这本音乐史概述全面而详细。回顾音乐史学的发展过程，可以知道它是由资料收集和故事记录开始的。从对音乐史的相关资料我知道，许多音乐史都史以故事的形式记载音乐起源、发展以及伟大的作曲家。萌芽状态的音乐史学最早在出现初形，到18世纪时出现了真正意义上的史学。19世纪音乐史研究进入成熟时期，这时期中世纪的音乐成为研究的重点，作曲家的传记也更加完善。20世纪后音乐史开始有了的研究方法，研究领域的扩展和多样性都是20世纪的音乐史的特点。二次世界大战后，音乐史的研究有了新的进展，史料规模空前庞大，音乐史和相关学科有了更多的交流与融合。这就是音乐史的一个发展过程。当我们现在来回顾音乐史学时，明显可以感受到这项工程的浩大和。整本书注重风格研究这一音乐发展中的重要因素，把音乐风格演变作为音乐发展中的一个重要过程，描述从古代文明到20世纪这一过程中，不同时期出现的不同音乐现象，把风格作为重要话题。这本书，对于理解不同时期的风格及演变，乃至更多地去理解音乐，有很大的帮助。作者已阐述了自己编史的目的是为了力求在阐明作品意味前提下，概要的勾画出音乐史的过程。作者在描述音乐的同时，也告诉大家一定要重视音乐作品风格在音乐历史发展这一历程的重要作用。看音乐史必须从音乐的起源看起，而音乐史至今也是一个扑朔迷离的问题，早期音乐史料少，且不能提供一个有效的研究基础，只能凭极少量的记载，辅以一些雕刻、建筑来追溯古代音乐，当然这是难以令人信服的。音乐经过多年的研究，书中把它划分为七个时期：古代时期、中世纪时期、文艺复兴时期、巴洛克时期、古典时期、浪漫主义时期、20世纪现代时期。这样划分，对于把握每一时期的音乐家和音乐家作品，有很大的帮助。书中对浪漫主义时期音乐进行深入的描述。浪漫主义对于对音乐史来说是一个崭新的时期，它伴着、社会的巨大动荡而产生发展。浪漫主义音乐的一个重要特征既发掘民间艺术。许多国家的作曲家对民族的历史文化及民间音乐产生强烈的兴趣，把丰富的民间音乐作为写作素材。但各学者对浪漫主义音乐史的研究说法不一。因此此问题尚存争议。在书中，我们可以深刻感受到随着社会不断向前发展，音乐也随之进入20世纪的大潮中。20世纪对科学技术对创作工具、音乐表现手段、方式等方式产生极大的影响，音乐发展与科学技术紧密联系。20世纪音乐对古典音乐的一种反叛。社会上普遍存在一种意识形态，把20世纪音乐作为一种没落的现象来看待。这种也不可避免地反应到专业音乐界中。把20世纪音乐作为一个专门的章节来阐述，这代表了我国对音乐观念的一种进步，从不接受到接受的一个过程，是渐渐以一种正确的观念来看待20世纪的结果。音乐作为人类特有的文化现象，它的艺术的美决定了它的价值之所在，这种价值是可以使全人类接受的。当然也可以为中国人接受，因此音乐史研究必将在中国长期开展下去。也对我们中国音乐的发展产生深远的影响。
成语扑朔迷离：扑朔迷离[pū shuò mí lí]，意指指兔子雌雄的特性。语本古辞〈木兰诗〉二首之一。但因雌雄两兔在一起奔跑时，难以分辨，因此後用“扑朔迷离”形容事物错综复杂，难以骤然明了真相。亦用於形容景色迷蒙。[源]古辞〈木兰诗〉二首之一（据《乐府诗集·卷二五·横吹曲辞》引）爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西间床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。[典故]古乐府诗里有一首〈木兰诗〉，叙述一位女子代父从军的故事。这个名叫木兰的女孩子，有天在织布时，突然停下来叹气，烦恼着日前朝廷下了徵召令，要召她父亲上战场。木兰觉得父亲年事已高，可能无法承受战地生活，而家里也没有哥哥可以代父亲上战场。於是，孝顺的木兰决定自己女扮男装，代父亲去从军。在军中，木兰凭着坚忍不拔的精神，过了十二年都没被发现是女儿身，还建立了不少功绩。凯旋归来後，她婉拒了君王赏赐的官位，只要求能回乡过原本的生活。木兰回到故乡後，家人非常高兴地迎接她。她回到房间，脱下军装，换回女儿装，出来与同袍见面，大家都惊讶得不得了，这个在军中一同出生入死的战友，竟然是个女孩子！〈木兰诗〉最後以兔子来比喻这段女扮男装的奇事。在平常时候，兔子是很容易分辨雌雄的。雄兔脚扑朔－－个性比较好动，脚会不安分的乱踢；而雌兔眼迷离－－个性比较静，常将眼睛眯起来休息。但两只一起奔跑时，是很难分辨雌雄的。後来“扑朔迷离”这句成语就从这里演变而出，形容事物错综复杂，难以骤然明了真相。亦用於形容景色迷蒙。
成语不可避免：指不能使不发生的事情。如：毛泽东《矛盾论》：“而这些矛盾如何不可避免地会在各种不同的阶级社会中，引出各种不同的社会革命。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第16章：“男女之间就不可避免会出现这种心心思思的现象。”
《邓小平领导艺术》读后感_1600字
在老师的推荐下，我认真阅读了《邓小平领导艺术》一书，该书作者王瑞芳同志在多年研究与思考的基础上完成了此书。该书具有极为浓重的历史感，极为强烈的理论性。
邓小平的领导艺术是邓小平爷爷在70多年革命与建设的伟大实践中形成的，如果离开了波澜壮阔的中国革命和建设的历史，就无法全面认识和深刻理解邓小平的领导艺术？邓小平领导艺术是邓小平理论的重要组成部分，是他在中国60多年领导中国革命和建设的长期实践中，恪守马克斯主义与中国实际相结合的原则，运用辨证唯物主义和历史唯物主义原理，观察问题，分析问题，解决问题，逐渐形成在他的思维活动中，体现在他的实际行为上，融贯在他的言论和著作里，内容博大精深。
作者没有停留在对邓小平领导艺术主要特点的概括和论述上，而是以20世纪中国革命与建设的广阔历史为背景，对世纪伟人邓小平的生平活动，伟大业绩，理论创造进行了全方位的论述，并自觉地以邓小平领导思想解放，拨乱反正，实现伟大历史转折和领导改革开放，开创中国特色社会主义为重点。这就从客观上把握了时代的脉搏和历史的主线。全书用事实说话，突出伟人在重大事件中的决策，尖锐矛盾中的处置，关键时刻的作为，来展现其高超的领导艺术。不仅写“做什么”，而且写“怎么做”。从丰功伟绩中见雄才大略，在沧海横流中显英雄本色。该书第4章从平反冤假错案，推倒“两个估计”、试办经济特区、裁减百万大军、实行“一国两制”、打击经济犯罪、“两手都要硬”等七件大事，来论述邓小平领导艺术中“慎重而果断的决策魄力”，让读者从十一届三中全会以来改革开放的历史中，深切地认识和理解邓小平领导艺术的这一特点。本书着重的刻画了邓小平领导艺术的一下四方面：知人善用，任人唯贤。古人说过“政以德贤为本”，“为政之本在乎任贤”。邓小平指出：“一个人可以顶很大的事，没有人才什么事情搞不好”。如何用人是领导者。首先要关注的问题，要掌握用人艺术首先必须树立正确的人才观，克服任人唯亲和求全责备的用人观念：其次要确立选用人才的基本准则，做到知人善用，唯才是用：再次是要注意使用人才的方式方法，做到用人所长，避其所短，发挥其才能。敢干而不蛮干。其指出领导者要敢字当头，有开拓创新意识，但也必须有科学精神。敢想才敢干，敢干才创新，创新才能突破，突破才能前进。改革发展要突破旧樊篱的束缚，跳出旧思维的模式，以新的思维观念和工作方式打开新的局面，这就更需要有开拓精神和创新胆略。邓小平爷爷说，要有点敢冒、敢闯、敢干的精神。
思路清晰，敢作敢为自古成大事者，无不是敢想敢做者。领导者就是要敢于打破常规，突破框框，提出独到见解。不是人云亦云，而是用创新的眼光审视现实，分析问题，敢想他人所不敢想，敢谋他人所不敢谋，敢为他人所不敢为的事。毛泽东主席根据中国革命的实践，突破苏俄模式大胆提出“农村包围城市”，使中国革命取得了胜利：邓小平爷爷审时度势。创造性地提出了“一国两制”构想，为后日成功地收复香港和澳门奠定了基础。这些都是成功典范。
矢志不渝，愈挫愈奋。邓小平历经“三起三落”，仍在古稀之年以超人的指挥和胆略，开启了中国改革开放和现代化建设的航程。伟人们的“胆”从何而来，是他们为中华民族之崛起的精神使然。一个人只要有了伟大目标和大无畏的革命精神，就有了非凡的胆量和勇气，就敢与天斗、与地斗，“欲与天公试比高”，就敢“胆子再大一点，步子再快一点”，就敢在滔天洪水面前说“我们的人民、我们的军队是不可战胜的。”邓小平一生“三起三落”。但矢志不渝，愈挫愈奋。正是这位始终坚持振兴中国的伟人，成为中国革命开放的总设计师，开启了中国改革开放和现代化建设的航程。
该书以历史与逻辑相结合的论述告诉人们，如果不从世界观和方法论这个根本上来学习，邓小平领导艺术就没有办法学到手。邓小平的精湛的领导艺术是。中国人民集体智慧的结晶，是邓小平留给党和国家一笔珍贵精神财富，值得全部同学认真学习和借鉴。
成语矢志不渝：表示永远不变心。如：《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。”又如：她爱的是四敏！矢志不渝的爱着。——高云览《小城春秋》第17章
成语冤假错案：冤案、假案、错案的合称。如：王朔《谁比谁傻多少》：“就按你们人制造冤假错案那个标准，我这点毛病也不够捕的吧？”又如：我们力争没有冤假错案的出现。
