本文有《谁动了我的奶酪？》读后感（1627字）、身残志坚的海伦·凯勒（1620字）、读水浒传有感（1650字）、简单的或许是最珍贵的吧—《呼啸山庄》读后感（1631字）、教师礼仪读后感（1606字）、读《《穆斯林的葬礼》有感（1624字）等1600字左右的高中二年级优秀读后感6篇，供您参阅。
《谁动了我的奶酪？》读后感_1600字
《谁动了我的奶酪》第一次看这本书的名字，我以为是一本关于美食的书，等我仔细看来，不禁被书中的内容深深吸引，它运用了一则简短的寓言故事引伸出许多简单易懂的道理，读来轻松有趣，又发人深省，《谁动了我的奶酪》读后感—骆亚。这本书中有四个角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧。老鼠嗅嗅能及早地嗅出变化的气息，老鼠匆匆能够迅速开始行动，小矮人哼哼因为害怕变化而否认和拒绝变化，这会使事情变得更遭，小矮人唧唧：当他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化！这本书告诉我们一个最简单的应对世事变化的无常，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。
《谁动了我的奶酪》中四个主人公不同的人生态度以及面对问题的不同感想深深的影响了我，故事中有简单的一面也有复杂的一面，然而我们为个人都具有这些方面，无论是种族、国籍、年龄以及性别如何。书中所强调的是两种在追求幸福过程中的价值观，一种是简单的人生；第二种是应对变化。书中的四个小主人公的设置也正是要体现出这两种价值观。书中，嗅嗅和匆匆并没有多大的区别，它们的作用就是区别于两个小矮人的“简单”，从而体现了“简单”的价值观。这种简单，使得它们在面对奶酪突然消失时可以比头脑更为发达的伙伴更积极的面对这突如其来的境况。与两只老鼠的作用不同，哼哼和唧唧二人则重点体现了面对变化的应对。而故事的绝大部分也都是描写这个环节，因为对于读者，我们都是复杂的人类，因此如何应用好我们复杂的思维去面对和解决问题则更为重要。书中有许多值得深思的哲理句子，下面我仅仅列举其中的部分并谈谈自己的理解。
1、奶酪对你越重要，你就越想抓住它。
2、如果你不改变，你就会被淘汰。
3、如果你无所畏惧，你会怎样做呢？
4、朝新的方向前进，你就会发现新的奶酪。
5、在我发现奶酪之前，想像我正在享受奶酪，这会帮我找到新的奶酪。
6、越早放弃旧的奶酪，你就会越早发现新的奶酪。
7、陈旧的信念，不会帮助你找到新的奶酪。
生活中我们会遇到很多自己想要的东西，那样东西对你越重要，你就会越努力的去得到它。面对当今竞争日益激烈的社会，形势复杂多变，如果想在竞争中生存，你就要学会适应，做出改变以应对变化的世界，否则你就会被淘汰。我们要有创新意识，在前进中探索和发现新的东西，不断推陈出新、革故鼎新，总之不要一成不变。因此我个人很喜欢“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力这句话。没有创新，就不会有国家和社会的发展，当然个人也不会得到什么发展。当我们没有发现新的奶酪之前，我们可以想像自己正在享受奶酪，因为这样会帮我们找到新的奶酪。的确如此，当我们没有成功的时候，我们可以想像自己成功时的心情，那样会帮我们更早成功，如果我们在成功之前总是在想自己在追求中会遇到什么困难，那么成功会离你越来越远。也许归跟到底也就是要有自信吧，因为自信是成功的第一步。前途是光明的，道路是曲折的。当我们在人生的十字路口徘徊时，我们一定要自信，一定要有找到属于自己的方向，也一定要适应当今这个变化的环境。当你正处在黑暗中，并认为自己不能走出黑暗，其实那有可能是黎明前的黑暗，只要坚持再坚持，成功就会到来。无论怎样，我都真诚地希望各位像我一样，在每次阅读这个故事的时候，都能从中领悟一些新的、有用的东西，并能帮助自己妥善应对各种变化，那么成功也就离你不远了。加油吧！！！最后，留下书中“奶酪墙”上的话，仁者见仁，智者见智吧。
奶酪墙上的话变化总是在发生他们总是不断地拿走你地奶酪。预见变化随时做好奶酪被拿走的准备追踪变化经常闻一闻你的奶酪，以便知道它们呢什么时候开始变质。尽快适应变化越早放弃旧的奶酪，你就会越早享用到新的奶酪。改变随着奶酪的变化而变化。享受变化！尝试去冒险，去享受新奶酪的美味！做好迅速变化的准备不断地去享受变化记住：他们仍会不断地拿走你的奶酪。结局……或者是新的开始？
成语推陈出新：指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。如：清·戴延年《秋灯丛话·忠勇祠联》：“不特推陈出新，饶有别致。”又如：研究棋艺，推陈出新。——陈毅《题〈围棋名谱精选〉》诗
成语发人深省：发人深省[fā rén shēn xǐng]，意指启发人深刻思考而有所醒悟。语本唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗。[源]唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗（据《全唐诗·卷二一六·杜甫》引）已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。[典故]〈游龙门奉先寺〉诗是杜甫游览龙门奉先寺时所写的。诗中写到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷响起阵阵风声，月下林木闪烁着斑斑清影。龙门山势高耸，有如天阙一般，满天星辰近逼在眼前。寺院高居山巅，睡在云雾中，寒气透衣。正要睡醒时，忽然听见寺院的晨钟响起，顿时引发人深刻的省悟。後来“发人深省”这句成语就从这里演变而出，用来指启发人深刻思考而有所醒悟。在清代的文献中可以看到这句成语的应用，如《虞初新志》：“明末死於忠义者，较前代为独盛，特存此一编，以当清夜闻钟，发人深省。”这是清代张潮评论〈金忠洁公传〉一文之语。〈金忠洁公传〉记述了明人金铉这位忠贞之士的事蹟，而张潮认为明朝末年，为国而死的人士较之前的朝代来得多，所以收录这篇，希望能像那清夜的钟声一般，可以启发人深思，作为监戒。
身残志坚的海伦·凯勒_1600字
如果失去了光明，看不到色彩斑斓的世界，但至少还可以倾听到美妙的音乐，还可以与人沟通交流；如果没有听觉，至少还可以领略优美的风光；但是如果生命中一片漆黑和沉寂，那么是否还有活着的勇气呢？海伦·凯勒，就是这样一个从小失明、失聪，凭借坚韧的毅力成为受全世界人民钦佩的美国著名女作家、教育家、慈善家、社会活动家。海伦·凯勒，1880年出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇，从小就口齿灵敏，得到了父母百般呵护，每天都过着幸福快乐的生活。但是，在她一岁半的时候，小海伦突然感染了猩红热，连日的高烧使年幼的小凯伦昏迷不醒，而当她康复苏醒时，她的眼睛已经被高烧灼伤，失去了视力，耳朵也没有了听觉。这对于刚刚19个月、正在牙牙学语的的小凯伦来说，无疑是宣判了死刑。没有光明、没有声音，从前那些绚丽的花朵、蓝田白云，还有亲爱的爸爸妈妈都已经看不见了，周围仿佛永远都是黑夜，没有一丝声音。小海伦害怕极了，从前那一张灵巧的小嘴也不会说话了，她的语言表达能力也在逐渐的丧失。从此，她坠入了一个黑暗而沉寂的世界，陷进了痛苦的深渊。1887年，小海伦7岁了，每天生活在黑暗、恐惧中的她脾气变的忧伤、沉默、暴躁，如何与小海伦沟通成了父母最关心的问题。于是父亲为海伦请了一位聋哑老师——安妮，让她试着教海伦的学习。但是像海伦这样的情况，如何学习？在无声、无光的世界里，要想与他人进行有声语言的交流几乎不可能，因为每条出口都已向她紧紧关闭。一天，安妮让海伦拿着盛着水的杯子，教海伦“water”这个词，但是小海伦总是搞不清楚“cup”和“water”，反反复复的学习，使得小海伦有些不耐烦，她着急的把心爱的玩具也给摔坏了。安妮理解海伦的心理，并没有因此放弃对海伦教导，她把海伦带到了院子中间的喷水池边，抓着海伦的小手放在喷水孔下，清凉的水喷洒在海伦的手上。接着，安妮老师又迅速的在海伦的手心写下“water”这个词，这次，海伦完全理解了，她兴奋地抱着安妮的脖子手舞足蹈，整整一个上午她都沉浸在快乐之中，也是从此打开了海伦无穷无尽的求知欲。但是学习是异常艰苦的，像“water”这样可以借鉴物体的词语或许学起来容易，但是一些抽象的词语的学习难度是无法想象的，除了安妮孜孜不倦的教导，小海伦那种坚韧的毅力也是支撑她学习的最大动力。一个小小的单词，正常人一分钟就能接受，一般的聋哑人或许几个小时能够接受，但是对于小凯伦来说也许要学习一天，甚至更长时间，但就是这样艰辛的学习历程，小凯伦从来没有放弃过。而更让人难以置信的是小凯伦在莎拉·傅乐瓦老师的教导下，学会了发音说话。她把食指放在老师的嘴上，感受嘴型的变化、把中指放在鼻子上，感受鼻腔吸气、吐气的不同，把大拇指放在咽喉上，感受喉咙的颤动，通过这样来学习、模仿。而这往往是不准确的。她为了使自己能够发好一个词或句子，要反复的练习，这对于一个失明和失聪的人来说，是十分艰巨的事情，但海伦从来都没有在失败面前屈服。一个单词、两个单词……一句话、两句话……一年、两年……她开始可以表达自己的想法，开始学着与别人沟通，虽然显得的很吃力，但是海伦的努力换回了与正常人一样的生活。“只要朝着阳光，便不会看见阴影”。正如她的这句不朽的名言一样，凭借坚韧的毅力。1898年，海伦·凯勒以优异的成绩考入剑桥女子学校，1900年秋季再申请进入哈佛大学拉德克利夫学院就读，于1904年以优异成绩取得文学学士学位，并成为首位毕业于高等院校的聋盲人。同时，她还掌握了英、法、德等五国语言，撰写了《假如给我三天光明》等名著，赢得了世界各国人民的赞扬。“只要朝着阳光，便不会看见阴影”。一个人能不能取得成就，不在于条件的好坏，而在于有没有勇于胜利的精神。平时，总会有人以“条件差，能力低”为借口，回避困难，逃避责任，不学无术。但和海伦相比，他们这些所谓的借口是多么的渺小。一个人只有摆脱一些不实际的客观条件束缚，努力拼搏，就能发挥自己的潜能，获得成功。
成语孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。如：《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”又如：他长年累月孜孜不倦地工作。
成语手舞足蹈：手舞足蹈[shǒu wǔ zú dào]，意指挥手举足，舞动跳跃。语本《诗经·大序》。後亦用“手舞足蹈”形容高兴到了极点。[源]《诗经·大序》诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动於中而形於言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。《孟子·离娄上》孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣。生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”[典故]《诗经》是最早的诗歌总集。采集从周初至春秋中叶五百年间的歌谣作品和宗庙朝廷乐章，分为风、雅、颂三大类。今日留传的《诗经》序文，有大序、小序之分，大序置於十五国风之前，论述诗歌的产生、功能及体制等；小序则置於各诗篇首，说明各诗的主旨及背景。大序说：诗，是志趣的表现。当心中的志趣用语言抒发出来，便成为诗。但如果内心情感激动到用语言表达还觉得不足时，就会发出叹息的声音；当发出叹息声仍觉不足时，便会以吟咏的方式来抒发；以吟咏的方式犹感不足时，便会不知不觉地挥手举足，舞动跳跃起来。後来“手舞足蹈”这句成语就从这里演变而出，亦用来形容高兴到了极点。
读水浒传有感_1600字
今年寒假，老师推荐我们读了我国四大名著之一的《水浒传》，书中宋江、林冲、武松等好汉梁山聚义、行侠仗义、杀富济贫、除暴安良的英雄事迹，给我留下了深刻印象。这不，征得了雅儿姐姐的同意，我就广发英雄帖，召集梁山好汉到呼笑山庄来聚义。雅儿姐姐还安排我做主持人向山庄的兔子们介绍到场的嘉宾呢！
嘉宾NO.1：及时雨——宋江
宋江，原是山东郓城县的押司，是一个具有双面性的人物，也是《水浒传》中最主要的人物之一。他喜欢结交、救济绿林好汉，得了一个“及时雨”的美名，当他知道好朋友晁盖等人因智取生辰纲将被官兵追拿时，就私自向晁盖等人通风报信，使得晁盖等人顺利上了梁山。晁盖等人上了梁山后，派“赤发鬼”刘唐给宋江送了书信和黄金感谢宋江，谁知书信却落到了宋江的小老婆阎婆惜手中。宋江无奈，只得杀了阎婆惜，被发配到了江州。在江州的浔阳楼，宋江又因为酒后题写反诗被判死罪，最后被梁山众好汉搭救，上梁山做了副头领，在攻打曾头市时，大头领晁盖中毒箭身亡，宋江又坐上了梁山的头把交椅。后来，宋江未能抵挡住朝廷招安，赐高官厚禄的诱惑，率领梁山好汉接受招安，使得梁山好汉在讨伐其他起义军的战争中，死伤无数，自己也被高俅陷害，喝了朝廷赐的毒酒而死。
嘉宾NO.2：花和尚——鲁智深
鲁智深俗名鲁达，原是渭州经略府提辖官，因嫉恶如仇、行侠仗义救了金翠莲父女，并打死了郑屠户而被官府缉拿，无奈逃到五台山出家为僧。又因无法忍受佛门清规，屡次喝酒闹事，醉酒后毁坏了哼哈二将金身闯下大祸，被方丈又介绍到东京相国寺看菜园子，期间他大打偷菜毛贼，倒拨垂杨柳，名声大振。鲁智深在不醉酒时他是个很明白事理的人，勇于认错。他还是个粗中有细的人，有时还能有些小智谋，在野猪林救了林冲，在宋江攻打方腊时也立下战功。
嘉宾NO.3：智多星——吴用
吴用足智多谋，人称"智多星"。与“托塔天王”晁盖同是山东济州郓城县东溪村人，从小就是好友。他协助晁盖等人，智取了“青面兽”杨志押送的生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。成为梁山的机密军师。后来梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。后因见宋江被害，深感朝廷奸臣当道，容不下他们，就与花荣一同在宋江墓前自尽，后葬于宋江墓侧。
嘉宾NO.4：豹子头——林冲
林冲本来是八十万禁军教头，武艺高强。因高俅的儿子高衙内看上了他的妻子，就设计陷害他，骗他误入白虎堂，把他充军到沧州。他原本是个安分守己的人，在发配的路上，虽受到百般陷害和折磨，却依然隐忍不发，惟命是从，幻想服刑期满与家人团聚。直到“火烧草料场”之后，方才逐渐觉悟，杀死了解差和陆虞候，到梁山落草，和秦明、卢俊义等都是被“逼上梁山”的典型人物。
嘉宾NO.5：黑旋风——李逵
李逵为人粗鲁率直，忠诚仁义、因受了宋江的恩惠从此对宋江忠心耿耿。李逵又非常孝敬母亲，在接母亲上山途中因为粗心大意，母亲被老虎吃了，李逵心中愧疚，一怒之下连杀了四虎。被招安时，李逵因不愿招安，大闹东京城，后和宋江一起喝毒酒而死。
……
经过1个多小时的红毯仪式，梁山好汉终于聚齐了。雅儿姐姐准备了丰盛的酒席招待了他们。酒席中谈到当年“鲁智深倒拔垂杨柳”，“景阳冈武松打虎”，“宋公明三打祝家庄”等英雄事迹时，好汉们都意气风发，心潮澎湃；但当提到被朝廷招安后的悲惨遭遇，好汉们都情不自禁地潸然泪下……
为了调节气氛，我灵机一动，对好汉们说：“今天是元宵佳节，我们去看焰火表演吧！”李逵听了，拍手叫道：“好呀好呀！要让我看见高俅那小子，非砍了他！”雅儿姐姐连忙制止：“现在是法制社会，可不能随意砍人呀！”我边笑边说：“我们现在的人受到冤屈，可以到‘法院’去起诉，‘法律’会公平解决，再没有人被逼上梁山了！”
看着美丽的烟火晚会，看着家家户户团团圆圆、和和美美，梁山好汉们羡慕地说：“如果我们能生活在这么安定和谐的社会，一定不会到梁山落草！”听了他们的话，我暗下决心，一定要珍惜美好的生活，好好学习，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛！
成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》
成语通风报信：风：风声。把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。如：清·颐锁《黄绣球》第二十回：“那掌柜的说他恶毒，跟手叫送棺材到陈府上去的通风报信，一面地保就在内看守了这掌柜的。”又如：他立刻掉头，抄横巷子赶回冼大妈的竹寮，打算给那几个共产党员通风报信。（欧阳山《三家巷》二十六）
简单的或许是最珍贵的吧—《呼啸山庄》读后感_1600字
阳光透过明亮的窗户洒满了整间屋子，窗明几净，岁月静好。我轻轻地合上书本，揉了揉酸痛的眼睛，然而我的内心却久久不能平静。望着桌上那本红色封面的书卷，随手翻开，每个情节都仿佛历历在目。久久凝视着书上四个醒目的大字——呼啸山庄，忽然感觉这封面倒和这本书的风格很像，大胆泼赖，直率爽气，总是那么引人注目，总是那么张扬狂傲。仔细想来，这是令人悲伤呢，还是感到一丝安慰呢，始终不明白。真的如前言所说，《呼啸山庄》是英国著名作家艾米莉·勃朗特的一部焕发异彩的天才之作。它在爱与恨两种极端里徘徊，揭示了当时社会黑暗悲惨从而扭曲人性的现状。故事是以女仆丁耐莉的口吻讲述的，大概就是呼啸山庄的主人恩箫从外面带来了一个孤儿，取名希刺克厉夫，他的亲生儿子辛德雷对这个孩子强烈反感，可是他的亲生女儿凯瑟琳却和希刺克厉夫青梅竹马；恩箫先生死后，辛德雷处处为难希刺克厉夫，但有凯瑟琳的爱，他们什么都可以忍受。好景不长，由于贪图名利和钱财，凯瑟琳嫁给了自己不喜欢的、画眉山庄的埃德加·林惇，希刺克厉夫伤心欲绝，外出三年致富归来，开始了报复计划。他设法夺走了林惇的家产，迫害林惇的妹妹，逼死了凯瑟琳，最终不吃不喝致死。故事总是笼罩着一层悲情的色彩，甚至是恐怖的，在读这本书时你简直不能呼吸，心脏越跳越快越跳越猛烈，你仿佛置身于一间狭窄的不见天日的小黑屋里，没有光明的落脚点，只有无尽的阴森恐怖。一部好的小说总是在折射社会人生，当然它也不例外。作者用大量笔墨来描绘希刺克厉夫这个形象，就是要告诉人们，环境是可以改变一个人的，可以把恶人从罪恶的边缘拯救回来，当然也可以把好人推向无底深渊。希刺克厉夫不就是这样吗？他从小是一个无依无靠的孤儿，老恩箫把他领回了家，他从辛德雷那里品尝到了人间苦辣，从凯瑟琳那儿获取了虽简单却最珍贵的幸福快乐，所以他即使受再多的折磨凌辱，他也是满足的。可是当凯瑟琳为了荣誉和金钱背叛了他，嫁给了他一直厌恶的林惇时，他的生活彻底失去了光华，他的精神蒙上一层阴影。在那个时代，金钱代表一切，什么青梅竹马两情相悦在金钱面前一文不值。我个人认为，希刺克厉夫深爱着凯瑟琳，凯瑟琳选择家境好的人家过上幸福的生活，希刺克厉夫在百般痛苦中应该是有一丝安慰的。凯瑟琳曾对女仆耐莉说出心里话：“我对林惇的爱像是树林中的叶子，我完全晓得，在冬天，时光便会将树林变成叶子。我对希刺克厉夫的爱恰似下面的恒久不变的岩石，虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必须的。”这是很温馨的一段话，凯瑟琳深爱的是希刺克厉夫，但是生活就是生活，活着必须要生存必须要面对残酷的现实，所以凯瑟琳嫁给了林惇。希刺克厉夫让人既爱又恨，他从小就要忍受别人的拳头和谩骂，唯一的精神支柱也倒塌了，他可怜；他致富回乡，疯狂报复周围的一切人，他可恨。正是由于环境的变化，才导致了希刺克厉夫人性的改变。我比较喜欢的一个片段是凯瑟琳在家中独自与希刺克厉夫见面。正是那次见面，才使凯瑟琳精神彻底错乱，生下一个女婴便撒手人寰。刚见面，希刺克厉夫抑制不住内心的压抑与对凯瑟琳的喜爱，他的眼神里既有热切的期盼，也有绝望的痛苦，他紧紧抱着她，无以言说内心复杂的感情；凯瑟琳似乎是用冷酷的外表伪装着自己，她痛苦的讲述着，不，愤慨地抱怨着。这些年里凯瑟琳一直期盼着他，可是他对待凯瑟琳的态度却是无情的，她的心酸只有自己知道。她向希刺克厉夫宣泄着，但是从中也可能有一点自嘲的意味，她清楚的认识到是自己选择了林惇，在责备中还带有些许自责。激动过后，她卸下伪装，与希刺克厉夫紧紧相拥，这是幻想了多久的在凯瑟琳心中可望不可即的梦想。以至于女仆报信林惇回来了，凯瑟琳死死不放手，她不怕被别人看见，此刻她是幸福的。我觉得这是本书中最让人心痛和欣慰的地方。我不知是应该祝福她还是唾弃她，这也许是一片黑暗中的一束光，或者是无尽的罪恶中的一点纯洁吧。这是一本戏剧性的小说，混杂着爱与恨，离奇、恐怖，却又纯净、美丽。窗明几净，岁月静好。简单的或许是最珍贵的吧。
成语无依无靠：形容孤苦而无所依靠。如：元·关汉卿《单刀会》第三折：“献帝又无靠无依，董卓又不仁不义，吕布又一冲一撞。”又如：天啊！只道与你一竹竿到底，白头相守，那里说起半路上就抛撇了，遗下许多儿女，无依无靠。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五
成语不仁不义：仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。如：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。”又如：窥若辈之倒行逆施，是直欲陷吾元首于不仁不义之中。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十五回
教师礼仪读后感_1600字
文/林小茹
看了李兴国老师与田亚丽老师出版的《教师礼仪》著作后，我对这个问题有了更深刻的认识。教师是人类灵魂的工程师，承担着教书育人、为人师表的光荣职责。从这个角度讲，《教师仪表》不仅仅是个人修养教师礼仪的概述，它将教师的素养、教师的形象、教师的语言、教师的装饰、教师的仪表、课堂礼仪、校园礼仪、办公室礼仪、师生关系、社会交往等方面进行了针对性的辅导，使我们能够轻松愉快地学习、掌握和享受由智慧、文化、艺术组合成的高级营养套餐，对今后的工作有很大的指导作用。
通过金教授的讲解，我认为教师首先要注重形象礼仪，做到仪表衣着文明。教师的衣着整洁、典雅、合群，则具有导向和潜移默化的久远影响。如果衣着不修边幅，衣冠不整，蓬头垢面，显然不雅。而超时髦，裸露背心，描眉画眼，也会带来许多负面影响。因为我们是小学教师，面对的是模仿能力很强的学生，我们的一言一行、一举一动都可能成为学生模仿的对象，所以在注重外在的衣着打扮之外，更要注重内在德行的修炼，做到自然适度，外在仪表与内在素质相一致。
其次教师要注重教学礼仪。教师的大部分时间是与学生在课堂上共同度过的，因此在教育教学中要注意尊重学生，与学生互动时要使用文明语言。俗话说“良言一句三冬暧，恶语伤人六月寒”，我们使用文明语言，不仅有助于思维、情绪的完善表达，还能使学生产生美感、亲切感，从而增师生之间的感情。在教学方法上要因人而异、因课而异，针对不同的学生特点做到有的放矢，收放自如。这就需要我们掌握一些行之有效的教育方法，如“愉快教育法”、“美育教育法”、“创造能力教育法”、“情感教育法”“合作学习探索法”等，使课堂成为师生共同成长的乐园。好的教师不仅通过在课堂上讲课实施教育，而且在日常生活中规范自己的言行，以良好的道德风范，对学生实施教育，通过自己的存在，自己的人格，对学生发挥影响。因为“身教重于言教，榜样的力量是无穷的”。伟大的教育家孔子曾说过：“其身正不令而行，其身不正，虽令不从。”“身正”是教书育人的先决条件，教师要求学生做到的自己必须身体力行，要求学生相信的，自己必须坚信不移；不允许学生做的，自己坚决不做；在学生面前做到的，在学生不在时也必须做到。因此教师要通过自己的不断学习，努力提高自己的道德修养，以身作则，言传身教。在教育过程中，教师要有一颗爱生之心。苏霍姆林斯基反复强调，教师首先具备的品质就是爱学生，教师要用自己博大无私的爱感化学生，师生之间彼此信任，尊重理解，才能达到理想的教学境界。其次，还要面向全体学生，让每个学生抬起头来走路，不轻视“学困生”，一视同仁，把爱的阳光撒向每个学生的心田。教师爱生的感情要纯真，要深厚，切不可有“烦、难、厌”的情绪，一定要丹心一片，与学生心心相印。我觉得教师应象一只通体透亮的蜡烛，燃烧自己，去点燃学生心灵的火花，照亮学生前进的道路。
再次教师要注重社交礼仪。教师工作性质决定了教师要与社会多层面的人士打交道，如学生、家长、社区人员等，所以需要懂得基本的社会交往礼仪，如“称呼礼仪”、“问候致意礼仪”、“握手礼仪”、“登门造访礼仪”和“接待来访礼仪”等，并通过自己的言行潜移默化地教育影响学生。当然完整的教师形象，既包括一个人外在的气质、服饰、言谈举止，更重要的反映他丰富的内心世界，即思想品质，道德情操，业务修养，审美素质等，是表里统一的结果。“为人之道，首乃养德”一个没有道德意识和道德素质的人，将会是一个极端自私自利而有害于他人和集体，有害于社会的人。
正因为如此，古今中外的人们普遍地把道德品质看作是决定人的人格的首要条件，把道德完美作为人生追求的最高目标。作为教师必须不断学习，掌握渊博的知识，过硬的教学基本功，良好的文化修养和精湛的教学艺术，在不断完善自我的同时引导学生逐步树立科学的世界观、人生观，引导学生在德智体方面健康成长，用辛勤的汗水和心血托起祖国明天的太阳。
成语一举一动：指人的每一个动作。如：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。”又如：她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。——老舍《骆驼祥子》十五
成语身体力行：身：亲身；体：体验。亲身体验，努力实行。如：《淮南子·泛论训》：“圣人以身体之。”《礼记·中庸》：“力行近乎仁。”又如：先生以致知格物为基址（址），以身体力行为堂奥。——清·张惠言《承拙斋空传》
读《《穆斯林的葬礼》有感_1600字
“暮色悄悄地降临了墓地，婆挲树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满园温馨的清香。西南天际，一弯新月升起来了，虚虚的，淡淡的，朦朦胧胧，若有若无……淡淡的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，述说着一个流传在世界的东方、家喻户晓的故事：《梁山伯与祝英台》。梁冰玉在琴声中久久地位立，她的心被琴声征服了，揉碎了，像点点泪珠，在这片土地上洒落。天上，新月朦胧；地上，琴声缥缈；天地之间，久久地回荡着这琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……”这就是我所喜欢的《穆斯林的葬礼》的结尾。很早就听说过这本书，但一直很遗憾没有真正认真拜读过，这次“偶然”的机会，终于使我有幸一睹它的风采，想写下些什么，却又不知从何下笔．那个弥散着淡淡的忧伤的月与玉的意境让我不忍下笔，似乎稍不留意就会打碎这个绝美的意境。这是一部反映穆斯林生活的圣洁诗篇；一部映射普通大众生活的历史之剧；一部折射平凡却辛酸的爱情故事的缩写；一部展现奇异而又古老的民族风情的真实画卷。这部长达50万字的长篇小说，以其独特的视角、真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔，对穆斯林信徒的日常生活习惯、婚丧嫁娶习俗做了全面、彻底的描绘。宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，展现了广阔的生活画面。作品中人物活动的时间，上迄二十世纪初，下至二十世纪八十年代，活动的范围从亚洲到西欧，描写了第二次世界大战给人类带来的的沉重灾难，还有鲜为人知的穆斯林的生活习俗、玉器行的历史和感人的故事情节。它不仅是穆斯林的葬礼，也是爱情的葬礼，围绕着几代人的似乎“扭曲”的爱情书写穆斯林人的生活……。
读这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。我被书中美丽的言语和措辞深深的吸引了，不管是对于景物的描写，还是对于环境的衬托，作者运用的词语都那么的恰到好处，让人忍不住拍案叫绝。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了“轰动的效应”就不以为怪了。读完这本书，我有种说不出的感觉，心中的悲痛与遗憾久久不能释怀，我甚至抱怨作者为什么如此残忍，要赋予一位完美的妙龄少女如此苦难并短暂的一生，要拆散一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂，死了的人解脱了，而活着的人呢？依然要承受物是人非的痛苦。我曾经想到过一个问题：为什么这本书的书名要叫做《穆斯林的葬礼》，穆斯林的葬礼，葬去的究竟还有什么呢？也许还有人类永恒的主题—爱情，这也是作者在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心灵的是新月与楚雁潮的爱情。韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗？好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。从一开始的师生情深，发展到最后的心灵盟友，乃至灵魂密友，在阅读他们两人的言语和对白的同时，我内心深处也被一种深深的，同时又极为强大的情感震撼着。我不能不承认，我被这种高尚的爱吸引了，完全融入到了故事情节中，随着主人公的心情也不禁的随之变化。说实话，我很羡慕，甚至向往他们两人之间的那种相儒以沫，但可惜的是她的爱情追求显得稀里糊涂，几乎在不懂什么是爱，什么是责任的情况下，就懵懵懂懂地跟着本能的喜好感觉飘飘然起来，乃至最后死到临头满脑子还都是那么可怜的一点所谓的本能的美好感觉。不幸的出世、抑郁的生长、痛苦的爱情、悲惨的丧生……新月的悲剧也许恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹，这也正是整部小说的过人之处罢。
我真想用我的眼泪来祭奠白纸黑字里面的主人公！正义，你为何而生？为何而灭？为何在现实面前，你如此不堪一击？生命在命运面前似乎微不足道，哀歌为谁而响起？《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵……
成语朦朦胧胧：指人意识不十分清晰或事物界限不清。如：清·褚人获《隋唐演义》第19回：“夫人朦朦胧胧，尚不肯就走，早被几个宫人扶的扶，拽的拽，将他搀出宫来迎驾。”又如：清·褚人获《隋唐演义》第19回：“夫人朦朦胧胧，尚不肯就走，早被几个宫人扶的扶，拽的拽，将他搀出宫来迎驾。”
成语鲜为人知：很少被人知道。鲜：少；为：被如：王朔《玩儿的就是心跳》：“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。”又如：这是一个鲜为人知的故事。
