文章包括读《斑羚飞渡》有感、沈溪石的动物小说读后感（536字）、《斑羚飞渡》读后感（537字）、斑羚飞渡读后感（562字）、斑羚飞渡的读后感（572字）等500字、600字左右的读后感8篇，供您参阅。
沈溪石的动物小说读后感_536字
《斑羚飞渡》讲述了作者在猎人和猎狗小分队的陪伴下去打猎。无意中遇到了一群斑羚。他们利用包围之计把斑羚们引上了悬崖绝壁——伤心崖。这里原来是一座山峰，后来中间断开，两端距离六米。斑羚群里有老斑羚、母斑羚、小斑羚，它们只能跳三四米，公斑羚能跳五米，可跳六米的超级斑羚却没诞生。这时，斑羚群看着领头，领头没有办法，只好用一半生一半死的方式，可偏偏斑羚是奇数，只剩下领头了，它哀嚎一声，走向了“彩虹之路”，消失在一片灿烂中。从这体现出了人类的欲望。
人类曾经受到过大自然的馈赠，现在却处处破坏大自然，真是觉得羞耻啊！但是斑羚们的精神值得我们学习。它们的精神不就好比中国抗日战争时期的中国人吗？那些老斑羚们知道自己快去世了，就舍身为他人。把自己的生命置之于度外，把生的希望留给他人，这不就像《“桥”》中那个舍小家顾大家的老汉的所作所为吗？这不就像黄继光、董存瑞为了战争的胜利而不惜牺牲自己吗？这不就像《金色鱼钩》里那忠于革命、舍己为人的老班长吗？真是令人惊叹！而领头斑羚就好比那些宁死不屈的中国人，宁愿自己战死战场，也不愿意投降。这就是地地道道的中国人的精神。猎人们不就像是屠杀中国的日本侵略者吗？所以，我要在这里呼喊：为了那些可爱的动物，也为了我们中国民族的精神！请保护自然！
成语舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。如：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”又如：爱朋友，讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠有共同的地方。——梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》
成语宁死不屈：宁愿死也不屈服。如：明·赵弼《宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”又如：许大马棒转回身，提着枪，恶狠狠地瞅着宁死不屈工作队的同志们。——曲波《林海雪原》二
《斑羚飞渡》读后感_537字
读了《斑羚飞渡》这本书，我觉得沈石溪很了解动物，里面有《狼狈》、《斑羚飞渡》、《保姆蟒》等，其中我最喜欢《斑羚飞渡》这篇文章。它描写了一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。
一群斑羚被猎人和猎狗赶到了伤心崖，无处可逃。有一只角像镰刀一样的斑羚想出了一个办法，斑羚们照着镰刀头羊的方法去做，一老一小的跳，老斑羚先跳，再让小斑羚跳到自已的背上跳。这样做的结果是一只小斑羚成功落地，同时也意味着一只老斑羚摔得粉身碎骨。到底是什么力量在支持着这些老斑羚，面对死亡，没有一只老斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，为了下一代，他们有了莫名奇妙的勇气，可以牺牲自己来完成飞渡。伤心崖上只剩下一只斑羚，那只临危不乱的领导者镰刀头羊。我敬佩这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，他没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹，“呯、呯、呯”镰刀头羊的胸脯上冒出了几朵血花，摇晃了几下，在一片灿烂中消失了。
这个故事里的老斑羚们宁愿牺牲自己也要保护自己的后代。就像我们的父母一样，把最好的东西都给了我们，为我们付出了那么多，而我们就像文中的小斑羚一样，在父母的精心呵护下健康快乐的成长。
成语粉身碎骨：身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。如：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”又如：如果战争狂人胆敢轻举妄动，发动战争，结果必然会被压在大山底下，弄得粉身碎骨。——杨朔《东风第一枝》
成语粉骨碎身：指身躯粉碎，牺牲生命。如：唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十：“兰孙道：‘相公、夫人正是重生父母，虽粉骨碎身，无可报答。’”又如：俺不免乘此，到那厮跟前，痛骂一场，出了这口愤气。便粉骨碎身，也说不得了。——清·洪昇《长生殿·骂贼》
斑羚飞渡读后感_562字
最近我读了一本书叫《斑羚飞渡》的书。
斑羚飞渡讲的是一群斑羚被猎人逼上了一个悬崖上，在离悬崖五六米的地方还有一个相对的地方，可是成年的斑羚拼尽全力也只能跳到四米左右，而半大斑羚也只能跳到三米。镰刀头羊就想出了一个办法。镰刀头羊向天空长吼一声，所有的斑羚都分成两队，老的一队，年轻的一队半大斑羚朝前飞奔，同时，老年斑羚也快速起跑，到悬崖边缘，半大斑羚纵身一跃，朝山涧对面跳去，老年斑羚紧跟在后面，头一勾，也从悬崖上蹿跃出去，一老一少，一前一后，一高一低。半大斑羚在老斑羚背上猛蹬一下，在空中再度起跳，下坠的身体也再度升高，轻巧地落在对面山峰上，而老斑羚则笔直坠落山崖。
我读了这本书后感触很深。人类是自然的侵害者和掠夺者，森林的破坏是谁造成的——人类；水资源的破坏是谁造成的——人类；一些动物的破坏是谁造成的——人类。人类自认为是高等动物，自己给自己定义为“人“，在这个世界中是独一无二的，是世界的主宰。我们肆意屠杀动物，已经导致许多物种灭绝。斑羚飞渡的惨烈，让我们看到了动物身上那股神圣而不可侵犯的精神力量。
人和动物是一样的，至少在保护自己儿女时是一样的，在四川大地震时我在电视上看见一位母亲把自己弯成一个拱形自己的儿女在下面自己却被巨石砸死了。
动物和我们的感情是一样的，让我们好好保护着地球上的动物吧。
成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回
成语不可侵犯：不能侵凌触犯。如：毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“德国愿意停止反苏，愿意放弃所谓《防共协定》，承认了苏联边疆的不可侵犯。”
斑羚飞渡的读后感_572字
文/梅静轩
前不久，我读了一篇感人肺腑的文章——《斑羚飞渡》。
文章主要说在一个雨天过后，一群猎人将一群斑羚逼到了伤心崖边，在这千钧一发的时刻，斑羚们采用一半生存一半牺牲的方法赢得了小斑羚生存的机会。而他们的领头：镰刀头羊为了大家的生存最后纵身一跳，（表达不是很准确，头羊的“自杀”，其实更多的是一种解脱，一种满足，一种无奈……）从此走向了天堂。（主要内容概述得很准确。）
我读了以后，心里也油然而生一串串疑问：为什么老斑羚们不逃避现实，情愿让自己牺牲也不让别人当他的“跳板”，是什么使它们如此自觉，如此团结？镰刀头羊死得太悲壮了，我想：为何不去试试呢？说不定会有奇迹出现呢！它太勇敢了，可不是吗，在它跳崖的那一瞬间，一道彩虹挂在天边，梦幻般的结局，多么悲惨，多么美妙。（注意语意表达的准确性，建议改为：看似美妙，其实悲惨！）
我很佩服斑羚们，哪像我们人类，那个范跑跑，还是一位老师呢！地震那天，他自己一人独自逃亡了，那时学生们是多么的无助。唉！范跑跑，难道你在和斑羚的对比下就不觉得惭愧吗？
如果我是镰刀头羊，我会和猎人奋力拼搏或想出更好的办法，尽量让我们全部都活下来。（你的想法实际吗？）绝不会像范逃跑那样只顾自己，不顾别人。
我希望大家也去读一读这篇文章，大家要学习镰刀头的机智、勇敢、冷静。这会让我们受益终身的。
成语千钧一发：千钧一发[qiān jūn yī fǎ]，意指千钧重物用一根头发系着。比喻情况非常危险。语本《列子·仲尼》。[源]《列子·仲尼》乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者。龙诳魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。发引千钧。白马非马。孤犊未尝有母。』其负类反伦，不可胜言也。”公子牟曰：“子不谕至言而以为尤也，尤其在子矣。夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝有母，非孤犊也。”《汉书·卷五一·贾邹枚路传·枚乘》夫以一缕之任，系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。[典故]“千钧一发”原作“发引千钧”。典源本於《列子·仲尼》。中山公子牟，是魏国公室的公子，爱好与贤人交游，不管国事，他很推崇赵国人公孙龙的学说。乐正子舆知道後，对着公子牟嘲笑公孙龙说：“公孙龙言辞荒诞，善於诡辩，像他说的发引千钧、白马非马等言论，根本是违背客观规律的谬论！”公子牟听了反驳乐正子舆说：“智者的话，本来就不是愚者所能了解的，你说那些言论不合理，其实是因为你不明白其中的道理。就拿『发引千钧』来说，一根头发之所以可以系着千钧重物，这是因为头发承受力量均衡的原因。』”以一根细发丝，拉引千钧之重物，在一般人的看法，本来就是随时会断，《列子》此处所说的“发引千钧，势至等”是一种逻辑推论，并不影响“发引千钧”代表危险状况的原义，所以在《汉书·卷五一·贾邹枚路传·枚乘》里，“夫以一缕之任，系千钧之重”，这句话的意思是说：拿一根细线系着千钧的重物；另外在唐·韩愈〈与孟尚书书〉中，“其危如一发引千钧”，这句话的意思是：情势的危急，就像是在一根头发上，挂着千钧重的东西一样。这两处的说法都是危险的意思後来“千钧一发”这句成语就从这里演变而出，用来比喻非常危险。“千钧一发”较早的书证如宋·李曾伯〈水龙吟·吾皇神武中兴〉词：“中流孤艇，千钧一发，老夫何有？”
成语逃避现实：指不敢正视面临的困难和问题。如：刘少奇《论共产党员的修养》：“不能不顾现实，更不能逃避现实，也不能向丑恶的现实投降。”又如：我不喜欢用逃避现实的方法来解决。
《斑羚飞渡》读后感_588字
今天，我和爸爸妈妈一起读完了沈石溪写的《斑羚飞渡》这本书，让我们一家三口受益匪浅。文章描写的是一群被狩猎队逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，在镰刀头羊的带领下，一只老斑羚先起跳，一只年轻斑羚后跳，踩着老斑羚的背上跃过悬崖。用这样牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。看完这本书后，我和爸爸妈妈就读完文章的收获和感受进行了交流。我先谈了自己的感受：我被斑羚临危不乱，宁死不屈的精神所感动，我要学习斑羚在危难中所表现出的智慧、勇气和自我牺牲精神。妈妈也对我提出了期望：在遇到困难的时候，许多人会选择懦弱和妥协，然而性格坚毅的人是不会惧怕困难的，会在战胜自我的同时，把困难踩在脚下。困难并不可怕，使人倒下的往往不是困难本身，而是消极悲观的态度，是缺乏战胜困难的勇气和信心，是没有坚强的意志。我听完后频频点头。爸爸最后发言，他由衷地感叹说：“文中斑羚的选择给我们上了意义深远的一课，以一只只老年斑羚粉身碎骨的代价，换来了年轻斑羚的生存，从种族的延续上说，他们战胜了困难，成功了。作为智慧远远高于动物的人类，可能永远不会面临如此绝境，但面对困难时，又怎么会缺乏勇气和智慧呢。”听了爸爸妈妈的话，我感触很深，设想一下：如果是一群人被逼至如此绝境，能否具有甘愿牺牲自己成全别人的伟大精神？能否具有面对危险和困难，不惧不馁去战胜的勇气和智慧？所以我们应该学习书中斑羚的这种精神和品质。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
成语自我牺牲：为别人（或事)牺牲自己。如：陶铸《松树的风格》：“我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。”又如：中华民族富于自我牺牲的传统精神，在无数民族，革命先烈身上都可得到印证。
斑羚飞渡读后感_613字
被斑羚飞渡所敬佩，但却被卑微的蚂蚁所震撼！
我偶然看过这么一个故事，讲的是一群蚂蚁。
蚂蚁的家族和和睦睦，忙忙碌碌，母蚁生儿，公蚁持家。它们在原野，荒滩上搬运食物，甚至就在你的脚底下，建设家园。想不到这些小小的生灵，竟活得如此滋润，甜蜜。活得如此有秩序有意义。尤其震撼的是它们面对灾难时的行为。
当野火烧毁它们的家园时，你可知道蚂蚁是如何逃生的吗？
众多的蚂蚁迅速聚拢在一起，抱成黑团，然后像雪球一样飞速滚动，逃离心爱的家园。
每每读起这段文字，我就泪流满面，深为它们的行为所感动。仿佛看见汹涌的山火在烧，一团黑风正沿着山脊流动；我仿佛听见噼里啪啦的烧焦声——那是最外一层的蚂蚁用躯体开拓求生一路！
假如没有最外一层的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对是全军覆没。这与斑羚飞渡中用牺牲一半换取另一半的生机的方式截然相同。
生命虽然微不足道，体力的微薄——这些都并不可怕，甚至黠丝的命运也不能决断什么，可怕的是只看到卑微的力量，忽视了内在的精神。
卑微的蚂蚁——它使我把生命看得严肃，看得更加深刻，看得更加的伟大而又坚强。似如一把锋利的尖刀，蚂蚁以它的精神穿过我的外表，刺痛我的灵魂。与蚂蚁相比，我们有什么理由论渺小，说卑微？还有什么理由自暴自弃，玩世不恭呢？
世间能说的上是伟大的东西，往往不在与体积的大小，或是标新立异的外表，而是令人震撼的精神。
千里之堤，溃于蚁穴——这是卑微者的威严和挑战！
成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。
成语玩世不恭：玩世不恭[wán shì bù gōng]，意指以不庄重、不严谨的生活态度待人处世。语本《汉书·卷六五·东方朔传》。[源]《汉书·卷六五·东方朔传》赞曰：“刘向言少时数问长老贤人通於事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令後世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：『首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。』其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行於众庶，童儿牧竖莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。”[典故]据《汉书·卷六五·东方朔传》载，东方朔是西汉武帝时的大臣，聪慧过人，机警幽默，总是能妙语如珠，使人发笑，因此武帝很喜欢让他在自己跟前调笑。但是，他是个富有正义感的人，常以诙谐的语调向武帝进谏，当宫中有人得罪武帝时，他也会代为讲情。对於他的人生观，透露在训戒儿子的一段话中：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。”其中“首阳”指的是伯夷、叔齐饿死在首阳山之事。伯夷、叔齐为殷商贵族，商纣亡後隐居在首阳山，因拒吃周朝食物而活活饿死。“柱下”则指老子任周朝柱下史之事。老子与伯夷、叔齐一样历商、周二朝，入周後，他任职柱下史（类似现在的国家图书馆馆长），负责掌管国家典籍，虽在朝任官却能无涉於政治是非。东方朔他认为像伯夷、叔齐隐居首阳山，自以为清高，并不聪明；要像老子一样，虽仕於周，却像隐者一般，才是有智慧的。因此劝他儿子要吃得饱、行得安，不必身为农夫才能隐居，可在朝为官却像隐者一般，用轻松的态度应付世间事。这种入虽然违异一般人的看法，但却可以免祸上身。後来“玩世不恭”这个成语就从这里演变而出，用来表示以不庄重、不严谨的生活态度待人处事。但後世使用“玩世不恭”时，表示的不一定是如东方朔那样大智若愚的生活态度，有时反而是一种消极颓丧、游戏人间的人生观。
《斑羚飞渡》读后感_616字
这几天读了沈石溪的《斑羚飞渡》，心里真的是好感动啊，我在读这篇文章以前，以为没有一篇文章会是我感动的落泪了，可是看完了这篇文章，我的心久久不能平静。斑羚羊在遭遇种族灭绝的关键时刻，居然能想出牺牲一般来挽救另一半的办法，这是一种何等的高贵，何等的素质，泰山崩于前而色不变！老斑羚凭着高超的技艺，在半大斑羚往下降落的瞬间，身体出现在半大斑羚的蹄下，就好像两艘宇宙飞船在空中完成了对接一样，半大斑羚的四只蹄子在老斑羚的身上猛蹬了一下，就像踏在一块跳板上，它在空中再度起跳，下坠的身体奇迹般的再度升高。而老斑羚就像燃料已经烧完了的火箭残壳，自动脱离宇宙飞船，不，比火箭更悲惨，在半大斑羚的猛力踢蹬下，它像只突然断翅的鸟笔直坠落下去。一对对斑羚凌空而起，在山间上空划出一道道令人眼花缭乱的弧线。山涧上空，和那道彩虹平行，又架起了一座桥，那是一座用死亡做桥墩架设起来的桥。没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡。我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。设想一下，如果是人，我们会如此迅速的分为两拨吗？又会有多少人“心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路呢”？那种灿烂，仅仅是彩虹的灿烂吗？从动物身上，我们也许会悟到更多。
成语心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？——朱自清《温州的踪迹》
成语秩序井然：井然：形容整齐。仔细整理或安排好的有序场面。如：清·无垢道人《八仙全传》第17回：“只好抹桌另起从头写来，方才有头有绪，秩序井然。”又如：我们过着秩序井然的生活。
《斑羚飞渡》读后感_623字
如果你是智者，应该知道作者是编造故事的，主人公是狩猎者竟然在观赏悲剧，不如说主人公是一个编剧，而却不知道斑羚的结局是一定会灭绝。因为斑羚只有本能，其实连人都做不到如此，这次斑羚飞渡脱险，下次终究也逃不脱狩猎者的猎杀，对待动物只从纯文学的角度去思考而已，真的就是虚构，当然不是说文章写得不好。现实是，狩猎者这时会停止猎杀行动吗？这是动物被猎杀的人类创造的最好机会，而且又不是一个人而已，大伙儿是兴奋而不是悲怜，读者本身就是猎人的后代，略知狩猎事物的过程和心理，它分为狩和猎两个意义，动物只知道狩而不会去猎杀，它们自然而然地遵守自然法则。而人类已不耐烦狩就一味猎杀，因为人类自身的庞大失控和贪婪，不遵守自然法则，唯我独尊，不仅面对动物，人与人之间也因为如此，人类社会才产生不和谐。课文的阅读提示问道：“作为人类的一分子，在震惊的同时，你还能想到什么？”我能想到的是，动物面对动物时，是能做到有所牺牲的，但不可能做到这么高的有意识，它们只是有本能；当面对人类时，数量微小的本能根本敌不过我们这些最高统治者，实质上是数量庞大的海洋生物都因为人类而濒临灭绝，不知人类肉眼看不见的微生物又能够命运如何，无可争辩的是就连没有生命的物质世界—地球环境，都是被我们人类破坏得碎弱不堪。人类不仅要意识到自身对整个自然界的危害，还要意识到这个自然界最终一定伤害到人类自己，只有人类自己是构不成完整的世界，也是绝对不能单独存在于这个世界的﹗人类也需要飞越虚荣心这个陡崖。
成语唯我独尊：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。如：宋·释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”又如：孤家看来，朝里朝外，唯我独尊。——元·无名氏《连环计》第一折
成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回
