文章包括读《伊索寓言》有感、伊索寓言故事读后感（890字）、亲子共读伊索寓言《草莓蒂变金子》有感（962字）、伊索寓言读后感（977字）等900字、1000字左右的读后感优秀作文6篇，供您参阅。
读《伊索寓言》有感_878字
仰望智慧的星空，我们在惊讶于苏格拉底丰富多变的哲学思想的同时，我们在佩服诸葛亮老谋深算的同时，我们在敬仰达芬奇的高超画技的同时，无不惊讶，佩服，敬仰他们的智慧。书籍是敬看智慧星空的天文望远镜，正如夸美绍斯集所说的“书籍是培植智慧的工具。”对于我来说，《伊索寓言》就是我的一架天文望远镜。
你可曾听过？一只乌鸦口渴了，想要找水喝，它突然发现一个长颈烧瓶，可烧瓶口很小，乌鸦喝不到水，怎么办呢？乌鸦想，也许可以……于是，乌鸦衔来小石子，轻轻地放入瓶中，水慢慢涨了起来，就这样，乌鸦喝到了瓶中的水了。你说，乌鸦聪明吗？或许，在许多人心中，乌鸦是那么无赖，那么不吉祥，那么丑陋，可是，当你看到这个故事，你说，心中的乌鸦是不是变了？其实每个事物都有它的正反面，世界上每个事物都是被上帝咬了一口的苹果，没有十全十美，只有接近完美。让我们再次转头回看，乌鸦在障碍面前是退缩呢？还是前进呢？无疑便是前进。在生活这条荆棘路上，也许会伤痕累累，但至少，还有斑斓的安慰。即使伤痛，即使绝望，也应该坚强地走下去。
你可曾听过？一只山羊因嫉妒主人对驴偏爱，出谋划策让驴子伤得遍体鳞伤，驴子受伤后，主人从医生那得知要将山羊的心肺熬汤给驴子吃，才可治疗。于是主人杀了山羊为驴子治病。显而易见，这则故事要讲的就是凡是策划作恶的人，将自食其果。俗话说：“善有善报，恶有恶报。”善良，一个溢满了温暖的词，面对它，我们不设任何提防，袒露胸襟即使鲁莽，也能得到理解，直率无忌即使过头，也能得到原谅。与善良对话不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良共事不需要多个心眼反留一手。刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”确实，哪怕仅仅是个“恶”字，也不觉让人胆战心惊，处于一个时刻保持警惕的环境中。
智慧的星空中闪烁着一颗颗璀璨的星，我喜欢书这架天文望远镜，就如《伊索寓言》。在我寻找智慧的征途上，它如船舶，为我导引方向；如那夜空中的北斗七星，在茫茫之中给了我一把火把；如因初春而破土而出的嫩草，给予我倍加信心。谢谢你，《伊索寓言》教予我一个个道理，我愿与书成为莫逆之交，仰望并探索智慧的星空。
成语莫逆之交：莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。如：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”又如：少与崔浩为莫逆之交。——《北史·眭夸传》
成语善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。如：《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”又如：善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回
伊索寓言故事读后感_890字
《伊索寓言》是一本经典出名著作，我怀着好奇的心绪，翻开了它。
《伊索寓言》来自非官方的，所以社会形态低层百姓的生存和思想情谊获得了较冒尖的反映。如对富人贪得无厌自私的揭发；对恶人狠毒秉性的鞭鞑；对劳动发明财富的肯定；对社会形态不公平等的抨弹；对软弱无能、怠惰的嘲讽；对勇敢斗争的称赞。还有很多寓言，让我知道了如在哪里社会上处世，怎么样做人，怎样鉴别曲直好坏，怎样变得伶俐、智慧。让我来的方向大家举几个例子吧。
《放牧牲畜的人和驴》：一个放牧牲畜的人在行猎的时刻，发觉了一只小狼，他见它怜惜，就把它抱回家，和狗一块儿养着，他们长大后，就看护羊。有一天，一匹狼夜间来叼走了一只羊，狼就去追，可这羊已经被咬翘辫子，它就和那一匹狼一块儿吃羊，它这会儿才发觉，羊肉是那末好吃。回家后，它啥子都没想到吃了。又有一天，狼又来偷羊，家狼就伪装去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一块儿吃羊。野狼很多天都不来了，狼就把羊叼来和狗一块儿吃。这一切都被牧羊人尽收眼底，次日，他就把狼给杀了。这个故事让我清楚了人不可以信任恶的物品，正所说的“江山易改，秉性难移”。
《胆怯鬼》这个故事，他讲了独自一个人，胆子细小，生存条件非常不好，却很贪财，总意料得到坐享其成的财物。有一天，他登山劈柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚的一条小路上，看到了一头金色的兽王，他不敢碰，心想：这到尽头是活的，仍然雕像呢。那兽王一一动，也不做声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这么的穷，想让我卖一个好价格。他向四细致各处观察了一遍，确认没有人，就抓起“兽王”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好似很伶俐是的想：人多力气大吗，我回去善于管理家务人找来一块儿搬。在这以后，他就跑回家去了。等他善于管理家务里的，男性和女性老少都找来时，那一个金兽王已经不见了。它奉告我们做工必须要不犹豫，不可以拖拖拉拉的。否则，啥子事物都变的很糟糕的。有一句话说的好，“速率就是货币”。做工要讲究速率，假如做工慢了，就啥子事物也办非常不好了。这就叫做“一事没有成就”。
《伊索寓言》我一定会好好收集保藏，由于它让我收入一生。
成语拖拖拉拉：以拖延为特征的行动、习惯或性格。如：邓小平《在全军政治工作会议上的讲话》：“不能慢慢吞吞，拖拖拉拉，议而不决，决而不行。”又如：我喜欢你这种拖拖拉拉的性格。
成语坐享其成：享：享受；成：成果。自己不出力而享受别人取得的成果。如：清·叶廷琯《鸥陂渔话·葛苍公传》：“欲使他人干事，彼坐享其成，必误公事。”又如：人要有勤奋自力，积极向上的精神，不可有坐享其成，好逸恶劳的思想。
亲子共读伊索寓言《草莓蒂变金子》有感_962字
好习惯比金子更可贵——亲子共读伊索寓言《草莓蒂变金子》
妈妈给小兔古利特买回来一袋草莓，草莓红红的、甜甜的、水汪汪的、香喷喷的，好吃极了。古利特美美地饱餐了一顿，吃完后，把草莓蒂顺手扔到地上。妈妈将草莓蒂一一拾了起来，在屋后挖了一个坑，把它们埋在里面。古利特好奇地问：“妈妈，你把草莓蒂埋在土里干什？”妈妈神秘地说：“嘘，这是秘密。草莓蒂埋在地下，它就会变成金子！孩子，你以后吃了东西，把剩下的不能吃的东西都埋是地下，它们都会变成金子的。”古利特牢牢记住妈妈的话，以后吃了东西，就把不能吃的水果皮呀、水果核呀、烂菜叶呀，等等，都埋在地下。
过了一年多，古利特对妈妈说：“我们把埋的东西挖出来，看它们是不是已经变成了金子。”妈妈笑着说：“不用挖了，它们已经变成金子了。”古利特惊奇地问：“你怎它们已经变成金子了呢？”妈妈慈爱地摸着古利特的头说：“孩子，你已经养成了把脏东西埋在地下的好习惯，这种好习惯，不是比金子还可贵吗？”“！原来是这回事！”古利特比得到一块金子还高兴。
亲子共读告一段落，亲子讨论粉墨登场。
“当古利特把草莓蒂扔到地上以后，妈妈是怎做的？”
“妈妈把草莓蒂一个一个捡起来，埋在屋后的坑里。”
“古利特的妈妈为什要把草莓蒂埋起来呀？”
“因为草莓蒂是垃圾，不能乱扔。”
“以后不能乱扔的东西，古利特又是怎做的呢？”
“把它们都埋在地下。”
“当古利特要挖金子时，他妈妈是怎说的呢？”
“妈妈说：不用挖了，它们已经变成金子了。养成把脏东西埋在地下的好习惯，比金子更可贵。”
“生活中，你有乱扔垃圾的坏习惯吗？”
“我把脏东西扔进垃圾桶里。”
“妈妈可发现你说谎话了呀！”
“我有时候也会随便乱扔垃圾。”儿子有点儿不好意思了。
“妈妈，我们也学习兔子妈妈，把垃圾埋在地下！老师说，乱扔垃圾会破坏环境，现在我们的地球正在变暖，因为汽车排出的废气，还有到处乱扔的垃圾，二氧化碳增多了。我们要爱护环境，保护我们的地球。”
“儿子说得多好！那我们爱护环境，就从不乱丢垃圾做起！”我不失时机地鼓励一番。
在生活当中，儿子还有很多不太好的习惯，妈妈还需要学习兔子妈妈睿智的教育方法，引导孩子从小养成好习惯。少年若天性，习惯如自然。好习惯可比金子更宝贵。
成语粉墨登场：粉墨登场[fěn mò dēng chǎng]，意指化妆登台演戏。语本明·张岱〈祭义伶文〉。今亦用“粉墨登场”指在某一场合担任某一脚色。[源]明·张岱〈祭义伶文〉（据《琅嬛文集·卷六·祭文》引）崇祯辛未，义伶夏汝开死，葬於越之敬亭山。明年寒食，其旧主张长公属其同侪王畹生、李 生持酒一瓯，割羽牲一，至其陇，招其魂而祭之，并招其同葬之父凤川同食。谕之曰：“夏汝开，汝尚能辨余谈话否耶？……汝生前，傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏汝开妙者。绮席华筵，至不得不以为乐。死之日，市人行道、儿童妇女，无不叹惜，可谓荣矣。……”[典故]“粉墨登场”典源作“傅粉登场”，指化妆登台演戏。在明末清初昆剧极盛的时期，家庭戏班演唱昆剧形成了一种社会风气，乡里中稍有地位权势的，都有一个戏班，如张岱即是。夏汝开是张岱家庭戏班中的一位演员，在明朝崇禛年间死亡。隔年寒食节时，张岱带着夏汝开的同辈王畹和李 ，一起到墓前吊祭他，忆起往日种种，不胜唏嘘。文中提到夏汝开生前演戏的模样：“傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭。”意指他脸上画着妆，登台演戏时，张大眼睛，伸出舌头，嬉笑喧闹，戏谑逗趣，看到的人都笑翻了，听到的人也都笑个不停，不禁赞叹夏汝开真是太会演戏了，所以他死的时候，大家都觉得非常惋惜。後来“粉墨登场”这句成语就从这里演变而出，指化妆登台演戏，後亦指在某一场合担任某一脚色。出现“粉墨登场”的书证如清·梁绍壬《两般秋雨盦随笔·卷三·京师梨园》：“其间粉墨登场，丹青变相，铜琶铁板，大江东高调凌云。翠绕珠围，小海唱低歌醉月。”
成语翠绕珠围：珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。如：元·曾瑞《哨遍·麈腰》套曲：“金妆锦砌，翠绕珠围，卧铺绣褥酿春光。”又如：身本是，翠绕珠围一宦家。——清·嬴宗季女《六月霜·负笈》
伊索寓言读后感_977字
在寒假中，老师让我们阅读了伊索寓言，读了以后让我深受启发。
大多故事中体现了生活经验和非凡智慧。有的故事教导人们考虑问题要全面――《两只青蛙》；有的则说明了不可违背自然，勉强做事――《乌龟和老鹰》；还有的高速我们不可犯经验主义错误――《驮盐的驴》等。
书中的一个个小故事深深地吸引了我，每个故事都有一段很深的道理，使我受益匪浅。其中的《金斧、银斧和铁斧》这个故事对我的触动较大。诚实、善良的穷樵夫出门砍柴，累得坐在河边休息。因为实在口渴，就弯下腰去喝水。突然，“扑通”一声，插在腰间的铁斧掉进了河里，樵夫急得号啕大哭。这时，水中冒出了好多的小泡泡，还从水泡中走出了一位仙人。仙人和蔼地问道：“这位兄弟，你怎么啦？”樵夫擦干眼泪，把整个事情经过告诉了仙人。仙人笑着说：“你是一个好人。别哭了，我帮你找找。”说完，就沉入河底不见了。不一会儿，仙人拿着一把金斧、一把银斧，还有一把铁斧交给樵夫，说：“哪一把才是你的斧头？”樵夫挑了好一会，还是拿起了属于自己的那把铁斧，但是仙人仍然把金斧和银斧都送给了樵夫。樵夫谢过仙人，带着三把斧头回了家，他的兄弟们看了分外眼红。其中一个兄弟动起了坏脑筋，他也来到河边学起了樵夫的模样。同样，也招来了仙人，仙人也拿来了三把斧子。但是这位坏心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、银斧、铁斧，贪婪地说：“这些都是我的斧头！”看到这种情形，仙人失望地带着三把斧子离开了。这位贪心的兄弟最后啥也没得到。这个故事让我懂得：贪得无厌必将受到应有的惩罚。
这就跟我们一样，一个学生如果过于贪恋游戏，每天背着老师家长去网吧，一玩就是一整天，这样下去一定会损失惨重：一会浪费金钱，家长辛辛苦苦挣来的钱全都被你用在打游戏上――值吗？二会用眼过渡，眼睛是心灵的窗口，太重要了！如果你不保护好眼睛，以后戴着个1000多度的眼睛――累吗？三也是最重要的，沉迷于游戏中，你会不知不觉葬送掉吸收知识的大好时光――好吗？
玩游戏要适可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它当成一项工作，一项任务或是一个专业来进行的话，我相信那对你没有任何好处。学生，学习最重要，如果你能抛开一切心思杂念――专心学习，那么考出好成绩就只是时间问题了。
伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中，那些不为我们察觉的真理，这些小故事各具魅力，让我们学会更多的道理。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
成语贪得无厌：厌：满足。贪心永远没有满足的时候。如：《左传·昭公二十八年》：“贪婪无厌，忿类无期。”又如：他贪得无厌的性子，随着年岁的增长，更加残忍了。——梁斌《红旗谱》八
伊索寓言读后感_1000字
一滴水，可以折射太阳的光辉，一本书，可以滋润无数的心灵。《伊索寓言》是一本全世界男女老少都爱不释手的书。这本书大多以动物为喻，借此影射人间的是非曲折，教人处世和做人的道理。
从小到大，这本书不知我读了多少遍，也从中学到了许多哲理呢！
《四头公牛和一头狮子》讲了有四头公牛是形影不离的好朋友，遇到危险和困难时总能共渡难关，狮子想吃牛肉，可牛多狮子少，狮子不敢作为。后来四头牛吵架了，分开了，狮子就把他们一头一头地吃了。这个故事告诉我们：人多力量大和团结的重要性。
《猫和公鸡》这则寓言故事讲了猫想找借口吃他抓到的公鸡，就说公鸡的叫唤打搅了人类的休息，公鸡说那是他在给人类报时。于是，猫决定不找借口了，直接吃掉了公鸡。这个故事告诉我们的道理是：坏人在做恶事时总能为自己找到借口。
让我印象最深刻的一个故事是《蚊子和狮子》：蚊子向狮子挑战，打败了狮子，唱着凯旋歌飞走了，可一不小心被蜘蛛网粘住，蜘蛛把蚊子吃掉了，蚊子感慨自己竟然死在弱者手上。这个故事让我明白了这样一个道理：没有永远的冠军和第一名的强者。得意时勿骄，失意时勿躁。飘飘然的时候是最危险的时候，而我们往往会犯蚊子的毛病，以一时的收获炫耀自己，最后后悔却已晚了。
生活中，我也常常犯这种错误。记得有一次游泳课上，教练让我们分组计时比赛。我心想：昨天我可是和班里号称最厉害的保罗比赛，我还赢了呢，教练还夸我了呢！今天让我和三年级的小不点比，我就算绑住腿游，都游得比她快吧？！这不是有辱我的水平嘛！于是我举手向教练抗议，教练看了我一眼，仍说：“咱们看结果吧！”我很不情愿，心想：比就比吧，反正都是我赢！比赛开始了，我漫不经心地游着，我回头一看，我腿都没有用劲，我还超她两个身位呢！我更不在意了。我的腿软绵绵地耷拉着游。突然，我的腿好像撞到了什么，一个身影与我插肩而过，天那，那个小妹妹竟然超过了我，还超了我一个身位。我后悔不已，自己不应该那么轻敌，不应该高估自己，我想奋起逐之，可又有什么用呢？小妹妹已经到了终点，她赢了！自打这以后，我再也没有因为骄傲自己一时的收获，而败在自己的骄傲之下。
《伊索寓言》这本书给了我许多道理，教我学会了处世，我也从中吸取了不少经验，从而总结自我。《伊索寓言》是一本好书。一本好书好似人生的灯塔，指引我们正确的方向；好似生活的导师，指导我们做人的道理；又好似路标，在我们迷茫之时，告诉我们方向。
成语形影不离：形影不离[xíng yǐng bù lí]，意指形容关系密切，不能分开。语本《吕氏春秋·孝行览·首时》。後亦用“形影不离”形容关系亲密，无时无处不在一起。[源]《吕氏春秋·孝行览·首时》墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚王，楚王说之，与将军之节以如秦，至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远，远之而近者。时亦然。有汤武之贤而无桀纣之时不成，有桀纣之时而无汤武之贤亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者，故圣人之所贵，唯时也。[典故]《吕氏春秋·孝行览·首时》论述的重点是教人把握时机。时机不对，纵使有商汤和周武王的才德也无法成就功业；反之，处在夏桀和商纣暴虐无道的朝代而没有商汤、周武王的才德，同样也无法成就功业。圣人和时机不可分离，就像一个人在日光下步行，他的形体和影子不可分离一样。後来“形影不离”这句成语就从这里演变而出，用来形容人与人或与物、物与物的关系密切，不能分开。此外，清代纪昀《阅微草堂笔记·卷二·泺阳消夏录二》：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离，恒相对嬉笑，不避忌人。”则用“形影不离”形容二人关系亲密，无时无处不在一起。
成语漫不经心：漫不经心[màn bù jīng xīn]，意指“漫不经心”的“心”典源作“意”，“心”与“意”意同。是随随便便，不加留意的意思。语本宋·陈亮〈与徐大谏书〉。[源]宋·陈亮〈与徐大谏书〉（据《龙川文集·卷一九》引）今也不然，独亮自以生长明公之里中，又尝拜伏门下，不可谓无一日之雅，则於明公之举动，乌能漫不经意於其间？於是而有言焉，非特以行其义也，亦分也。[典故]“漫不经心”的“漫”，是散漫、随便的意思。对於一件事如果随随便便散漫以待，自然对这件事就丝毫不会留意。宋·陈亮〈与徐大谏书〉中，陈亮因为自己跟徐彦才有一面之交，对徐彦才的事，自认为不能漫不经意，毫不关心，所以写了这封谏书给他。後来“漫不经心”这句成语就从这里演变而出，用来表示马马虎虎，不加留意。
伊索寓言读后感_1022字
古希腊所有寓言家都像是天上闪闪耀眼的星星一样绚丽夺目。其中有一颗最璀璨夺目的恒星，它有着美丽的散发着银白色的闪耀光环。那就是在寓言界，享有一定高级待遇的伊索。他为我们钻刻了一本呕心沥血的《伊索寓言》。
它，名声远扬；它，教育我们；它，是个有史以来第一本让我感到与众不同的书。我喜爱它，它就像我的一个无声老师；它更像我的一个要好的朋友；它就是一处我随时随地想回就回的故地。
《伊索寓言》这本书，很多人都看过，很多人都知道它。对它都有千篇一律地看法：“它像一个巨大的百宝袋，装着许许多多含义深刻的道理，让人去领悟，让人去思考，让人们明白这些道理。”一开始接触到这本书我也这样认为，但是多看了几遍之后，我产生了不一样的看法，有了不同的理解。
这就是我总结下来的重要几点：
伊索把这本书里的故事写得这样的生动，形象，是因为他写得就是自己亲身所经历过的事情，或者发生在他身边的事情。而那些道理也不是简简单单就能感悟出来的，而是要经过反反复复的思考，深入的理解。从中就告诉我们两点知识：一。阅读：阅读要反反复复地读文章，理解意思。慢慢融入、深入故事，把自己就想成是故事中的其中的一个重要的主人公，在脑海中细细地品味，这样的话，阅读的正确率就会明显的提高，考试时就会应变自如。二。写作：要写真事，联通阅读的方法先看作文书，在吸取作文中的好词好句，恰当的在作文中适当的地方借鉴、贯通过去。让自己的作文给予读者一种生动的，精彩的，流连忘返的感觉，深刻地记住你的文章，而不是给人一种枯燥乏味的感觉，一看就忘。
伊索既然把这些道理都深深地记录在书里了，也一定是有目的的：“让你好好体会地这本书，用聪明的大脑深刻的记住那些书中提到过的道理。”假如有一天你遇到了一些从未碰到过的难题，解决不了。说不定你一拍脑门，就想起了《伊索寓言》中的方法：该用怎样的态度，怎样的精神，怎样的方法解决它。这样再大的难题在你眼中也是一点鸡毛蒜皮的小事。可以不用绞尽脑汁，也不用死脑细胞，不用费吹灰之力快速地就解决了。
伊索这本书写出来是用来教育人的，什么别忘恩负义，别得寸进尺等等道理，都离不开这个教育人这个主题。学习想要教育人，想要更有礼仪，更有道德的人先看看这本书吧，这样就会有很大进步。
我读了它学会了许多的道理，悟出了与众不同的理解，相信你也会有收获。收获可大可小，不要轻易气馁，也不要随便放弃，相信总有一天，你也会开创一个只属于自己的新天地，新生活！
成语随时随地：①指依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。如：清·周中孚《郑堂札记》卷一：“游山诗有时地之异宜，随时随地，设色布景，否者皆陈言也。”又如：有人向他建议：多招募民间乡勇，分散在宁波、镇海、定海附近，随时随地以小队水陆分扰乱人。——郭沫若《中国史稿》第五编第一章第一节
成语流连忘返：流连忘返[liú lián wàng fǎn]，意指贪恋沉迷而不愿离去。语本《孟子·梁惠王下》。[源]《孟子·梁惠王下》昔者齐景公问於晏子曰：“吾欲观於转附朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何修而可以比於先王观也？”晏子对曰﹕“善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；诸侯朝於天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰﹕『吾王不游，吾何以休！吾王不豫，吾何以助！』一游一豫，为诸侯度。今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之『流』，从流上而忘反谓之『连』，从兽无厌谓之『荒』，乐酒无厌谓之『亡』。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。”景公说，大戒於国，出舍於郊。於是始兴发，补不足。[典故]在《孟子·梁惠王下》记载了齐景公和晏子的谈话。晏子是齐国的贤臣，齐景公问晏子，要如何出巡才比得上过去的圣君？晏子答说：“从前的君王出巡，是为了工作，巡视诸侯所守卫的疆土，听诸侯报告工作情况。春天出巡是巡视耕种状况，救济有困难的人民；秋天出巡是考察收获情形，补助缺少粮食的人民，所以以前的老百姓非常欢迎君王出巡。现在不同了，君王一出巡就兴师动众，劳民伤财，只图自己玩乐，连诸侯也很为难，这与过去圣君为体察民情而出巡，实在差太远了。”後来“流连忘返”这句成语就从这里演变而出，用来指贪恋沉迷而不愿离去。
