文章有寻乌调查读后感（1811字）、我们仍未知道那天看见的那朵花的名字—观《未闻花名》有感（1813字）、爱怕什么读后感（1816字）、西游记读后感（1844字）、当年华未曾老去—读俞敏洪演讲有感（1856字）等1800字左右的高中三年级读后感精选5篇，供您参阅。
寻乌调查读后感_1800字
因我老师胡靖先生推荐，我仔细地把毛主席的《寻乌调查》阅读完，受益良多。
《寻乌调查》是毛主席于1931年对寻乌调查所作的调查报告，共有两部分，第一部分是工作人员的介绍，第二部分是报告主要内容，共四章。《寻乌调查》的报告内容非常详尽透彻，将寻乌的政治区划、地理交通、商业活动、土地关系、土地斗争等情况，通过大量的深入调查，将收集到的内容，通过分类梳理全面的记录成文，字词简洁易懂，部分词句直接谐音寻乌方言，读起来别有一番风味。
在阅读《寻乌调查》前，若要我对某个地方进行调查，我肯定是一头雾水，不知从何入手的，《寻乌调查》给了我一个进行调查以及写调查报告的思路和方法，不过这个思路和方法只适合于经济关系较简单的地区，如中国的农村。若要对经济关系复杂的地区（如广州、上海）进行调查，《寻乌调查》式的调查是无法实现的，即使能实现，那也是代价极高的。
《寻乌调查》式的调查是极详尽透彻的，举第三章寻乌的商业为例，该章有八个小节，记录了寻乌镇本地商业和寻乌与其他地区的商业来往，所记录的内容涵括寻乌镇的每一间商店、每一种商品（仅杂货就详细至131种）、商店所有者身份、家庭和起家经历，并对部分调查对象的历史进行阐述。我阅读的时候，仿佛眼前有一幅寻乌镇诸多商家高声吆喝，百姓穿梭其中的热闹景象。我敬佩毛主席客观、实事求是的精神，他没有因为自己的身份而在记录时对地主、富农、贫农差别对待，这种调查精神是我们应该学习的。
《寻乌调查》通篇没有作任何评论与建议，只是详述客观事实。这一点与我看过的其他调查报告以及我自己所写过的调查报告不同，当代的调查报告更多是倾向于分析与评价的，仅叙述客观事实的调查报告很少。我个人非常赞同胡靖老师在课堂上讲的关于调查研究的观点，做调查不应该有太多的个人意见与分析，这会影响调查报告的真实性和客观性，如果调查内容足够详细深入，一切问题都会自然地显露出来，只有调查不够全面时才需要我们去推理分析，在这方面，《寻乌调查》做得很好。
接下来是我在看《寻乌调查》时对其内容的联想与思考，其中不少让我感慨万分并且震撼。
一、第二章对寻乌交通的记录包含了人与信息的流通方式与流通工具，我对此感到小小的惊讶，因为我未想过交通应该包含信息流通方面的内容，毛主席调查的全面性与他的思维让我敬佩，这种思维方式是当今社会非常需要的。
二、《寻乌调查》中提到地主、富农、贫农的划分，“不但打倒半地主性的富农是没有疑义的，而且平富裕自耕农的田，废富裕自耕农的债，分富裕自耕农的谷，也是没有疑义的”。看到此种言论时我感到叹息、遗憾与恐惧，尽管我没有经历过文化大革命的十年，但是我依然能在生活中某些事物中感受到那个时代人民的愚昧与恐惧，甚至在当今社会那种愚昧也在黑暗中蠢蠢欲动。政府的权力过于集中与强大，可以控制一切媒体，我们只能看到听到政府愿意让你看到听到的事物，而政府却能知道一切你做的事。这种社会制度长期以来逐渐扭曲着人民对民主与自由的理解，好像一切都理所当然，人民代表不用人民选、媒体不能独立运转、参加应试教育等等。前不久因为钓鱼岛问题，人们极不理智地参与游行和打砸抢，叫喊着自己热烈的爱国之情，打砸的不止是日本商店，许多中国商店也被砸了，许多理智的中国人也被打了，在那种情况下，你的生命、财产、所爱之人与物都是你无法保护的，那是多么让人恐惧的无力感！我庆幸在当今教育制度下仍有许多懂得民主与自由的人，但这还远远不够。或许我们的物质生活并不差，但我们绝不应该在对民主与自由的争取中感到知足，任何时候人类都要认真尽快为未来一代又一代的人创造更好的世界。“我不会为自己的观点去死，因为我的观点可能是错的。当你为了正义不择手段时，也要考虑到自己的正义可能是邪恶。”这句话事罗素说的，我佩服罗素看待事物的透彻，不要被善以外任何东西控制了，我们是人类，不应该因为国籍、人种或其他划分而有所不同。
三、书中描述了许多那个年代的家庭，富裕的、贫穷的、美满的、多舛的。一个人在地球上停留的时间很少，谁也不知道自己能活多久，我们应该更多地去体悟内心，一切顺其自然，而不是盲目地追求物质，我想一个人只有在不为金钱而活的时候才能创造伟大的事，不用为了富裕、贫穷这些词汇而难堪或者烦恼，感情与思想才是人生有所区别的标准。
有幸能读到《寻乌调查》让我感到开心，如果有一天能对整个世界进行一次“寻乌调查”，那真是壮举。
成语蠢蠢欲动：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。如：南朝·宋·刘敬叔《异苑·句容水脉》：“掘得一黑物，无有首尾，形如数百斛舡，长数十丈，蠢蠢而动。”又如：据点里的敌人又蠢蠢欲动。——峻青《爆炸远征队》五
成语调查研究：了解情况，考察分析。如：毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》：“调查研究，我们从前做得比较好。”又如：我们要充分调查研究之后才能下结论。
我们仍未知道那天看见的那朵花的名字—观《未闻花名》有感_1800字
《未闻花名》成了我心底的一道烙印。故事以已经死去的女孩本间芽衣子因为强烈的思念回到了儿时伙伴的身边，在阔别近十年的时间后，再次唤醒了六位儿时伙伴之间的友情，在似真似幻的情节中带我们感受友谊与时间的对抗。这部动漫是日本动漫界公认的神作，不仅因为其唯美细腻的画风，更重要的是这部动漫几乎完美的诠释了友谊、时间、青春、亲情、爱情之间的关系。主人公芽衣子（下简称面麻酱，爱称。）在幼时，有着六位关系无比亲密的玩伴——宿海仁太，安城鸣子，松雪集，鹤见知利子，久川铁道。给我印象很深是以下几个片段——首先是，面麻酱死后，来到了生前有着朦胧好感的仁太身边，只有仁太能看见面麻，而写到当时的六位天真儿童如今性格大变——安城变成了泼辣的小太妹，松雪和鹤见则是拼命的学习，以此来忘记面麻的死，久川（波波）去到了世界各地旅游，见识各种各样的风景来忘掉面麻，连主人公仁太也因为自责面麻的死，变成了宅男，一个学期都没去学校。面麻的死，又牵扯到了几位少年之间朦胧模糊而又青涩的感情，最终酿成了悲剧，以至于在面麻回来之后还是让几位之间的裂隙愈发扩大。这里以极为细致的心理描写，从几位主人公的不同角度来描绘一幅穿越十余年的年少青涩图，虽然只是动漫，却让人感受到了那几乎可怕的现实感。换句话说，我们每个人在年少时都是这样的，当我们的童年被人用如此细致的方式呈现出来，会有淡淡的怀念、遗憾、愧疚、惋惜，就如诸位主人公一样。其次，主人公们都以各自的方式掩盖了自己的伤痛，都带上了掩饰的面具。而随着剧情的一点点发展，各自的面具都以极为讽刺的方式揭开，然后我们才会恍然大悟，即使戴面具这么长时间，我们依旧是当初的少年。或许成熟，或许长大，但我们之间总会有那么一点点的牵绊，就算用力去割舍也割舍不断的。这里的设定让我非常喜欢。本来已经成为悲伤回忆以及绝望的现实，却在编剧的笔下，奇异的出现了一丝破坏现实的情节——面麻以灵魂的方式回到了小伙伴的身边，就是这一点点不真实打破了原来几近停滞的时间，六人的友谊终于再次发生了纠葛。一开始总是以为，动漫的最高境界就是将动漫做成现实。可后来看过那么多之后才发现，我们之所以喜欢动漫，不仅仅是因为我们喜欢动漫的画质，而是喜欢动漫带给我们的那一点点脱离实际的空想，有时候便也会不自觉的幻想，动漫里的情节也发生在自己身上会多好。这正是动漫的优点。还有中间那点，因为众人对仁太的质疑愈发猛烈，而且整个故事陷入低谷的时候，面麻用自己的日记本证实了自己的存在。这里的可想象性很高，我们谁也不知道众人看到了如此不可思议的事情时，究竟都在想些什么。但唯一知道的是，原本只是被众人当作游戏的故事，真正再次向前开始了发展。在少年的心中，当年的嫉妒、自私、孤独、恐惧全部再次涌上来，几位主人公之间本已经暗淡的感情线再次明亮起来，一如当年的刻画着那场悲剧的故事。这里很戳泪点。久别重逢的伙伴，起死回生的奇迹，真的很难想象当时他们的思想，却也因此而不停地感受那种激动的心情，这是整个动漫的一大亮点之一。编剧成功的在这里吸引住了观众的眼泪和心中的激动，缓缓带着剧情向下发展。这是一个几乎完美的小高潮，完美的衔接了上下剧情，更是作为重要转折，让一切向着那人性的极端发展，并在大家的愧疚、后悔、失望、愤怒的顶峰，突破那层时间沉淀下的隔膜，重新找回了十年前的友情。温馨而让人若有所获。另一大亮点是在制作烟花的前后。六位小伙伴都心怀着各自的念头，打着让面麻升天的旗号彼此争斗，也在这里完美的展现出了人性丑陋的一面，揭示了当年面麻的真正死因——彼此之间的不单纯、不和谐，引起了观众的无限慨叹，也终于展现了整部动漫最真实的地方。这些，都是成长的代价。无数人在最后一集眼泪失禁，我也不例外。面麻坐在树下，在阳光中缓缓消散。众人重拾当年的友谊，从此关系再度恢复如初。经历了伤痛，洗礼，最终就算再怎么留恋，也会走向成熟。那是青春类动漫的一般性结局，可未闻花名却显得不落俗套，以十年后和十年前的六人不定时的照应，最终体现出了动漫的中心——永不被时间磨灭的友谊。这个片段最为喜欢，却并不想多说，因为编者真正想表达的，相信在看完最后一集之后，所有人都已经收到了。未闻花名的细节方面也有许多可圈可点之处，比如面麻的妈妈沉浸于伤痛之中以至于怨恨其他的人，从侧面也表现出了很多令人沉重的东西。总之，未闻花名，我们仍未知道那时看见的那朵花的名字，它带给我们的是青春的一切，是值得珍藏一生的。
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
成语不落俗套：不因袭陈旧的格式。如：贺宜《<一九五八年儿童文学选>序言》：“这个作品的结构也比较新颖，不落俗套。”又如：我学习写评论性质的文章，给自己立了两个标准。一个是独立思考，另一个是不落俗套。——臧克家《京华练笔三十年》
爱怕什么读后感_1800字
那是一个周末，我和朋友相约去书店，第一时间就被一本书吸引住了。它，红色的封面，”爱怕什么“四个白色大字竖在中间，下面写着”毕淑敏心理散文“七个字，不知道是红与白的搭配诱惑了我，还是”心理散文“几个字吸引了我。那一刻，我毫不犹豫地把它抱在怀里。从此，我便开始走进《爱怕什么》，走近毕淑敏。书中的每一篇散文，就是毕淑敏讲的一个关于爱的故事。她在娓娓动人的情境里将爱的涵义无限拓展，原来，爱包容了那么多的价值和意义，让我觉得曾经那么熟悉的”爱“甚至有点儿陌生。于是，不由得陷入了沉思。爱到底最怕什么？
冥想中，毕淑敏的一句话映入了脑海：爱是上天赐给我们的最纯净的礼物，爱永远和至真、至善、至美联系在一起，因此爱拒绝虚伪和欺骗，拒绝雕饰与装扮，爱需要率真，需要流露，也需要自然而真诚的表达。是的，如果我们在学校能和同事之间相互关爱，那么我们的工作将永远是快乐的、和谐的。
有人说”同行是冤家“，也有人说”教师这个行业竞争太激烈了，人情味越来越淡了。“而我却不这样认为。我想，老师之间为什么不能真诚相待、互帮互助呢？同事之间为什么不能成为一家人呢？
在我的记忆深处，永远难忘第一次出公开课的经历，要在那么多老师面前展示，我兴奋之余不免有些紧张，真担心自己会上不好，正当我信心不足时，全组的老师一齐为我鼓劲儿打气，他们有的说：”凡事都有个第一次嘛，这不正是一次展示自己的好机会吗？“有的说：”小战，我们全组老师都会帮你，不会有问题的。“还有的说：”小战，我们相信你的能力，你就大胆上吧。“听了大家暖暖的话语，我顿时备受鼓舞，也打消了内心的顾虑。
接下来的日子，我们全组上下总动员，经过反复讨论研究，最终为我定下了课题《飞夺泸定桥》。紧接着大家就更忙碌了，为了使我更好地理解教材，把握教材，石老师帮我上网搜集了许多有关长征的资料，读后，我对当时的时代背景有了更清楚的了解。姜老师翻阅了大量的教学刊物，找了十几篇相关的教学设计，我们一起学习、分析，取众家所长。当有老师提议如果能再配上红军飞夺泸定桥那振奋人心的录像，学生的感受会更直观，对课文内容的理解也会得以升华。这时张老师二话没说就把这件事情揽下了，当天下班后，他顾不上回家，几乎跑遍了所有的音像店，才终于找到那段再合适不过的录像。
需要制作课件了，微机杨老师一连加了五天班，每当她去接孩子，偌大的幼儿园，就只剩下她的孩子在哭着等妈妈。更忘不了70高龄的孙老师，一遍遍听试讲，手把手地教我，不放过任何一个细节。有时为了一句准确的过渡语，他会再三斟酌；有时为了一个合适的动作，他也会亲自示范。
出课那天早晨，我没顾得上吃早饭，就到学校做准备，”一分耕耘，一分收获“，我的课受到了领导和老师们的一致好评。终于可以舒一口气了，这时肚子也开始咕咕叫了，回到办公室里，令我意想不到的是办公桌上竟然多了一份早餐，一个面包、一根火腿，还有一包奶。原来是细心的组长发现我没吃早饭，悄悄地给我买来的。我想，这哪里仅仅是一份早餐哪？这分明是一份浓得化不开的爱呀！我顿时心潮澎湃，这一切的一切又怎能不让人感动呢？
记得毕淑敏曾经说过：“爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。”
平日里，我非常珍惜同事们给予我的无私关爱，我也加倍地对他们付出自己的爱心。当老教师因工作劳累而体力不支时，我就会主动帮他们代课；当办公室里有老师生病时，我总是不忘到家里送上第一份祝福与问候；当年轻老师要出课时，我也会帮忙搜集一些优秀课例，或者先按自己的思路在自己班里上那节课，带回课堂上最鲜活的第一手资料：学生最感兴趣的是什么，最难理解的又是什么……讨论时，我即使有一点微小的发现，也会毫不保留地提出来和大家一起分享，我们最愿体验的就是这种分享的快乐。在这样团结、和谐的氛围中工作，是一种快乐，更是一种幸福！
我们知道一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧；一根筷子易折断，十根筷子压不弯。和同事之间有一份“办公室真情”，我们工作起来将如鱼得水，心情也会轻松愉悦。
当经历了这一切，终于明白：作为一名教师，在心中保有一份真爱，就是照耀人生温暖的灯，就拥有了最大的美德！终于明白：享受爱与被爱，我们将无比幸福。在成长的路上，只要不断地以自己的人格和胸怀去获得爱，给予爱，就有爱永远和我们同行，那么我们还怕什么呢？
在今后的日子里，我一定不会忘记：爱，让我如此美丽！
成语二话没说：指很干脆地采取行动。如：马烽、西戎《吕梁英雄传》：“正说中间，门外雷石柱慌慌张张进来，一把拉住老武，二话没说，往外就走。”又如：她二话没说接着就干。
成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》
西游记读后感_1800字
四大名著中我最喜欢的是吴成恩老先生的超级力作《西游记》。之所以这么说它不光有光辉灿烂的巨大文学价值和现在作者难以比及的想象力，再一则就是据我看来它还是一部我国以至于世界的最早期的科学幻想小说。那真不知道要比科幻小说之王如乐法尔纳的作品早多少年，精彩多少倍。书中虽说没有天外来客和星际战士的描写，但是从书中不难看出吴成恩老先生的远见卓识，他笔下的巨著是一本真真正正能预言之后千年的宏大集本。并非我空穴来风哗众取宠，他的科幻意识确确实实已经达到当时的至高境界。
举例说明书中的仙妖几乎都能上天入地，然而我们现在早已经掌握了这种本领，上天我们有火箭，航天飞机，月亮上都留有我们的足迹，火星都到达过；入地我们有钻机，哪怕岩层都给你钻通唠。
吴老先生说天上法力无边的众神都能呼风唤雨。然而我们现在能够可以大范围的人工降雨。
唐僧的三个徒弟都能腾云驾雾。然而我们现在有滑翔机、动力伞，也绝对可以象他们一样心随意想遨游于天空。
还有就是男一号齐天大圣掌握一种神功，他的一个跟头就能神速飞跃十万八千里，眨眼即到。然而现在我们有飞机。身在北京无论要去西北边疆还是海南大地，甚至于纽约、哥本哈根，也最多超不过一天就很快到达。可想而知那要是吴老先生安步当车、最多也就是以马代步的时代，那是几个月甚至于几年的路程啊！！！
避马瘟会七十二变。然而我们掌握的科学技术可以七百二十变、七千二百变……变换出的有摄影机、电脑、汽车、机器人、甚至宇宙飞船……
书中的悟空可以变成茶叶进到铁扇公主的肚里面去，在她的肠道脾胃潇洒走一回，看清里面结构组成，并且还不忘在里面上演大闹天空续集之翻肠倒胃。而我们现在高超的医疗器械，有胃镜仪、肠镜器，甚至有像药丸似的医疗仪器，实际就是一个微型摄影机，病者吞服下之后，消化系统哪处有病变都能清清楚楚准却地看得真真切切。
美猴王可以变成小苍蝇、蚊子，进入妖怪的洞穴老巢偷听他们的对话。然而我们现在有窃听器。甚至于更传奇巧合的是，也有苍蝇窃听器，飞入敌人内部办公室或其它缜密机构进行跟踪监听和偷拍。
还有就是孙行者能够下海深入海底龙宫。然而我们有潜水艇，像鱼儿一样海底美景我们也能大开眼界地尽览无余。而且还不用担心被海里别的猛兽袭击。
孙大圣有一双顺风耳。然而我们现在有电话、手机，比他还先进的是还不用风，哪怕你在天涯海角甚至是别的星球，我们都能保证好似近在眼前的无障碍对话。甚至还有可视电话，舒服地看着清晰的图象，面对面真切地倾诉衷肠，惬意的甜言蜜语。
孙悟空有一双千里眼。我们现在有望远镜、雷达、哈佛太空望远镜，那真是千里之外，甚至烟波浩渺的太空看得都是清清楚楚。
书中描写孙猴儿有一双火眼金睛。哪怕妖怪你多会伪装，再有千般变化，在如照妖镜般的火眼金睛之下也会真相大白原形毕露。然而我们现在的医学领域有透视仪、X光机，甚至还有CT设备和核磁共振系统，就即便你病变在隐秘、在它们之下也被看得清清楚楚。当然它们不光在医学，比如海关部门为了查验集装箱之内的违禁物品以及超市为了防盗都引用了类似相关的仪器设备。
唐三藏的大徒弟从身上拔根毫毛就能变成一模一样的自己。而我们现在有克隆技术，克隆之后和其本身一般无二。
书中还有瞌睡虫地描写，吴老先生赋予它一种特意功能，只要这种小虫儿落在谁的身上谁就会很快入睡。然而我们现在有安眠药，服下之后瞬时就会进入梦乡。
书中的沙僧沙和尚能够随意畅行水面，而我们现在有轮船、气垫船、冲锋舟甚至摩托快艇，要舒适有舒适，要速度有速度。在水上驾轻就熟可以随心所欲。
西游记中说牛魔王的儿子红孩儿除了他致命的武器之外还善吐三昧真火，非常之厉害。然而早已有了火焰喷射器。它的威力我想比三昧真火更大，它的突出表现就是二战期间美日硫磺岛之战，美军对付山洞之中赋予顽抗的日军就是用的火焰喷射器，因为别的武器他们都不怕，只有这种军械最实用，在伤亡惨重惨烈的情形之下日本兵才无奈地束手投降。
书中说神通广大的孙悟空跳不出如来佛的手掌心。然而现在如果一个人犯了罪，无论你在哪，某个角落，甚至出国也逃不出发法律的制裁。因为我们现在有完善的行侦机构，有国际刑警。快捷的传真方式，迅速的通讯手段，更主要的是有全球互联网覆盖。哪怕你三头六臂也逃不出正义的审判。
当然里面丰富富余想象的科幻情节还有很多很多，我就不一一列举。这是一本脍炙人口老少皆宜的极好作品，我希望我们都应该开卷有意，拿来好好读读，感受其名著的伟大震撼力。
成语甜言蜜语：象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。如：元·马致远《岳阳楼》第二折：“化一盏茶吃，你可是甜言蜜语的，出家人那里不是积福处。”又如：卞福坐在旁边，甜言蜜语，劝了一回。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十六
成语三头六臂：三头六臂[sān tóu liù bì]，意指“三头六臂”之“六臂”，原作“八臂”，指有三颗头、八条臂膀，为一种天神的长相。语本《法苑珠林·卷五·六道篇·修罗部·述意部》。後用“三头六臂”比喻人本领大，力强可畏。[源]《法苑珠林·卷五·六道篇·修罗部·述意部》夫论修罗道者，生此一途，偏多谄曲，或称兵斗乱，兴师相伐。形容长大，恒弊饥虚；体貌麤鄙，每怀瞋毒；棱层可畏，拥耸惊人。并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云，天上求餐，海中酿酒，如斯之类，悉为归依。[典故]“三头六臂”原作“三头八臂”，为佛家用语，指阿修罗神的长相，生有三颗头颅，八条臂膀，《法苑珠林·卷五·六道篇·修罗部·述意部》便说：“并出三头，重安八臂”。阿修罗为梵语Asura的音译。原为古印度神话中的恶神，在佛教中认为虽属天界，但无天人的德行，性情险诈，所以称“非天”。而又因其体形高大，力大无比，故其“三头八臂”之形象亦有力量强大的象徵，但後来“八臂”多作“六臂”，“三头六臂”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人本领大，力强可畏。
当年华未曾老去—读俞敏洪演讲有感_1800字
恣意奔波挥洒的青春，色彩斑斓的美好年华，这一切，我们正在拥有……——题记
正值开学，熙熙攘攘的高一带着鲜活朝气涌入三中，时常与朋友感慨“长江后浪推前浪”，看见他们冲入食堂的“狠劲”，总觉得自己沧桑了好几岁。这自然是说笑，但步入高二的确改变不少，且不说繁重的课业，单日渐浮躁的心绪足以让我陷入自我厌恶的怪圈。书是读不进去的，读后感也写得潦草混杂，今日一篇，权当随笔，以沉淀心情。俞敏洪在北大的演讲，我曾有幸看过这段视频，几年前作为北大开学典礼演讲辞，标签是“从头笑到尾”。《俞敏洪传奇：从草根到精英的完美奋斗历程》一书中这样评价他：“从一名初中毕业的乡村拖拉机手，到一名乡村教师；从高考三次不中，到北京大学的高材生；从校园里内向自卑的丑小鸭，到英语系里耀眼的单词王；从被北大扫地出门的穷酸教师，到名动大江南北的培训界领军人物；从大街小巷刷广告的个体户，到亿万身家的上市公司老总；从付不起学费无缘出国的可怜虫，到学员遍布美国的‘留学教父’……”我无法直观的明白这种悬殊的前后改变，但有一部电影《中国合伙人》向我展示了这种堪称天地的转变。每个人的求学堪称一部辛酸史，正是在学校，你才慢慢成熟，最后独当一面。与在社会的成长不同，校园是温和的。人生需要沉淀，宁静才能致远；人生需要反思，常回头看看，才能在品味得失和甘苦中升华。不多不少，我们也有了十年的记忆，如俞敏洪所言有美好的也有痛苦的。在这些回忆中，我们慢慢用行动修行不完美的自己，找到向前走的方式。因为时间不停，过去与现在只差毫厘。不断审视，不断得新知，没有到生命的尽头都不是结束。我们现在的高中生活不过是为了考大学，但大学不是终点，而是另一个起点，人生总在出发，这是累人的。但“只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。”并不要求总在冲刺，只是你要有一颗上进的心。梦想是动力的源泉，博尼斯·西格尔说过：“我认为，无论你是否赢得大奖或是你得知自己即将离开人世，你都将在接下来的日子里做自己感兴趣的事，这一刻，你才活得有意义。”为实现自己内心深处的愿望而做准备的话，应该会获得更大的快乐与幸福吧！“腹有诗书气自华”，阅读不可谓对人的影响不大。俞洪敏的成功，除却机遇与自身奋斗外，与他5年800本阅读量脱不了干系。为了买书，将生活费掰一半用，不够再四处蹭。令人捧腹之余莫名有些心酸在那个物质贫乏的时代，他们的精神生活是富裕的。以之比己，更是羞愧。坐得住读书的人，身上有一种气质，似把时光沉淀，余下袅袅墨香。读书的人不一定都是智慧的人，但智者一定读书。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，古人何欺我耶？俞敏洪是幽默的，大学生活中趣事信手拈来。帮女生扛包，后发现郎有情妾无意，空欢喜一场。英语水平差到调至“语音语调及听力障碍班”，毕业英语不及格求教授网开一面，开风气之先的班级因跳“贴面舞”通报批评，偷同学饭票弥补买书造成的生活费漏洞，诸如此类不胜枚举。学院生活是自由、奔放的，我们何其有幸，得享着这占尽天时地利人和的一切，获得校园的宽容的同时，也应自勉，方不负自己三年光阴。有时奋斗也并非一定能突破自己，俞敏洪奋斗两年的结果是卧床一年。人在受病痛折磨时，情感会空前丰富。俞敏洪与诗结缘，却没有优美的文笔正因如此他才有机会进入另一条康庄大道。没输的人常常会输得一塌糊涂，比如海子。人无所舍，必无所成。正因俞敏洪跌倒在诗歌创作上，他才专注于英语，终于远得比别人远些。能到达金字塔顶端的只有两种动物，一是雄鹰，一是蜗牛。雄鹰是有天赋与翅膀助力，这是可遇不可求的，蜗牛是不相信自己的缓慢，一步一个脚印向目标前进，靠的是坚持不懈的恒心。比起前者的随机性，我更愿意做后者。人生漫漫。每一个脚印镌录着种种情感，记录着风风雨雨，过好人生，做好自己，走好每一个脚印。理想与良心是成就人生的两样东西。前者说的是一种可以引导人的欲望。在这个追求欲望的过程中，艰苦奋斗，忍受挫折和失败，提升自己能力，才会为自己未来铺设红毯。良心不过是善，是与人交往中予人玫瑰，手有余香的过程。简单明了，却是一些人穷尽一生的追求。“当你是地平线上一棵草的时候，不要指望别人会在远处看到你，即使他们从你身边走过甚至从你身上踩过，也没有办法，因为你只是一棵草；而如果你变成了一棵树，即使在很远的地方，别人也会看到你，并且欣赏你，因为你是一棵树！”芸芸众生，人活一次，拼一次，你不会后悔的。高中生活，你的未来不会在某处呆呆的等你，拼尽全力一搏，拼出一个更好的起点，拼出属于我们的辉煌！当年华为曾老去，拼一次，又何妨？
成语诸如此类：诸：众多；此：这，这样。象这类的各种事物。如：《晋书·刘颂传》：“诸如此类 ，亦不得已已。”又如：书法、绘画、吟诗，诸如此类，他无一不会。
成语信手拈来：信手拈来[xìn shǒu nián lái]，意指拈，即“拈提”，禅师举古例来说法开示。“信手拈来”指随手引用材料，自如而不费力。◎语出《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》。後亦用“信手拈来”比喻做事时，随手而为，毫不费力。[源]《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》上堂：“如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师麽？”乃举手作捏势，曰：“达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有麽？”良久，曰“果然。”上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”击禅床一下。《五灯会元·卷一四·天宁齐琏禅师》长安天宁大用齐琏禅师，上堂：“清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作麽生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。若到恁麽田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚麽人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。”[典故]在禅宗史上，德山宣鉴禅师善於用“棒”开释弟子，临济义玄禅师则是精於用“喝”的方式来启发，故有“德山棒、临济喝”之称，亦合称为“德山临济”。《五灯会元·卷一四》记载，大洪报恩禅师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禅师。说这两位禅师说法时，随手引用各种古例来开示，禅理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火焰，也有如本已乾枯的树木重新开满了花朵。後来“信手拈来”成为一句成语，除用於指随手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，随手而为，毫不费力。
