像心适意

像：《子集中·人字部》《唐韵》徐两切《集韵》《韵会》《正韵》似两切，□音象。形象也，肖似也。又摹仿也。《易·系辞》象也者，像此者也。《荀子·议兵篇》像上之意。通作象。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

适：《酉集下·辵字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□施只切，音释。《说文》之也。《广韵》往也。《正韵》如也，至也。《诗·郑风》适子之馆兮。《礼·曲礼》将适舍，求毋固。又《广韵》乐也。《正韵》安便也，自得也。《诗·郑风》适我愿兮。《庄子·大宗师》适人之适，不自适其适。又从也。《书·多士》惟我事不贰适。〈注〉言割殷之事无私心，一于从帝而无贰也。《左传·昭十五年》民知所适。又《正韵》适然，犹偶然也。《书·康诰》乃惟眚灾适尔。〈注〉适，偶也。又事之常然者。亦曰适然。《前汉·贾谊传》以是为适然耳。又《韵会》适来，犹尔来也。又甫尔之辞。《唐书·武元衡传》适从何来。又《广韵》善也。《韵会》贡得其人曰适。《前汉·武帝纪》贡士有一适，再适，三适。又《正字通》关西谓补满曰适。《前汉·黄霸传》马不适士。〈注〉马少士多，不相补满。又《玉篇》女子出嫁也。又《广韵》都正切《集韵》《韵会》丁正切，□音的。与嫡同。《诗·大雅》天位殷适。〈注〉殷适，殷之嫡嗣也。《礼·檀弓》扶适子，南面而立。又适士，上士也。《礼·祭法》适士二庙。又适室，正寝也。《礼·檀弓》哭之适室。又《韵会》主也，专也。《论语》无适也。《诗·卫风》谁适为容。又《小雅》谁适与谋。又《集韵》《韵会》亭正切《正韵》杜正切，□音狄。与敌同。《礼·燕义》君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也。《史记·田单传赞》始如处女，适人闭户。后如脱兔，适不敢距。又《集韵》陟革切，音摘。与谪同。《诗·商颂》勿予祸适。又《孟子》人不足与适也。又《集韵》他正切，音惕。适适然，惊貌。《庄子·秋水篇》适适然惊。又《集韵》之石切，音只。往也。又叶式吏切，音世。《扬子·太□经》锐首锐于时，得其适也。锐东亡西，不能回避也。又叶式列切，音设。《韩愈·进学解》纡余为姸，卓荦为杰。较短量长，惟器是适。又叶施灼切，音烁。《陆机·演连珠》烟出夫火，非火之和。情生于性，非性之适。故火壮则烟微，性充则情约。考证：（《贾谊·治安策》以是为适然耳。）谨照原书改前汉贾谊传。（《前汉·王霸传》军马不适亡。〈注〉马少士多，不相补满。）谨按黄霸传又发骑士诣北军为句，马不适士为句，军马二字不连读。今照原文王霸改黄霸。马上去军字。亡字改士字。（《礼·祭仪》适士二庙。）谨照原书祭仪改为祭法。（《礼·燕仪》君独升立席上，西面特立，莫敢适之义也）谨照原书燕仪改燕义。（又与谪同。《诗·卫风》室人交徧适我。又《商颂》勿予祸适。）谨按卫诗作讁不作适，此系误引今省去。於勿予祸适下增引：又孟子人不足与适也。

意：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》於记切《正韵》於戏切，□音□。志之发也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心，为情所意念谓之意。《礼运》非意之也。〈注〉意，心所无虑也。〈疏〉谓於无形之处，用心思虑也。无虑，即虑无也。又与抑通。《徐锴曰》见之於外曰意。意，犹抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴礼》武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤。意犹抑。《论语》抑与之欤。《汉石经》作意，抑犹意，古通用也。又《转注古音》於宜切，音医。《前汉·韩信传》意鸣猝嗟。又叶乙力切，音亿。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇县之中，承顺圣意。羣臣颂功，请刻於石，表垂乎常式。又与臆通。《贾谊·服赋》请对以意。《史记》作臆。《师古曰》叶韵音亿。《魏校曰》从心从音。意不可见而象，因言以会意也。