本文有快乐工作读后感（1943字）、把信送给加西亚读后感（1935字）、儿子与情人读后感（1942字）、塔铺读后感（1875字）、《阿Q正传》读后感（1916字）等1900字左右的高二读后感精选5篇，供您参阅。
快乐工作读后感_1900字
工作是生活不可分割的一部分，而我们生活的全部不是为了工作。工作是物质的基础，快乐是精神的享受。我认为，工作就应该快乐，读了《快乐工作工作》一书后我有以下感受：
1、对待工作要有正确的态度。正确的态度，是快乐工作的源泉。态度是很重要的，你对待工的态度将决定你是否快乐。态度就是一切，它可以是你的无价之财富，也可以是你成长的最大障碍，这一切在于你如何把握，寸有所短，尺有所长，一个人应该利用自己的特长和兴趣，激发自己的活力因子，满怀激情地、全力以赴地、热爱自己所从事的工作。
2、良好的人际关系，是快乐工作的助推器。早有古训“三人行，必有吾师”，也有俗语“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，团结向上的工作团队能激发人的进取心，枯燥乏味的工作环境容易让人气馁。从自己做起，不要当环境的被动者，要在合作中分享工作的快乐。
3、合理的安排工作与生活。协调好生活与工作之间的关系，工作带动生活质量，生活质量又反过来影响工作状态，两者之间的平衡十分重要。我们既不能一味的疯狂工作，又不能好吃懒做，纵情享乐。
4、寻找工作中的乐趣。无论怎样的工作，只要认真对待，都会发现其中的快乐。工作中不缺少快乐，只是少了发现快乐的眼睛。不要让自己变成工作的奴隶，而要把自己变成工作的主人。淡薄名利，笑对人生，会使人更加快乐。简单，就会快乐。微笑是最好的生活态度；运动是身体的最好调养。
工作虽不是生活的全部，但它占据着每个人生命的大部分时间，工作快乐才能让生活更快乐。了解自己，和谐人际，协调生活，寻找乐趣，愿我们都能快乐的工作！
快乐工作第一招：了解工作的意义与价值。
“如果可以不必工作的话，那该是多么快乐呀！”在现实生活中，有许多人都会自觉或不自觉地持有这种想法。事实上，离开工作是一件更加痛苦的事情。我们知道，安逸是相对的，如果每天都让你无所事事，你才会感觉到真正的痛苦是什么！
成功学家卡耐基曾经向一位著名的成功人士请教成功的第一要素是什么，得到的回答是：做自己感兴趣的工作，并爱上工作。如果你热爱自己所从事的工作，那么工作再忙再累，对自己来说，都是快乐充实的事情。所以，每个人绝不应该仅仅将工作当做谋生的手段，更要学会在工作中寻找乐趣，享受乐趣。
大部分人可能会认为：工作就是为了赚钱养家呗。当然，就现在的社会状况而言，工作的确是养家糊口的必要手段。但是，如果据此就认为工作仅仅是为了金钱，那着实是贬低了工作的意义和价值，工作的意义和价值到底是什么呢？我认为是应该把工作作为我们的人生、把工作看作是自己能力施展的场所、把工作看作是实现自己人生价值的渠道。
既然要过社会生活，既然是社会的一分子，就得工作，这是理所当然的事，正所谓“取之于社会，用之于社会”，既然要工作，就不如爱工作；爱工作，不如乐工作。我们只有努力工作，才能为社会创造出更大的利益，对这个社会才有更好的贡献。
快乐工作第2招：尊重工作，善待工作
我们都知道，每个人都喜欢做些很“高贵”的工作，如果让自己从事那些无关紧要的工作，肯定提不起精神，更别谈尊重工作和善待工作了，这是一个十分错误的工作观。但是，生活中总是有些人被这种错误的工作观所困扰，觉得自己的工作太渺小、太微不足道，以致找不到工作中的快乐。
工作并无小事，每一件小事都可以算是大事，要想把每一件工作做到完美，就必须固守自己的本分和岗位，尊重和善待那些看似无关紧要的工作，培养一丝不苟的职业美德，并付出自己的热情和努力。
一个人要想获得成功，首先就要懂得尊重工作、善待工作。只有尊重并以自己的职业为豪的人才能迸发出高度的热情来为自己的职业服务，才有可能从工作中体会到乐趣。
该怎样尊重和善待自己的工作呢？我认为：首先要抛弃一切世俗的成见。工作无所谓贵贱，而且任何工作都有其两面性，既可以是伟大的，也可以是平凡的，“伟大”是因为这个世界就是由各种各样的职业组成，精彩是由每一个创造的，“平凡”是因为工作是每个人生存的一种手段，不管是为了糊口而工作，还是为了抱负而工作，工作本身对每个人来说，都是平等的，不平等的是人心。第二是要正确看待自己及其工作。如果总觉得自己的工作比别人低贱，那就是在践踏自己，连自己都轻视自己，别人又怎会重视你？第三是要看淡工作中的名利。我们要把名利看得淡一些，做到洒脱地对待别人的评价，以一种平常心，并且用带有敬意的眼光来看待自己的工作。第四是对工作要有敬业精神。一个工作敬业的人，能面对任何困难。
所以，无论工作多么渺小和平凡，这只是工作的种类和分工不同，并不代表工作本身的差别，不要因为工作本身的不同而给自己造成无谓的烦恼。记住：尊重工作，善待工作！不论是什么性质的工作，都应该如此。
成语养家糊口：指勉强养活家人，使不饿肚。如：姚雪垠《李自成》第一卷第二四章：“父亲李守忠是一个庄稼人，为着养家糊口，每到农闲时候就自己做些瓦盆瓦罐放在土窑中烧熟，挑着走乡窜村叫卖。”又如：我高兴极了，从此我就和大人一样当了工人，等我挣了工钱，就可以帮助养家糊口啦！ ——南新宙《黄浦江的激流》
成语无所事事：无所事事[wú suǒ shì shì]，意指事事，做事。前一个“事”是动词，後一个是名词。“无所事事”，什麽事也不做，形容闲荡无事的样子。语本《史记·卷五四·曹相国世家》。[源]《史记·卷五四·曹相国世家》参始微时，与萧何善；及为将相，有却。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，闲之，欲有所言，复饮之，醉而後去，终莫得开说，以为常。[典故]曹参在西汉时是个位高权重、声誉良好的人，他过去随着高祖刘邦打天下，战功丰硕，因而被封为平阳侯，同时还被任命为齐地的相国，辅佐齐王治理封地。在齐地九年，实行黄老的无为之治，让齐地一带的百姓安居乐业，为当地人所称颂。由於他治理齐地的政绩良好，丞相萧何临终前推举他继任。曹参做了丞相之後，所有的大小规章都没有任何变动，还日夜饮酒作乐，大家都觉得他什麽事也没做，宫中显得太平无事。有人想去劝他，却被他灌醉了回来，没能向他劝说。後来“无所事事”这句成语就从这里演变而出，形容闲荡无事的样子。
把信送给加西亚读后感_1900字
把信送给加西亚这本书还是经过老师推荐的才知道的，刚刚看完，马上就想写出这本书给我的感觉，书的内容很明了，大部分都是围绕着一个叫罗文的将军写的，在战争期间，美国总统麦金莱需要一个送信的人，于是罗文接受了这个人艰巨的任务，没有多问一句话，他拿到麦金莱总统交给他的信转身就走了，没有疑问，没有抱怨，而是全心全意的完成为这个任务努力着。
我喜欢他的真诚、与奉献。“忠诚”永远是首要的做人之本，这种优良品质几句内在的魅力，是人愉悦，更；更令人信任，并且会赢得众人的尊重和拥护。忠诚就像罗文一样，精忠报国，为祖国做出自己的贡献，他最后成功的吧心交给了加西亚将军，美国陆军司令为他的努力帮发了奖章，后来，罗文的事迹更是得到了人们的广泛的流传，毫无疑问，罗文成为了人们心中永远的英雄，让人们铭记在心。
读完这本书，到现在我的心还无法平静，我在反问自己，我是一个可以把信送给加西亚的人吗，想过之后，我得到了答案，让我汗颜的是我做不成一个可以把信送给加西亚的人，我对待生活的态度和罗文的形成了明显的对比，我没有积极地生活态度，自从上了大学，生活质量一直急剧下降，我发现了，但却没有及时的反思自己，而是这样一直的任他发展，直至今天，我才在这本中找到了自己想要的那份精神支柱，我要这样下去吗？答案是不要，我要做一个把信送给加西亚的人。用心去对待生活，对待学业，还有身边的每一个人，我们需要具备的就是罗文的崇高的品德，然后像他一样，做一个把信送给加西亚的人。我们要明确生命的意义，准确定位自己的人生目标，就此而言，我觉得一个人既然来到这个世界上，就应该也必须勇敢承担历史所赋予的责任。这种责任不是被动的接受，而是主动的拿来。这不是愚蠢的“拿来主义”，而是勇敢的“拿来精神”。抱着必定成功的理想和愿望，勇敢的“拿来”，坚定不移地、毫无疑问地执行，不畏困难险阻，直至完成自己的使命，达到自己既定的人生目标。
面临社会的重重压力，我们需要做的很多，无论是就业还是创业，罗文的精神都是值得我们学习的。成功看似离我们很近，可他却又是那么的遥远，走向成功的道路上，忠诚一定是成功的垫脚石。从书中我们看到罗文取得了成功，最重要的因素不是他的军事才能，而是他有优良的道德品质。在上问我就说过，忠诚永远是做人之本，也是做人最重要的基础。不论你是在学校也好，还是在社会中工作也好，如果你没有用心去对待每个人，忠诚都没有，想想谁会用这样的一个人去担当公司的重任，不能给人一种信任感，没有值得别人依赖的资本，只是信誓旦旦的说，没有行动，谁会相信。所以，学会忠诚，学会最基本的做人方式，这样你才会有发展。
想做一个合格的把信送给加西亚的人要学会有责任感。罗文在机器艰苦的情况下，还能够把心送给加西亚将军，充分的就体现了他很认真对待每一件事情，有认真的负责的态度，在最艰苦的时候他没有放弃，而是以为的坚持下来，他的责任感更加体现了他的忠诚。所以我们对待每件事情，特别是那些重大的事情，必须用认真的态度全力完成。我们要充认识到自己身上的责任没他又社会赋予我们的，有家庭赋予我们的，还有我们自己，我们既然有这样的责任们就要有勇气去承担，想尽一切办法努力，然后进自己最大的努力去实现。
奉献是取得成功的保证。人的一生都想做些大事情，所以我们需要罗文这样有奉献精神的人，就在他接到这封信的时候，他也知道困难重重，也许，他的生命正在靠近死亡，可是他没有选择逃避，而是奉献了自己的勇气甚至他的生命。可是现实中，想罗文这样有奉献精神的人少之又少。就说发生在学校的事情，如果老是让同学做些事情，可能没有报酬，没有奖励，那么抱怨就要到了，抱怨做事却没有什么好处，这样的事情，这样的人很多，他们把钱看得过于重要，走社会也是，讲究价钱，可是罗文有这样做过吗，答案是没有，他接到信的人那一瞬间，他静静的接过信，不讲价钱，没有抱怨，接着就是不惜一切的付出和努力，并把信送到加西亚将军的手中。只有投入才会有回报，只有忠诚才会有信任，希望我们每个人也能有一种奉献的精神，即使自己付出再大的代价，也能够完成我们的任务。
现在，让我们停止无谓的抱怨，收拾好我们烦乱的心情，从头开始，从现在开始，忠诚于你的每一件事，不断地完美自己，然后努力让自己做一个现代版的罗文，因为这样的人企业需要，国家需要，时代也在不停地呼唤我们做一个真正的罗文，让我们无奈想罗文学习，一罗文为榜样，立刻行动起来吧，做一个整整的‘罗文’。
把信送给加西亚给了我们很多启示，但只有启示是不够的，我们只有把这些启示应用到我们的学习和工作中去，这样，我们才算是一个合格的罗文，以个真正的可以把信送给加西亚的人。同学们，加油吧，我们一起做个可以把信送给加西亚的人。
成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》
成语精忠报国：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。如：《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国。”《宋史·岳飞传》：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”又如：我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠报国”四字。——清·钱彩《说岳全传》第二十二回
儿子与情人读后感_1900字
由于性取向的原因，一般父亲比较偏爱女儿，母亲比较偏爱儿子，同样由于性本能的关系，加上父母双方的刺激，幼儿在性发展的对象选择时期，一般男孩以母亲为对象，女孩以父亲为对象，这就是心理学上的俄狄浦斯情节。
尽管一般人不承认自己有这方面情节，但不可否认，我们儿时或多或少都经历了这样一个俄狄浦斯期，只是有人安全度过了，有人由于某些特定的原因未安全度过。英国著名文学家劳伦斯就是一个受俄狄浦斯情节困扰半生的人，他的自传式名著《儿子与情人》描写的就是一个青年在这样一种情节中苦苦挣扎的心理历程。
小说的主人公保罗出生于一个矿工家庭，父亲是一个粗俗、帅气的矿工，和许多矿工一样，他勤劳但脾气暴躁、酗酒，保罗的母亲出生中产阶级家庭，受过良好的教育，她爱读书，喜欢探讨宗教、哲学方面的问题，什么时候都像一个“贵妇人”。
这样的家庭不可能和谐，母亲从心底看不起父亲，她用冷淡在自己与丈夫之间筑了一道难以逾越的篱笆，而丈夫因为自卑变得愈发令人难以接近。母亲为孩子营造了一种温馨的氛围，而只要脾气暴躁的父亲一进来，屋里立刻便得沉默尴尬，父亲成了局外人，无奈之下，他只好往外界寻求安慰，常常大醉而归，打骂孩子，而他的这种表现更加深了他和妻子孩子之间的距离。
保罗是这个家的第三个孩子，他刚出生时母亲是不爱他的，甚至是恨他的，因为这时她和丈夫的关系正处于冰点，她在身怀六甲时还被丈夫赶出家门，差点冻死，为了孩子，她忍耐着活下去，这时的母亲是坚强而令人尊敬的。
母亲最大的愿望是孩子能长大成人，以分担自己过重的负担。因此长子是她心中最重要的人。当长子威廉在伦敦某到一份高薪的工作时，母亲感到非常骄傲。然而，威廉由于爱上了一个花钱如流水的女人，生活凄苦，精神抑郁，最后由于肺炎死在伦敦，母亲一下子就像老了十几岁，意志消沉，差点死去。幸亏这时的保罗也染上肺炎，母亲注意力一下子转移到次子身上，才意识到不能“光为死人伤心，却忘了活人了”。
母亲振作精神，全力照顾保罗，婚姻不幸的她认为丈夫不值得她爱，女儿安妮整天疯跑，小儿子没心没肺酷似父亲，因此母亲将全部的爱倾注在保罗身上。保罗长大后，腼腆、懂事，知道母亲生活不易，全身心想让母亲过上好日子。母亲很满足有这样好的儿子，保罗也很为自己的母亲骄傲。日积月累母亲的爱慢慢变成了一种占有欲，这让保罗无所适从。
保罗的初恋情人米丽亚姆是一个美丽、纯真的女孩，她崇尚那种清教徒式的生活方式，认为人不应当迷恋眼前的小事物，而应该有崇高的理想，她深深的爱着保罗，不管保罗怎么对她，她始终忍耐，并以一颗仁爱之心对待他。按说，这样的女孩，母亲应该满意才对，可恰恰相反，母亲恨极了米丽亚姆，因为她认识到，儿子与米丽亚姆是真正的心心相印，将来只怕自己在儿子心目中“连一丁点地方都没有了”。于是她对儿子说米丽亚姆“能把人的灵魂都吸干”，坚决反对儿子与她在一起。
保罗在母亲与情人之间挣扎，在情人那里待得晚了，回去受到母亲的责备，不忍母亲的伤心，于是百般折磨米丽亚姆，折磨过后又后悔，赶紧和好。回去再受责备时，他就会想起情人的可怜，于是又冷淡的对待母亲，而看到母亲可怜，转而又哄母亲开心，折磨情人。如此周而复始，保罗内心痛苦彷徨，他知道自己心理有问题，却又说不出是什么。
最后，保罗实在受不了这样的折磨，离开了米丽亚姆，在这场爱的较量中，母亲大获全胜。然而，保罗是一个年轻男人，终究会有人的七情六欲，年轻的有妇之夫克莱拉丰腴妩媚，保罗很快与她坠入情网。对于这段恋情，母亲开始是持反对意见的，因为克莱拉“是个有妇之夫”。但当她见到克莱拉时，她却很快接受了克莱拉，并且产生了深深的同情。这不是母亲对儿子让了步，而是母亲意识到儿子不过是爱上了克莱拉的肉体，他很快就会厌烦她的。母亲知道他们俩不可能结婚，儿子也不会真正爱上克莱拉，这样自己在儿子心目中还是重要的。
保罗的热情很快褪去，人是有感情的动物，不可能总是灵肉分离，他厌倦了克莱拉，而克莱拉从与保罗的恋情中意识到，自己丈夫才是真正爱自己的人，于是回到丈夫身边。
年迈的母亲因为癌症离开了人世，留下保罗彷徨、孤独的生活着，但他也终于能够正常的爱了，高尚的米丽亚姆主动回到了他的身边，只是他内心还是迷惘的，母亲在他心里能退到一个正常的位置吗？作者没说，我们也难以猜测。
与父亲相比，母亲生活圈子相对较窄，又由于女性特有的感性，母爱往往表现得较为强烈。没人怀疑母爱的伟大，爱一个人就想得到这个人全部的爱，这也是人之常情，只是这个世界上所有的爱都是为了团聚，而只有一种爱是为了分离，那就是父母对于儿女的爱。爱孩子，就一定要学会放手，再不舍，孩子自己的路也得自己去走，因此《儿子与情人》应该是本母亲必读的书。
成语日积月累：一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三：“日积月累，有了一大包银子。”又如：自是以后，日积月累，千百成群，其为国之蠹害甚矣。——清·顾炎武《日知录》卷九
成语百般折磨：用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。如：宋·李昉《太平广记·精察二·孟简》：“土豪又叫村里的二十多个妇女……然后揪着她的头发把头往地上碰，百般折磨污辱，包君的妻子本来就瘦弱多病，并且怀有身孕，回到船上就死了。”又如：她任凭酷刑百般折磨，紧咬着牙关，始终坚贞不屈。——《言行和心理》
塔铺读后感_1900字
一年寒窗，两行情泪，三个同舍，四五百元，六七件事，大概八九不离，总是还有希望
刘震云的早期文章以个人生活经历为主，《塔铺》写的是“我”复员后正好赶上了恢复高考，一年复习学习中的生活状态。
1977年中国刚在文化革命中走出，那是百废待兴的时代，也是允许有梦想的时代。参加高考复读的人很多，在塔铺中学有“我”这样在外面闯荡一番，心野了的人，也有象王全把那样已经成家却未立业想当个县官州官的孩子爹，还有做粉色梦为追女孩而参加补习的干部子弟耗子，以及惧怕农活不想在麦子地里晒死的磨桌，这些人走到一起，成为一个奇特的群体，所有人都怀揣梦想。
物质贫乏时期，这些学子门在饥肠碌碌下苦读，白菜萝卜汤，家里送来的窝窝头，支持着他们；甚至连教科书都都没有，一本世界地理需老爹跑几十里路用三天时间才借来。因而，这场决定命运的竞争从一开始就不公平：体质差的最先被冬天的寒冷淘汰，家庭拖累大的在农忙时无奈离开，基础弱智力差的在苦读中衰弱，不用功的在最后时刻自我放逐。塔铺中学的考场里出了几个大学生？刘震云没有交代，可以想见的是，九曲黄河万里沙，经过风簸浪激，能到天涯的，肯定少之又少。
在《塔铺》里，刘震云用很多笔墨描写了农村生活的困顿，写出了农家子弟求学之不易。尤其是那个叫李爱莲的姑娘的遭遇，让人感慨良久。李爱莲算是“我”的初恋，俩人同命相怜，同心协力，想彻底改变命运，但临近考试，李却因父一场大病把自己的前途和身体卖了500元，彻底丧失了改变的机会，善意的欺骗只是为了不让“我”分心，真相大白，“我”奔到李的婆家，相顾无言惟有泪两行，李爱莲说“你是带我俩上大学的，无论在哪里，无论享福，还是受罪，你都带着咱们两个。”这样的话，真让人伤心落泪。造化弄人，刘震云尚未真正入世，便有极深体会，这对他以后的创作，有很大影响。这样的生活经历对一个来说，是刻骨铭心的，因而对小人物生活的述说，成了刘震云一以贯之的写作内容，他明白自己该为谁而写，为谁而流泪。
塔铺的用写实手法描写小人物生存状态，按时间顺序推进，层层剥茧的叙述方法，细致入微的描写，平和淡然的意象，象老朋友聊天，娓娓道来，有波折起伏，却顺其自然。当然也有刘氏幽默存在。
刘震云以其河南人特有的幽默方式为人称道，这在塔铺里有一定体现。“我”复员回来，去复读的最根本的原因在于“三个五尺了五高的儿子，一下子都到了向他要媳妇的年龄，是够他喝一壶的。”而在上第一节课时磨桌在驴子和老虎争斗的过程中打鼾，马中弯腰站到他面前，竟安慰他“睡吧，睡吧，好好睡。毛主席说过，课讲得不好，允许学生睡觉”接着，一挺身，“当然，故而，你有睡觉的自由，我也有不讲的自由。我承认，我水平低，配不上列位，我不讲，我不讲还不行吗！”这样活脱一个自负且迂腐且气急的老教师形象跃然而出，读罢让人掩口。当然这是刘氏幽默的第一层——读了就笑，到后来，刘氏的幽默如王重阳的九阴真经，修炼到第二层第三层，那就是另一个境界了。
顺便说一句，上世纪80年代末90年代初，中国文坛出现了一个被标之为“新写实小说”的文化思潮，以池丽，方方、刘震云等人为代表。所谓新写实主义，其实是对革命的现实主义和浪漫主义的修正。上世纪50年代以来，文学注重政治说教，强调文学社会功能，用“典型化”的手段描写社会生活，典型化来源于生活，高于生活，这无疑已经承认，作品已经不用于现实，有拔高之嫌，使文学远离了生活。而80年代以后，西风渐盛，一些作家开始尝试后现代写作方式，在内心里徘徊，一样脱离了现实。这样，新写实主义就可以理解为注重对生活本身的表述，注重对现实生活的直接描写，关注平常人的生活，不刻意塑造高大全式的人物，描摹自然状态下的生活，展示生活本来面目。这样的作品，给人以真实质朴的印象，事是发生在自己身边的事，人就是活在自己身边的人，或者，每个人在主人公身上到可以找到自己的影子。表现普通大众的真实生活，使得文章有真实感和亲和力，深受读者喜爱。
虽然新写实主义有时会把近乎残酷的真实展现在读者面前，让人气馁，觉得这个世界很冷酷，所有的浪漫、虚幻、憧憬中的理想状态在现实面前显得不值一击，让人灰心丧气。但关注平常人平常事的写作理念，毕竟比空中楼阁里的东西好得多。现在看来，不切实际的玄幻网游修真武林以及挖祖坟式的卖弄和帝王将相的虚幻总裁老板美女小三的梦呓充斥于眼球间，仿佛又是一场伪浪漫主义的盛宴开张，平民文化的流行是一种社会现象，与人的需求有关，与写手的创作理念有关，与写手的生活状态有关。在我看来，新写实小说仍然有其存在的必要和发展的空间。
成语刻骨铭心：刻骨铭心[kè gǔ míng xīn]，意指刻在骨头，刻在心上。形容感受深刻，难以忘怀。语本唐·李白〈上安州李长史书〉。[源]唐·李白〈上安州李长史书〉（据《全唐文·卷三四八·李白》引）白少颇周慎，忝闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。今小人履疑误形似之迹，君侯流恺悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之爱，睟容有穆，怒颜不彰。……白孤剑谁托，悲歌自怜。迫於凄惶，席不暇暖。寄绝国而何仰？若浮云而无依。南徙莫从，北游失路。远客汝海，近还 城。昨遇故人，饮以狂药，一酌一笑，陶然乐酣。……昔徐邈缘醉而赏，魏王却以为贤；无盐因丑而获，齐君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈国风〉相鼠之讥，下怀《周易》履虎之惧。愍以固陋，礼而遣之，幸容甯越之辜，深荷三公之德。铭刻心骨，退思狂愆，五情冰炭，罔知所措。昼愧於影，夜惭於魄，启处不遑，战局无地。[典故]这篇〈上安州李长史书〉是唐代诗人李白，在安州游历时写给李（京之）长史自我推荐的书信，期望得到赏识而受到任用。在这之前，李白曾经得罪李长史，但李长史原谅了他，所以在书信中，他引用《世说新语·政事》：晋代王承任东海郡太守时，有一个人因为在老师家读书读到太晚，回家时犯了宵禁，王承就说：“鞭打像甯越一样勤学的人来树立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。”於是派人送他回家。李白以这则故事来赞扬李长史的宽宏大量，并且表明会将李长史的恩德刻在骨头，记在心上。後来“刻骨铭心”这句成语就从这里演变而出，用来形容感受深刻，难以忘怀。
成语同心协力：心：思想；协：合。团结一致，共同努力。如：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。”又如：只要我们大家同心协力，就没有克服不了的困难。
《阿Q正传》读后感_1900字
文/屠龙宝刀
《阿Q正传》作为一部经典作品，在中国现代文学史上有着重要的地位。自从其诞生以来，“阿Q”就成为某一类人的代名词，成为人们沟通的重要话语资源。
阿Q——这是伟大文学家鲁迅先生笔下一个不朽的典型。阿Q这个形象，个性鲜明，独一无二；又具有极为广泛的代表性和普遍性，体现了十分深广的社会内容。它不仅活在书本里，而且走进了生活，成为一个活生生的现实人物，成为人们用来称呼某些人的共名。就象熟悉诸葛亮、贾宝玉、孙悟空和鲁智深等人一样，中国有几个人不知道阿Q呢？而且，这个阿Q，全世界都知晓他，就象哈姆雷特和唐·吉诃德一样，在世界文坛上也负有盛名。这个典型的影响，在“五四”以来的中国文学中，是无与伦比的。
阿Q是个什么样子呢？“阿Q该是三十岁左右，样子平平常常，有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，“不过没有流氓样，也不象瘪三样”。
阿Q是很不幸的。他生活在辛亥革命前后的农村，没有家，多半时间寄住在未庄土谷祠里，靠给人家打短工来糊口。“割麦便割麦，春米便春米，撑船便撑船”，是个房无一间，地无一垅的劳苦雇农。阿Q连起码的社会地位都没有。他本来大约是姓赵，但因为未庄的大财主赵太爷姓赵，便被勒令不准姓赵了，并为此挨了一顿嘴巴，还被地保罚了二百文酒钱。象别的人们一样，阿Q也有着七情六欲，也想过女人。可是他的“恋爱悲剧”是这样的可笑而且短促，不过是跪下去对赵太爷家的女佣人说了两句“我和你困觉”，便在一顿毒打和种种罚处中结束了。
然而，阿Q最大的不幸，是他连灵魂也被一种“鸦片”深深地毒害了，使他不知苦楚地熬过一生，直至糊涂地死去。这就是那使人逃避现实、自我超脱、在心理与精神上转败为胜的“精神胜利法”。阿Q就是依仗它来支撑自己活在世上直到离开人间的。你看：
阿Q是那样的妄自尊大、自欺欺人。他一贫如洗，却要说：“我们先前—比你阔的多啦！”阿Q头上长着癞疮疤，极力要掩藏，并因此很忌讳别人提到“癞”、“灯”、“烛”等字。但别人揭短时，阿Q却回答说：“你还不配……”仿佛他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮。阿Q被人揪住辫子往墙上碰了响头之后，只要想“儿子打老子”，便也就心满意足，反败为胜了。甚至为了解除内心的“忽忽不乐”与“失败的痛苦”，也可以自己打自己，仿佛是自己打了别个一般。
阿Q畏强凌弱。在强者面前，他甘受屈辱，自轻自贱。赵太爷不让他姓赵，他不敢抗辩；假洋鬼子打他，他赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着。而在小尼姑那样的更弱者面前，他又放肆欺辱，并且自鸣得意。
阿Q健忘、愚昧、麻木。被别人打过，转瞬就可以忘却干净。对清政府残酷屠杀革命党人，他无动于衷，反觉得“好看好看”。待到自己受冤被抓进衙门，已经在亡命状上画押时，仍无半点醒悟，却生怕圆圈画得不圆被人笑话。及至被押赴刑场，死到临头，虽然急得有些发昏，却也有些泰然，以为“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。
身受重重压迫，过着非人生活的阿Q，也有改变现状的原始状态的革命要求。当辛亥革命起来了，他看到举人老爷和赵太爷等人十分害怕慌张，就改变了一向甘受屈辱和痛恶革命的态度，变得“神往”革命，要“革这伙妈妈的的命”，要“投降革命党”了。正象鲁迅后来说的，中国倘不革命，阿Q便不做革命党，既然革命，就会做的。但是，阿Q的革命“理想”是十分模糊和混杂的。它除了合理的内容外，还包含了许多荒唐和可鄙的东西，比如“要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”之类。出于报复心理，他的革命对象既有压迫他的赵太爷、秀才、假洋鬼子之流，也有平素打过架的小D、王胡等等。限于眼界的狭窄，他的经济要求则是抢些东西，把秀才娘子的宁式床搬到土谷祠来。然而，假洋鬼子不准阿Q革命，阿Q失望之余也就只好用“精神胜利法”来安慰自己了。
辛亥革命之后不久，赵家遭了抢劫。于是，机关枪架在土谷祠前，把阿Q抓了去。糊里糊涂地过了堂，阿Q便被枪毙示众，结束了他悲惨的一生，“大团圆”了。
阿Q，是生活在半殖民地半封建时代的中国，压在社会最底层的一个落后、不觉悟的贫苦农民。鲁迅在这样一个人物身上，深刻解剖了“精神胜利法”，把它的种种表现集中、概括地揭示了出来。
“精神胜利法”绝非中国农民阶级本质的写照，更非中华民族优秀品质的体现，而是一种堕落、消极的现象，是失败主义矛盾心理赖以维持的精神支柱和无可奈何的解决办法。正象鲁迅指出的那样：“因为不敢正视人生，只好瞒和骗”，“用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上……一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”
阿Q，就是这样一个带着民族耻辱烙印，令我们深深自省的典型……
成语平平常常：普普通通，不值得注意，缺乏魅力。如：清·无垢道人《八仙全传》第15回：“可是数十年来也不过做了一个无功无过平平常常的女子。”又如：她是一个平平常常的人。
成语无可奈何：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。如：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”又如：大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也无可奈何了。——清·陈忱《水浒后传》第三回
