本文包含一日的春光读后感（1394字）、中外名著读后感（1372字）、永不言败（1370字）、纯—读《瓦尔登湖》有感（1403字）、中华百年经典散文读后感（1412字）、爱的教育家长读后感（1418字）等1400字左右的高二读后感精选作文6篇，供您参阅。
一日的春光读后感_1400字
前几天，我读了一篇精彩的散文，它叫做《一日的春光》，这是冰心老人所写的。文章在平实的叙述中倾注了作者的深刻的情感。这篇显出了婉约典雅，凝练流畅的特点，写了作者所期待的北平春天。
第一句里“我要尽量地吞咽今年北平的春天。”我看出了作者在寒冬中对春天强烈的期盼之情，在这里，“吞咽”的含义是尽情的享受。往下阅读，作者通过冬天的寒冷从侧面写了作者的期待春天之意，过后，作者又写出初春万物生机勃勃的动态。
作者在院里种了丁香，珍珠梅等花，可作者最爱的是海棠花，作者之所以爱它是以为“若是香得不妙，宁可无香”，海棠虽然无香，但她浅红淡白，绿叶遮映，彩色宜人，胧纤适中，充满生机。我虽没见过，可也在作者的笔中看到了。
整篇散文，作者反复提到“我不信了春天”，我也反复阅读，才知道作者苦苦等待春天，可春天迟迟不来，作者到处寻找春天，却发现春天早已远去。欲扬先抑，突出下文的“一日的春光”。
作者在“满意之余，还觉得有些遗憾”，我想可能是因为春天来得太晚，作者等的很痛苦吧，可是，作者仍然深感满意，因为“一日的春光”烂漫，光艳，是作者感受到了快乐，活波和生命力。
在这中，我体会了只有一日春光的寒冷，这一天的春光是多么美好，难得的，就像我们人生中所应该珍惜的机会，如果错过了一次，就只能等到下一次，下一次还不知道到什么时候。
在吉林，春天几乎是“糟糕的”。正如冰心的“九十天中。只有一日的春光”。到处都是水，很泥泞。但是，我仍喜欢“九十天中那一日”的春光。
一到了春天，就像拥有了活力。我通常会在小区里的花园里走，看看“一串红”什么时候开。到时候，就可以吃到里面甜甜的花蜜。如果花开了，就要像个小孩子般在花丛中捉蝴蝶。伴着晴朗的天气，自然是再好不过了。可是，当花开了，蝴蝶来了，却已到了夏天，是很不尽人意的。我想要那一日的春光。
在郊游的时候，深吸一口气，就能感受到春的气息。使人心旷神怡，心神荡漾。也就想起了韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这一日的春光，好美！像木兰从军归来脱下军装，穿上花衣裳，柔中有刚，好美！像孩子们在跳一段舞蹈，轻柔优美，好美！使我不禁陶醉其中，怡然自得了。
对于我们这些“书虫”来说，坐在一个幽静的小花园里，喝茶品书，是再好不过了。那么，就需要花丛。春日里的花丛，有兰花，菊花，丁香花，步登高，杏花。万花点缀着春，冰心的文集散发着淡淡余香，像一朵绽开的花。是的，春天来了，万物复苏了。碧蓝的天空照应着沉睡的大地，大地苏醒了。呈现出的是一派生机。
我愿把眼睛留给春天，在那一日里，我可以看到小鸟在枝头歌唱，万物欣欣向荣；我愿把鼻子留给春天，在那一日里，我可以嗅到百花的芳香，留得千日陶醉，万日余香；我愿把耳朵留给春天，在那一日里，我可以听到山际里河流融化的声音，永远萦绕耳旁。那一日的春光，好不舒畅，多么令人向往！
我似乎永远不会长大，因为每年都会接来那“一日的春光”。“喜悦的仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春——似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾，百就千栏，只为的是今日在此枝头，快意姿情的一放！”就是这一放，使我对春的认识又拉进了一步。正如冰心说的：“在生的季候里做成了永远的春光！”
“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水共星来。”纵使只有那一日的春光，我也要等待。那是春天的真谛，明年，我还会等着它来！
成语欣欣向荣：欣欣向荣[xīn xīn xiàng róng]，意指草木生长繁盛的样子。语出晋·陶潜〈归去来兮辞〉。後用“欣欣向荣”比喻事物蓬勃发展、繁荣兴盛。[源]晋·陶潜〈归去来兮辞〉（据《陶渊明集·卷五》引）归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。……归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事於西畴。或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！已矣乎，寓形宇内，能复几时？曷不委心任去留！[典故]“欣欣向荣”的“荣”，是形容茂盛、繁多的意思，如《荀子·大略》：“室宫荣与？妇谒盛与？”便是商汤向上天祈祷时，自问是否他所兴建的宫殿房室太过众多？“欣欣”则是形容草木兴盛繁荣的样子。如唐·张九龄〈感遇〉诗一二首之一：“欣欣此生意，自尔为佳节。”因此“欣欣向荣”可形容草木长得非常茂盛的样子。东晋诗人陶潜（西元365～427），生性安贫乐道，喜好亲近自然，他曾出任彭泽令，但因无法接受官场上的应酬生态，挂冠而去，并写了一首〈归去来兮辞〉抒发自己爱好自然，不慕荣利的志向。原文中有“木欣欣以向荣”一语，本是形容草木长得非常茂盛。後来“欣欣向荣”亦被用来比喻事物蓬勃发展、繁荣兴盛。如《清史稿·卷四九〇·忠义列传四·明善》：“百物凋残，此桂独盛。愿吾民复苏，欣欣向荣，亦如此也。”就是这种用法。
成语归去来兮：归：返回。回去吧。指归隐乡里。如：晋·陶渊明《归去来辞》：“归去来兮！田园将芜，胡不归？”又如：自不合刚下山来惹是非，不如归去来兮。——元·马致远《陈抟高卧》第三折
中外名著读后感_1400字
假期看了由查尔斯原创，理查德改写的《雾都孤儿》。感觉受益匪浅，同时也感受到了西方的一些文化气息。在这里，我将自己的体会与大家分享一下。
《雾都孤儿》这部书大致分为14个部分，它向我们描述了奥利弗坎坷的人生。从小，奥利夫就受到命运的摧残。刚出生便与自己的生母阴阳相隔，而众人又不知道奥利夫的父亲是谁。幸好有一家专门收养孤儿的机构将奥利弗收养，但这并不意味着奥利弗就会生活得很幸福。相反，奥利弗所在的这家济贫院也是一个靠出卖孤儿劳动力来牟取暴利的机构。由于孩子们都还太小，因此没有人会对他们所受到的不公正待遇进行反抗。终于有一天，奥利弗长到9岁了。他开始意识到自己每天都受到那些济贫院管事们的压榨，虽然只是在潜意识中，但是他有一天却在吃过正常饭之后向打饭者又要一碗粥。虽说这个要求并不过分，而且孩子们正在长身体，多吃一些也符合生理上的需要。但是执事们却被奥利弗的这一行为吓坏了。他们意识到这是孩子们反抗的开始，他们要将这些萌芽遏制住。为此，他们要将奥利弗驱逐出济贫院，条件是谁将奥利弗带走，谁就会得到奖赏。
读《雾都孤儿》有感作文1000字从此，奥利弗的生命开始了第一次的转折。棺材铺的老板班布尔先生将奥利弗领回去做童工。老板对奥利弗很好，因为奥利弗很聪明，可以说是一点就通，为此老板更加器重他。有什么活都带着奥利弗一同前往，这引起了老板身边人的记恨，原本已过上暂时安逸生活的奥利弗又受到老板娘以及两个雇佣工人的压迫。可以说，哪里有压迫，哪里就有反抗。奥利弗再一次反抗起来，与老板娘等三人进行了“殊死搏斗”。终于，奥利弗逃脱了饱受压迫的乡村。转而开启了他的第二个人生转折点，他的“梦中天堂”——伦敦。
伦敦是一个令人神往的大都市，多少人梦寐以求来到伦敦大展宏图。奥利弗却误打误撞的来到了这个人间天堂，在这里他遇到了他的恩人，拯救了他的生命。起先，奥利弗遇到了比他大几岁的神偷，神偷见他孤苦伶仃便将他领到了老偷费金那里。费金是一个神秘的人物，他见到奥利弗，仿佛认识他似的给奥利弗好吃好喝，还对奥利弗很好。但随着故事的一步步发展，我们看到费金要求奥利弗与其他两个孩子一起去偷他人的贵重物品时，奥利弗却怀着一颗善良的心，不忍下手。最后误打误撞的与被偷者布朗洛先生待在了一起。布朗洛先生发现奥利弗与他认识的一位女士长得十分相像，但却随即打消了奥利弗可能是那位女士孩子的念头，因为奥利夫的身份地位与那位女士极不相符。所以在神偷们将奥利弗带回费金住处后，布朗洛先生并没有追查奥利夫的下落。但是，奥利弗却被其他人深记在了心里。正在奥利弗受到坏人们的追杀与迫害之时，梅丽太太等人及时赶到将奥利弗“解救”出来。
最后真相终于大白，原来奥利弗在事实上属于一个私生子。他同父异母的哥哥蒙克斯因为想独得父亲遗留下来的财产而雇人杀害奥利夫。但是他万万想不到他父亲的朋友布朗洛先生早就发现了他的阴谋而使他没有得逞。故事以大团圆的方式收场。虐待奥利弗的班布尔夫妇失去了工作，进了济贫院得到应有的惩罚。费金的盗窃团伙也各自逃到海外隐姓埋名。布朗洛先生收养了他好朋友的儿子——奥利弗。最后，奥利弗与布朗洛先生过上了幸福的生活。
《雾都孤儿》告诉了我们为人要善良，要做一个正直的人，不与世俗同流合污，要敢于同恶势力作斗争。只有这样，我们才能做一个对社会有用的人。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
成语人间天堂：指人世间极美好的地方。如：曹靖华《凭吊“新处女”》：“山外云山天外天，人间天堂——共产主义乐园呵，到明天一定要实现！”又如：苏杭被称为人间天堂。
永不言败_1400字
“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”一本《假如给我三天光明》让我明白了什么才是不屈不挠！什么才是永不言败！什么才是真正的奇迹！
1880年，一个微不足道的小生命在美国降临，她就是海伦·凯勒。然而，一场噩耗让当时只有一岁的小海伦坠入了深渊——重病之后，她双目失明，双耳失聪。是的，没有谁可以在这样沉重的打击中继续微笑，她也曾有过低谷。她变得暴躁、自弃、孤独，但她骨子里的乐观和倔强却从未改变。在她那充满黑暗的日子里、在她那寂静无声的日子里，安妮·沙莉文老师犹如一颗砸入铜镜般平静湖泊的石头，溅起了万丈水花，激起了千层波浪。是安妮·沙莉文，那一缕温暖柔和的阳光，照亮了她漆黑如墨的夜空。安妮·沙莉文用爱与包容，融化了小海伦坚冰般的心。她教小海伦摸盲文、拼单词。而重获新生的小海伦如饥似渴地汲取着茁壮成长的养料。这是海伦·凯勒生命旅程中崭新的一页，也是她永不言败的开端。
命运的悲惨并不意味着怨天尤人。当别人还都在悠闲度日的时候，当邻家小孩还都在游戏中享受童年快乐的时候，她却孜孜不倦地畅游在学习中。直到十岁那年，她才刚刚学会说话。可年幼的她，早已默默在心中立下了矢志不渝的目标：哈佛！不了解她的人也许会嘲笑她是异想天开、痴人说梦，也许会给予她无数冷眼与不屑；即使是她的亲人、父母，也会奉劝她放弃吧，不要追求些可望不可即的东西。但这都阻挡不了她的雄心壮志！
1904年，海伦·凯勒终于毕业于哈佛大学。她没有就此终止自己的脚步，而是又一次大放光彩，把自己的爱全部奉献给了残疾人，致力于为残疾人造福，建立慈善机构。
海伦·凯勒，一个独特的生命个体，以其勇敢的方式震撼了世界。也许，她的眼睛不是“自由”的，她的世界不是五彩斑斓的；也许，她的耳朵不是“自由”的，她的世界是聆听不到悦耳歌声的；也许，她的身体不是“自由”的，她所能行走的世界太过狭小……但她却硬生生地开辟出了一条阳关大道，用永不言败的精神击溃了困难。她经历了别人所不能承受的磨难，却也获得了别人所不能获得的成功。这就是所谓的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”吧！她掌握了英、法、德等五国语言；她的书被译成50多种文字，在世界各国广为流传；她成为了驰名中外的作家、教育家、慈善家、社会活动家；她被美国《时代周刊》评选为二十世纪美国十大英雄偶像之一；她被美国总统授予了“总统自由勋章”……
海伦·凯勒一个残疾人，依然能做到坚持不懈、百折不挠，甚至是关爱他人。与之相较，我真是自惭形秽。我一个健全的人，缺乏耐力、恒心，每每遇到一点点困难，总不能将它克服，坚持不到一会就放弃。她是我学习的榜样。
其实，人生不乏奇迹，世界不缺像海伦·凯勒一样的人。例如：留下千古绝唱《二泉映月》的阿炳，印象派的巨匠凡高，伟大的理论物理学家霍金，轮椅上的提琴家帕尔曼，坐轮椅的美国总统罗斯福，不朽的聋人发明家爱迪生……他们皆是身残志坚但永不言败的人！是什么让他们在残酷的命运中通过了严峻的考验，最终完成自己的梦想？是那永不言败的精神和意志。只要心中一直充满希望，并且凭借自己超乎想象的毅力和韧劲去拼搏，生命就会产生奇迹！
海伦·凯勒是一个弱女子，但她只是身体上的弱者，在精神上她绝对是一个强者！她创造着奇迹，用永不言败的精神创造着奇迹，激励着一代又一代人！
成语不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。如：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”又如：教皇捉了他回，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回
成语阳关大道：原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。如：唐·王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”又如：他们已经跳过了可怕的阶级分化的历史道路，走上社会主义的阳关大道了。——秦牧《原始公社的影子》
纯—读《瓦尔登湖》有感_1400字
沉思在瓦尔登湖春日生机盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷、天高气爽，描绘出冬季雪花坠落的轨迹和冰晶的形状。这是梭罗笔下的世界，是《瓦尔登湖》中的世界。安宁的村落，寂静的瓦尔登湖，缤纷的落英，雪白的大地和清新的空气，没有任何喧嚣，一切都是那么安宁祥和。仿佛我怀念的从前。
从前……
是了，我开始想念从前，想念乡下的外婆家，那时的天空在清晨是鱼肚的白色，黄昏是令人心醉的玫瑰红，有可能刚刚放晴，有可能雨还未落下。那时的我，喜欢在晚饭后，在静默的河畔散步，看水中鱼虾，听虫鸣鸟啾，赏清风明月，享受一个人的宁静，一种内心的平静，一种脱离浮躁的安静。
也许是被梭罗的《瓦尔登湖》所吸引，今年暑假，我又回到了那个地方，那个很纯粹的地方。岁月在微黄的灯光里漂洗，淡了墙壁的色泽，时间松动了门框，可是一切还是那么的亲切，走在石板路上，聆听老木匠叮当的敲打声，仿佛从未离开过。人们，迎面见了，不管熟悉的不熟悉的，都是笑眯眯的。那种温暖纯朴的感觉就像梭罗的《瓦尔登湖》，像一阵细雨洒入我心底。鸣叫的鸟儿，茂盛的植物，可爱的动物，这一切美好至极的景物都被作者以柔缓的笔法叙述了出来。虽然乡村不具有都市的繁华、现代、舒适，但在他们的世界里没有冷漠，没有背叛，没有欺骗，这或许也是梭罗鼓励人们简单生活的原因吧！
来到外婆家的院子里，墙上攀爬着可以勾住光阴的牵牛花，那株被我种下去的小树苗如今已经长成了参天大树，院子里还有那一口老石磨，隔那么远都能闻到浓郁的豆香，白白的豆汁淌下来，像纠缠的雨水，在心中柔柔地搅着漩涡。白色的豆汁，没有任何的添加剂，纯天然的。这时，外婆许是听到了响动，颤巍巍地柱着拐杖出来，时间在老人沧桑的脸上刻上一道道岁月的痕迹。外婆激动地拉着我的手说道：“瞧，我孙女从城里来看我了。”街坊邻居听到了也都乐呵呵地过来帮忙张罗饭菜。
几碟小菜，一张圆桌，几张小木凳，就是一桌晚饭。人们围坐在树荫底下，呷几口白酒，尝几粒花生，聊几句家长里短，简单却幸福。就像梭罗所说：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。”可能没有城市里那一桌满汉全席来的豪华，但青菜豆腐、馒头稀饭又何尝不是一种生活呢？
如果说，都市是位现代时髦而又善变的女人，那么乡村就是一位质朴的农妇。在乡村里，有纯美的风景，纯粹的生活，纯朴的农民，纯净的情感。在城市里，人们彼此用冰冷的防盗门隔离开来，守着一间冷血的没有人情味的空房，过着追名逐利的生活，却从不肯停下脚步歇一会，即使这样，他们也许活得也并不快乐，而在乡村的农民眼里，能吃饱饭就是最幸福的。是的，世界上最幸福快乐的东西都是那么简单的。
曹文轩先生说：“我常常在沉思这种乡村生活对一个人的必要性，这种生活对于一个人的审美情趣起到了一个什么样的潜意默化的作用。这种生活，如何能帮助一个人在如火一般的燥热的现代生活里获得一片心灵的净地……年龄愈大，这情结愈深。”而我们所能做的，就是不论身处乡间野地，还是冠盖京华，都还能在心中保留一份天真、一份质朴、一份纯净，保留那些至纯至美的东西。仿佛又看见，晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟，树丛里惊恐逃走的小兽，垂在小灌丛枝头的饱满的浆果和清澈见底的瓦尔登湖。
成语追名逐利：追：追求。追求名和利。如：《战国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”又如：目前江南士大夫仍是往年习气，到处结社，互相标榜，追名逐利。——姚雪垠《李自成》第二卷第十七章
成语落英缤纷：形容落花纷纷飘落的美丽情景。如：晋·陶潜《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。”又如：四次来游，满天满谷的落英缤纷；树上剩得青叶与绿叶，更何处寻那淡红娇嫩的樱。——周恩来《四次游中山公园》
中华百年经典散文读后感_1400字
成长路上的三首歌
成长了15年的我爱“读”歌。这种歌，既空灵透逸，又朴素隽永，冷峻深邃，饱含人底蕴，让人无法忘怀。《中华百年经典散文》就是这样的歌。
第一次读它，我便如获至宝。它的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。它用优美的语言教会我成长中，我们会学会感恩、学会团结、学会自立……会学会很多很多；我们也会认识：真、假、善、恶、美、丑。成长是有坎坷的，不会有人没有磕磕绊绊。经历得越多，成长得越快。其中印象最深的三篇便成为了我成长路上最重要的三首歌。
第一首歌，鲁迅的《从百草园到三味书屋》，是一曲谱写幼年往事的优美乐章。
写《从百草园到三味书屋》时，鲁迅已经年过半百，但他却为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界。鲁迅是个性情中人，他在文中为我们生动细腻地描绘了这样的景象：碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，油蛉在低唱，蟋蟀们弹琴……这些让我不由自主地勾起了自己的童年回忆。虽然不曾生活在一年四季都有无穷乐趣的百草园，不曾看见这么多有趣的动植物，不曾在冬日捕过鸟，也不曾听过美女蛇的故事，但我却爬过树、钓过鱼、捉过知了……我想，这些美好的回忆，我是怎样也不会忘记的。
鲁迅是一位“横眉冷对千夫指，伏首甘为孺子牛”、“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的充满大无畏精神的斗士，但他却能以儿童的目光发现一个普通园子的美好和乐趣。成长是一个美好的过程，我们应像鲁迅一样，走进百草园，走进三味书屋，走进童年……
第二首歌，是一首荡气回肠，刻苦铭心的“离别”。
林非的《离别》写的是他和妻子在机场送别将出国的儿子，文章处处表现出父母对儿子的关爱，以及上一辈人对下一辈人的美好未来的期盼。文中有这样一段话让我感动：“是啊，总得这样一代代的活下去，总得让年长的一代，去咀嚼人世间这苦涩的滋味。”我似乎明白了父母的职责以及他们对子女的爱重如山、血浓于水。在我的成长轨迹上，时时刻刻都有父母的陪伴，我从未与父母离别，也就未体验过这样刻苦铭心的情感。但我知道，未来的某一天，我将离开父母的庇护，去闯出属于自己的天空。
时间的长河可以带走一切，但带不走父母的爱。它已深入我们的骨髓，融入我们的血液，这爱留在我们的心中，时刻温暖着我们的生命历程。
第三首歌，演唱者——一只特立独行的猪。
这是一只另类的猪，它潇洒随意、自由自在地活着，无视人类对其生活的安排，运用智慧、勇气和力量与命运抗争，最终并取得胜利。我和王小波一样，十分喜爱这只猪，不仅因为它的个性、我行我素，还因为它有着大多数人没有的敢于反抗、敢于追求真理的勇气。我认为，要想不被芸芸众生淹没，就要有这样的特立独行，我将用我自己的勇气和力量，在我平凡人的生命中，走出不平凡的未来。
人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运，但要潇洒快活地生活，随心去过生活，就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚，坚持自己的想法。假如一直是生活在他人或命运的安排下，那最终只能是一个平庸的人，绝对是比不上这只惊世骇俗的猪。
成长的脚印在沙滩上留下一串串回忆，随着脚步的一深一浅，渐行渐远，身后伴随着响起的，是前进不能停下的号角，天空中留下的，是刺鸟飞向烈日的无怨无悔……我的成长还在永不停息地继续着，还将会有更多更多这样的歌走进我的心灵，走进我的生命。在这一刻我无比的幸福。
成语惊世骇俗：世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。如：宋·朱熹《答陈抑之》：“勤劳半世，汩没于章句训诂之间，黾勉于规矩绳约之内，卒无高奇深眇之见可以惊世而骇俗。”又如：这超越自我对自然现象的理解度，这是大自然有意作出的惊世骇俗之举吗？——薛尔康《北国秋叶》
成语妙趣横生：横生：层出不穷地表露。洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。如：秦牧《艺海拾贝·艺术力量和文笔情趣》：“好些平常的事物，在卓越的作者笔下妙趣横生，他们借助的重要手段之一，就是运用譬喻。”又如：这幅漫画真是妙趣横生。
爱的教育家长读后感_1400字
这个暑假，我陪着孩子一起走进《爱的教育》的世界，领略着安利柯的父亲对孩子的殷勤教导与安利柯经历蜕变的成长命途。一天一天，一页一页，就连原本带着不满、无法静下心来的我，竟是这样肆意地闯进了这样爱的世界，又更何况是孩子呢？
这本书好似是台照相机，记录着生活中的善与恶，也同样记录着同学间、师生间、亲子间的点点滴滴，呈现一派酸甜苦辣咸的五味人生。这本书以一个小学生的视角，来审视这个世界，稚嫩却不乏警醒，作为已为人子母的我，有时也不禁感叹，这本书蕴含着太多的东西，需要我们咀嚼消化，并用于自己本身现状。若是这样，这本书收益的人群将会是父母、孩子、师生甚至这整个社会。
克洛西无疑是孩子们的榜样。残臂穷困的他丝毫没有丧失志气，在破旧的阁楼上依旧能忘我地读书，正所谓“风雨不动安如山”，他不正是如此吗？看到此，我脑海中就浮现出周总理的那句“为中华之崛起而读书”，凌然正气，掷地有声，一下子就能撼动人们心底最柔软的弦。克洛西与周总理的精神不也是现在孩子们最缺乏的吗？一会儿叫苦，一会叫累，不懂得珍惜现在他们虽拥有的一切。记得著名语文教师谌卫军写过这样一首诗“我是一只鸵鸟，将头埋进幻城，在这灿烂的阳光下，我却得了夜盲症。”如今的孩子们都是这样的一只只“鸵鸟”，有着丰富的物质资源，却缺乏着精神上的馥郁，有着我们给他们的桎梏，失去了他们自由飞翔的空间。我认为家长们的心是一样的，爱着孩子，却受着万般折磨。在放与不放间踌躇，像鹰一般残忍，我们不忍，像放鸢一般寸步不离，孩子不愿。而在这本书中，我认为家长可以得到很多的启发。
有一点我认为在日常教育中，家长可以尝试的，那便是用书信来教育孩子。在书中，安利柯的父亲与母亲在教育他时，很多时候采用了这种方法。当安利柯的母亲看到安利柯在一个抱着小孩的女乞丐前冷漠地走过后，便写了一封信教育他应设身处地为穷人着想，并告诉他穷人受施舍后的祝福会给自己快乐和健康。这种方式的教育既有利于避免与孩子间面对面的冲突，还可增加孩子启发的时间。并且还能记录下一次次的教育过程，让孩子能够永远铭记。我国著名翻译家傅雷夫妇对儿子傅聪的教育则是如此。《傅雷家书》中一篇篇父亲对儿子的警讯与告诫，都让儿子发人深省，我想傅聪最后的成功一定离不开父亲的一封封家书。
除此之外，还有一点非常重要，就是父母应要身先士卒，做好榜样工作。当安利柯的母亲教育儿子应该尊重死者、为穷人着想。我认为他的母亲在说这些话以前，便已经是个很好的榜样，这样才能让孩子依样画葫芦地学。父母在孩子一生中起着非常大的作用。安利柯的父母无疑是安利柯一辈子最大的恩师。钱钟书夫妇对于女儿钱媛来说是父母，是亦师亦友。钱媛儿时体弱多病，小学都是由钱钟书夫妇指导，因此这俩夫妇对于他们女儿的一生的意义更为巨大。钱媛果不负众望，有着父亲嗜书如命和母亲做事稳稳当当的性格。在杨绛《我们仨》中，我深深地敬佩着并羡慕着这样的一家人。
温总理曾经说过，“我曾经提倡‘读书好，好读书，读好书，现在我要提倡‘读书活，活读书，读活书’前者我主张读书的意义，后者提倡读书的实践’”。这句话，我在这本书中有了更深入的领会。读了《爱的教育》后，不应该只注重读时的心的悸动，而应该着重于读完后的实践。只有一个“活”的教育，身为父母的我们，才能为孩子铺垫上成功的基石，也许我们不能为他们挡去风雨，不能保证他们一路无阻，但是至少等我们放手的那天，我们会更安心、更放心，这样，足以。
成语依样画葫芦：依样画葫芦[yī yàng huà hú lú]，意指依照葫芦的样子画葫芦。比喻一味模仿，毫无创见。语或出宋·魏泰《东轩笔录·卷一》。[源] 宋·魏泰《东轩笔录·卷一》陶谷，自五代至国初，文翰为一时之冠。然其为人，倾险狠媚，自汉初始得用，即致李崧赤族之祸，由是缙绅莫不畏而忌之。太祖虽不喜，然藉其词章足用，故尚寘於翰苑。谷自以久次旧人，意希大用。建隆以後，为宰相者，往往不由文翰，而闻望皆出谷下。谷不能平，乃俾其党与，因事荐引，以为久在词禁，宣力实多，亦以微伺上旨。太祖笑曰：“颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓依样画葫芦耳，何宣力之有？”谷闻之，乃作诗，书於玉堂之壁，曰：“官职须由生处有，才能不管用时无。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。”太祖益薄其怨望，遂决意不用矣。宋·罗大经《鹤林玉露·卷四》胡卫、卢祖臯在翰苑，草明堂赦文云，“江淮尽扫於胡尘”。太学诸生嘲之曰：“胡尘已被江淮扫，却道江淮尽扫於。”又曰：“传语胡、卢两学士，不如依样画胡卢。”端平初，患代言乏人，乃略更其制，出题明注出何书，仍许上请，中选者堂除教官。然名实既轻，习者亦少。另可参考：宋·释文莹《续湘山野录》[典故]宋臣陶谷博学多识、文笔很好，担任翰林院学士一职多年，一直期望能受到重用，可是几次晋升为宰相的人，往往文笔不如他，名誉和声望也都在他之下。他心里很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推荐他，并认为自己在翰林院任职多年，为国家尽心尽力，应当升职。但宋太祖并不重视文学，认为翰林院学士所草拟的典章制度，只是拿前人的旧本来改动字句，就像俗话说的依照葫芦的样子画葫芦罢了，哪里需要尽什麽力？陶谷知道後就在翰林院的壁上写下一首诗，自嘲只能“依样画葫芦”，不能有所作为。後来“依样画葫芦”被用来比喻一味模仿，毫无创见。
成语设身处地：设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。如：《礼记·中庸》：“体群臣也。”朱熹注：“体，谓设以身处其地而察其心也。”又如：若非梦往神游，何谓设身处地？——清·李渔《闲情偶寄》卷三《语求肖似》
