搜集整理了读《生活》有感、扩写《赠汪伦》（483字）、真理效应——读高尔基《母亲》（488字）、读《黑白人生》有感（490字）、《低碳生活魔法书》读后感（491字）、读《学会选择，懂得放弃》有感（491字）、何谓江湖（491字）、爱的思考（496字）、平常心成就不平常（497字）等500字左右的精选读后感8篇，供您参阅。
扩写《赠汪伦》_483字
春天，桃红柳绿，鸟语花香，到处是生机勃勃的景象。在江边，李白乘上小船，即将远行。忽然，李白听到了一阵踏歌的声音。他回头一看，只见汪伦一边用脚踏地打拍子，一边深情地演唱着送别的歌曲：“朋友你今天要远走，一路平安。今后有什么事，一定要告诉我。朋友啊朋友，你可知道我是多么舍不得你走啊！朋友，以后你一定要再来呀！”
李白听着这深情的歌声，心中不禁涌起了阵阵感动。回想这几天来的情景，李白更加感动了。晚上，他们坐在月光下，细细地欣赏着无限的美景；白天，他们在万家酒店里，饮酒作诗，别提多快活了；傍晚，他们在家门口下棋，望着渐渐西去的夕阳，望着那慢慢消失的红霞。他们还站在山顶上，谈人生的乐趣，谈生活的理想……
李白站在甲板上，拱手作辑。他说：“汪伦兄啊，我们的友谊比天高，比海深，我永远也忘不了你。我忘不了与你赏月的那份惬意；忘不了与你饮酒的那份恬静……”往伦也拱手说道：“李白兄，一路保重啊！下次，你一定要再来啊！”
船一点点远去，李白极目远眺，发现汪伦还站在岸边，目送自己。于是，李白随口吟道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”后来，这两句诗成了千古名句。
成语桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。如：唐·王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”又如：背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。——余秋雨《文化苦旅·西湖梦》
成语善男信女：佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。如：《金刚经·善现启请分》：“善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。”又如：但善男信女们不远千里朝拜金顶的仍然在老河口、石花街和草店的大道上络绎不绝。——姚雪垠《李自成》第一卷第十六章
真理效应——读高尔基《母亲》_488字
这是生活在郊外的工人区的一位普普通通的母亲，也可以说是一位伟大的母亲、伟大的“革命者”。
“真理是血海也不能扑灭的！”“复活了的心是不会冻死的！”“用血是冲洗不掉理性的！”“这种生活每天折磨你们的心，吸干你们的心灵。”这些是她在人间的最后几句话，这些话蕴涵了多少的辛酸苦辣与愤怒啊！着气势是无法可阻挡的，连血海的澎湃汹涌都不能把它扑灭，可见着的的确确是真理，是不可磨灭的真理。
“不幸的人们……”这是她的最后一句话，然而“回答她的是悲动的哭声――不知是谁发出来。”
谁发出来的？是有良心的人发出来的；是复活了的心发出来的；是着“革命真理”启发人们的心灵所产生的共同语言、效应；是对光明的渴求者所发出来的；是……说到底是对爱的一种倾诉、发泄与宣扬。
作者运用简短的几句话就把作品的高潮与结局表现得淋漓尽致，我想作者高尔基是经过严密地考虑的，不过，我想这也是必然的，这完全符合高尔基的写作风格。
马克思曾经说过这样一句话：一个行动胜于九打宣言。这位母亲由她的行动——死，来证明她的真理——革命是正确的。
在生活中，我们要有坚定的信念，要矢志不逾地坚信信念。
成语普普通通：指平常的，一般的。如：路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！”又如：不老实，也不浮滑，普普通通，是不是呢？——高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册
成语的的确确：指真实的，毫无疑问。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四回：“他还是的的确确的一位候补县太爷呢，还是个老班子，不然，早就补了缺了。”又如：她是的的确确有话要对我讲，还是句对我生死攸关的话。——王朔《空中小姐》
读《黑白人生》有感_490字
“黑白之间，包含了所有的色彩，黑白能调出人生的所有色彩。”这其间赞美的就是老师。
他们播种着希望，描绘着辉煌，设计着未来！它——老师——是太阳下最光辉的职业。
每每深夜，老师都在备课时擦擦那只陈旧的台灯，为的是明天在黑板上写字的“唰唰”声。
老师是清贫的：她们的生活陈旧而且单调，那些没有宝石装扮的衣裳，往往还沾着粉笔灰。
老师的人生是白的。是洁白的粉笔染白了她们的丝发。
老师的人生是黑的，每天都要面对黑板。黑白乃是世上最朴素的颜色，而黑白也是老师人生的构成！
难道她们的人生真这样单调吗？
不，她们还拥有其它的颜色。
红色。红色表示火热的心，她们愿意用火燃尽自己的青春。
蓝色。老师像晴朗的天，像无边的海。蓝天是老师的胸怀，包含了朵朵白云；大海是老师的肚量，包含了粒粒砂砾……
绿色。老师是绿色的叶子，用自己汲取的汁液，输送给花朵，使花朵更加娇艳，更加美丽。
金色。金色是老师的成果。当含泪送走一批批学生后，心底也是无限的激动和欢喜。然而——她们却老了。
回过来说，老师的底色还是黑与白的，是黑板与粉笔的结果；是朴素淳善的象征！
《低碳生活魔法书》读后感_491字
这是一本精彩的故事书，它有一种魔力，让人爱不释手。《低碳生活魔法书》不仅道理深刻，而且故事都齐出别类。让我感兴趣的是第一篇开头的“小兔贝贝”。我选书一般是先看第一篇好不好，好的话就会有读下去的欲望。每读到精彩的一刻，都会如饥似渴地把它读完。这本《低碳生活魔法书》有着不同的故事，同时也有故事的精彩之处。贝贝是指一只讲卫生的小白兔，但是不知怎么的，变得特别喜欢乱扔垃圾，甚至有时砸到别的小动物。大家纷纷投诉小白兔。我觉得，女孩子爱乱扔垃圾是不好的行为。万一砸到别人就不好了。搞不好人家要去医院，要自己承担医药费就不好了。要讲卫生，勤快一些，不要懒惰。后来在大家的教导之下，小白兔终于变得讲卫生。看到这里，我觉得，知错能改就是好孩子。第二篇也还不错。和第一篇完全相反。第一篇是不讲卫生，第二篇是太过于使用纸巾，造成树林毁灭。从这个故事中我知道了：有时候讲卫生也不要过于浪费纸巾，不要觉得使用多纸巾，就是讲卫生的好孩子。有时生活还要学会节约。这样才是一个讲卫生的好孩子。这是一套专门为学生定制的一套书中的一本。故事很容易显露出大道理。就像《小故事大道理》一样。推荐大家买《小故事大道理》。
成语如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。如：三国魏·曹植《责躬》计：“迟奉圣颜，如渴如饥。”又如：我如饥似渴地把那二十几页的长文，一口气读下去。——郭沫若《革命春秋·学生时代》
成语如渴如饥：形容迫切的心情或要求。同“如饥如渴”。如：三国·魏·嵇康《兄秀才公穆入军赠诗》之十四：“思我良朋，如渴如饥，愿言不获，怆矣其悲。”又如：我如渴如饥地读着各种文学书和理论书，也学了外科医药知识。——吴运铎《把一切献给党·永远前进》
读《学会选择，懂得放弃》有感_491字
读书，是现代人日常生活中不可缺少的活动。俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书，的确能给人带来很多很多。
其实，生活就像玩具方块，你想拼好它，必须要学会选择，懂得放弃。
聪明的农夫知道老鼠会来偷吃粮食，所以就事先设一个可让老鼠空腹进去的小洞，想让老鼠随便吃一点粮食就钻不出来，到时侯就可以“瓮中捉鳖”。老鼠不知道农夫的计谋，见到有便宜可占，就狠心饿了两天。它顺利钻进仓库，可美美一顿后却爬不出来了。幸好农夫疏忽了，老鼠忍饿两天就顺利钻出小洞，逃之夭夭。
人生，其实也是一样。别以为放弃是很傻，放弃是选择的跨越。生活不是单纯的取与舍，不要斤斤计较失去的，有时，得到的比失去的更可贵。如果你选择一棵树而放弃整片森林，那不是叫可惜，而是另一种的珍惜。
在这里，我想感谢一本书——《学会选择，懂得放弃》。是它，教会我，轻松选择，享受放弃；是它让我懂得在生活上如何取舍；是它，让我懂得放弃是为了更好地选择得到，在抛弃中进行新一轮的进取，绝对不是三心二意。
感谢你，书，你让我汲取到许许多多的知识；感谢你，书，你让我在人生道路上找到了航标；感谢你，书，我因你而改变。
成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》
成语逃之夭夭：本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。如：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又如：撞人者逃之夭夭，众人向他投去愤怒的眼光。
何谓江湖_491字
这些天一直在看《武林外传》，有喜剧，有感动……看了后，我一直在思考一个问题——何谓江湖？
人们所说的“江湖”一定是充满腥风血雨的地方吗？不一定，《武林外传》就给了我们一个很好的解释！
其实在我们现在生活中，对于还是学生的我们，“江湖”就是学校，这里面有真诚的帮助，有无情的竞争，我们必须去为自己而拼搏，这样才能为我们的以后奠定坚实的基础！
长大后，江湖也许就是整个社会，在竞争无处不在的21世纪，我们更多的是要提高自己，尽态极妍的展现自己，去与“物竞天择，适者生存”挑战，去面对自己的生活，去追逐自己的太阳，去独自迎风！
在偌大的江湖中，“生存”便是每个人的动力，我们要拥有佟湘玉的胸怀与坦诚，吕轻侯渊博的知识，白展堂的玉树临风，李大嘴的厨艺（起码自己不会饿！），才能真正的屹立于江湖之颠！
对啊，何谓江湖？江湖就是一个平台，一个让我们竞争的平台，一个“适者生存”的平台。只有不断充实和完善自己，提高自己的竞争力，我们才能笑傲江湖！当我们老了，回首自己拼搏过的江湖，能让自己的嘴角浮起一丝微笑，这样，才算真正的成功，才算拥有一个精彩人生——拼搏便是精彩，便是美！
成语尽态极妍：尽：极好；态：仪态；妍：美丽。容貌姿态美丽娇艳到极点。如：唐·杜牧《阿房宫赋》：“一肌一容，尽态极妍，缦立远而望幸焉。”又如：这里必有繁音复节，才可尽态极妍，畅所欲发；于是长诗就可贵了。——朱自清《短诗与长诗》
成语玉树临风：形容人风度潇洒，秀美多姿。亦作“临风玉树”。如：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天；皎如玉树临风前，苏晋长斋绣佛前。”又如：玉树临风宾欲散，黄昏约马嘶庭。——宋·谢逸《临江仙》词
爱的思考_496字
轻轻地合上《巴黎圣母院》。我不禁被这个悲惨的故事深深感动。一首美丑交织的悲歌，在我的耳畔回响，让我思绪万千……
爱之无私
当奇丑无比的钟人卡西莫多在广场上受侮辱，嘲弄的时候，心地善良的爱斯梅拉达不计前夜被劫之仇送水给可怜的卡西莫多喝。卡西莫多感动了“有生以来流出了第一滴眼泪”。从此以后，他用最纯朴，真诚的感情待她，无私谦碑地爱她，冒着生命危险去护她……这种爱是感恩的爱，奉献的爱。
爱之可怕
恶贯满盈的副主教克咯得为了达到自己无耻的欲望。采取了极为卑鄙恶毒的手段抢劫，威逼利诱……最后，希望化为泡影，他彻底绝望了，他阴暗的心理产生了恶毒的报复，不惜把爱斯梅拉达关上绞刑架。这种爱是罪恶的爱。
爱之可怒
浪荡的花花公子费比斯被爱斯梅拉达的美貌所吸引，同时女主人公也深深地爱上了这个俊俏的青年军官。女主人公对他一片痴情，可他却薄情寡意，逢场作戏，诱骗女主人公的一片纯情。这种爱是无情的爱，无果的爱。
“爱”就一个字，雨果笔下的三个人物对女主人公爱斯梅拉达三种不同的爱，引起了我深刻而沉重的思考。生活中有千百样的爱，但到底为什么爱，怎么能爱，每个人都要作出认真的思考。
成语化为泡影：泡：水泡。变成像水泡和影子那样，很快就消失。如：郭沫若《洪波曲》第七章：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。”又如：这个计划只能化为泡影了。
成语逢场作戏：逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。如：宋·释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”又如：不过借他船坐坐舒服些，用他菜吃适口些，逢场作戏，这有何妨。——清·曾朴《孽海花》第七回
平常心成就不平常_497字
福来福往，缘起缘落，在这大千世界中我们常常会有身不由己、力不从心之感。这时，一颗平常心就显得尤为重要。
的确，正如《咸也好，淡也好》一文中所讲的，在生活中我们“有时候是没有能力选择的”，“只能随遇而安，来什么品味什么”。其实，如果我们拥有了一颗平常心并用它去面对生活中的种种不如意，就会发现原来事情并没有那么差。
不仅是面对生活中的麻烦事，在许多方面，平常心都有着不可低估的作用。没有“人生自古谁无死”的平常心，“身世浮沉雨打萍”的文天祥怎能“留取丹心照汗青”？没有淡看祸福坚持真理的平常心，达尔文的进化论如何得以推广？没有为了人民漠视困难的平常心，谁肯在贫穷的兰考战风斗沙？没有视死如归的平常心，谁能“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”？没有平常心，我们靠什么来“胜不骄、败不馁”呢？没有平常心，我们怎能自我解放、脱离烦恼？没有平常心，那些身残志坚的艺术家们是如何创造出美妙的绝世佳作的？……可见，若想在生活的骇浪中掌握好自己的航向，在历史长河中留下独属于自己的那道闪光的细波，平常心是不可缺少的。
平常之心往往能成就不平常之人、之事，这便是我读了《咸也好，淡也好》之后的一点感触。
成语大千世界：大千世界[dà qiān shì jiè]，意指佛教用语，三千大千世界的略称。语出《大智度论·卷七·释初品中放光》。後用“大千世界”比喻广阔无边、千奇百怪的世界。[源]《大智度论·卷七·释初品中放光》问曰：“云何为三千大千世界？”答曰：“佛《杂阿含》中分别说：千日，千月，千阎浮提，千瞿陀尼，千郁怛罗越，千弗婆提；千须弥山，千四天王天处，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界为一，一数至千，名二千中世界。以二千中世界为一，一数至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重数，故名大千；二过复千，故言三千；是合集名。”[典故]在佛经里记载一种“三千大千世界”的宇宙观，“三千世界”为一佛教化的世界，以须弥山为中心，七山、八海、四大洲围绕着它，成为一个小世界。千个小世界则为“小千世界”、千个小千世界为“二千中世界”、千个二千中世界即为“三千大千世界”。三千大千世界为小世界的百亿倍，是一个无穷尽的世界。“大千世界”冠上“三千”的原因是，它由“小千”、“中千”、“大千”三种“千”而成。後来简称为“大千世界”，用来比喻广阔无边、千奇百怪的世界。
成语随遇而安：随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。如：清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。”又如：不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。——鲁迅《两地书》六
