文章有读《负荆请罪》有感优秀作文（1358字）、杰出的流年读后感（1426字）、西方哲学史读后感（1357字）、苦旅有乐—读《文化苦旅》有感（1435字）、《蓝海战略》读后感（1379字）、文化苦旅读后感（1384字）等1400字左右的高中三年级读后感优秀作文6篇，供您参阅。
读《负荆请罪》有感_1400字
知错能改，善莫大焉——读《负荆请罪》有感
西郊实验小学六（3）班许心怡
一看题目就知道这会是一篇有关于认错的文章。不错，这篇文章讲得就是赵国的大将军廉颇背着一根荆条向赵国的上卿蔺相如认错赔罪，使得他们成了一对亲密的好朋友。
本来，廉颇对蔺相如是不避不让，骄傲自狂，总不把蔺相如放在眼里，可如今他明白了蔺相如的一片苦心，知道要向别人赔罪，为自己所犯下的错误而真心悔悟，而认真改正。只有向别人认了错，道了歉，才能生活得快乐，问心无愧。所以我们都应该做像廉颇那样的人。有错必认，有错必究，并且要永永远远地把这句话记在心里：知错能改，善莫大焉。
当我读到“蔺大人，请您宽恕我这个老迈昏庸的人吧！……我的过错”这句话时，我的心有些震颤。曾经那个目中无蔺相如的他竟然跪在地上，真心诚意地向蔺相如认错赔罪，怪自己做错了太多事。是啊，廉颇是大将军，能使他下跪赔罪的没几个，可是当他知道自己犯下错误时，竟然懂得要毫不犹豫地向人认错，难道这举动会不使我的心灵震撼吗？
其实，我们每一个人都应该也是必须具有这样的精神。不管你是多么的高高在上，不管你是多么的娇生惯养，不管你是多么的矮小落后，这种优良的品质都应当永久的留在我们身上，时时刻刻跟随我们，伴我们一生。只有懂得知错能改的人，才会得到朋友的赞赏；只有懂得知错能改的人，才会得到别人的帮助；只有懂得知错能改的人，才会得到社会的肯定；只有懂得知错能改的人，才会得到人间的至爱。俗话说得好“知错能改，善莫大焉”。不管你曾经做了多么错事，只要你像廉将军一样，大胆地，真诚地向别人道歉，相信你一定可以得到宽恕，那时候便会感觉无事一身轻。每个人都会犯错误，或多或少，不管错误把得大不大，我们都应该自觉地，诚恳地为我们所犯下的错误而忏悔，知错就改。改正了错误，就要使自己引以为诫不再犯同样的错误，那么，我们身上的缺点就会越来越少，而优点就会越来越多，成为人们心中的好榜样。
我们生活中有有许许多多知错就改的人，但同时也有貌美心丑的人存在！
还记得有一次，我去姐姐家玩，刚巧她的另一个妹妹也在她家。姐姐家种了好多好多的花，特别美。其中有一盆花是极其难开花的，那年好不容易开了花，还真是别具一格，可是不幸被损坏了。姐姐的另一个妹妹叫吴宇虹，她在玩耍的时候无意中不小心撞在了花盆上，把那盆开花十分困难的花给撞坏了，这下一来，不知又要到何时才会再开花呀！吴宇虹害怕了，损坏了人家的东西，不敢承认错误，连声对不起也不说，虽然那是她姑姑家的东西，但是，天子犯法，与庶民同罪，她还是应该向她姑姑说一声，而不是遮遮掩掩的，怀着一颗欺骗的心，偷偷摸摸地把那盆花带回了家，她怕她姑姑发现了追究到底。再怎么样，也应该坦诚一点，犯了错误要改，这是个最基本的道理。如果当时她向姨妈认例如错，姨妈一定不会责骂她的。为什么她小小年纪就学会了撒谎，不懂要知错就改吗？如果不这样，她还会是个好孩子。
所以说，养成知错就改的好习惯是很重要的，它关系着你的人品，关系着你的一生，我们应该从小时候做起，从现在做起，从一点一滴的小事做起？知错能改，善莫大焉。我们要牢记这句话，牢记这个故事。无论何时，无论何地，犯了错就一定要改，这样你才不会遗憾终生，这样你才会做错更多的事，这样遗憾终生会受到别人的尊重！
成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。
成语娇生惯养：娇生惯养[jiāo shēng guàn yǎng]，意指在备受宠爱纵容中成长。语或出《醒世姻缘传·第五七回》。[源]《醒世姻缘传·第五七回》琏哥眼里噙着泪，口里又不敢哭，起来站着。晁思才老婆说：“你不该与老七爷磕头麽？就起去了？快过来磕头！”琏哥也只得过来与晁思才磕了两个头。晁思才吆喝道：“怎麽？不该与老七奶奶磕头麽？”琏哥又跪下磕头。这时可怜小琏哥！本是娇生惯养子，做了奴颜婢膝人。日间直等吃剩的饭与他两碗，也不管什麽冷热；晚上叫他在厨房炕上睡觉，也没床被盖。六七岁的个孩子，叫他大块的扫地，提夜壶，倒尿盆子，牵了驴子沿了城墙放驴，作践的三分似人，七分似鬼，打骂的肚里有了积气。[典故]“娇生惯养”指在备受宠爱纵容中成长。此语见於《醒世姻缘传》。《醒世姻缘传》是清朝蒲松龄撰，共一百回。写狄希陈两世恶缘的报应，着重於描写家庭社会的各种现象，尤其是妇女的悍妒、家庭怨憎之事，都归因於阴骘果报之说。其中有一段描述农民晁无晏、晁思才称霸族里，不得善终的故事。晁无晏死後，晁思才想要谋取晁无晏的家财，假意收留晁无晏的儿子小琏哥，却把小琏哥当奴婢使唤，还要他跪着磕头。作者在文中写了一句：“本是娇生惯养子，做了奴颜婢膝人。”是说小琏哥从小是晁无晏的独子，备受宠爱，没吃过什麽苦，没想到却落了当人奴婢。晁思才因为谋夺晁无晏的家财，所以想斩草除根，以除後患。他对小琏哥十分刻薄，不让他吃饱，晚上睡在厨房的炕上，没有床没有被，又打又骂，作牛作马，一个六七岁的孩子变得又瘦又病。还好後来晁夫人收留他，晁思才也因作恶太多而死，又一印证果报之说。
杰出的流年读后感_1400字
我读了一本名叫《杰出的流年》的书，这本书是我的偶像——张杰写的一本自传，记述了他从懵懂无知的孩子，变成如今这个成熟稳重歌手的故事。
一唱歌就震惊全场，一说话就吓到在座，一个笨嘴拙舌的男孩有着令人瞠目结舌的童年。那值得让粉丝用一生去守护的三年，他经历了许多心路历程。他的感情是在流言的缝隙间存活的现代童话。沉默寡言的他，要讲述这个童话，他对爱情有着美好的期许，在他身边有一群让他飞翔的人。他叫张杰。他现在一笔一笔地写下了自己25年的喜怒哀乐，把他的感激和爱写给他的亲人、朋友和星星们。
如果你是星星，请你准备好纸巾，和你的偶像来一次近距离接触；如果你是路人，请你整理好心情，和这个拥有着天籁之音在梦想征途上努力奋斗的孩子一起回味这杰出的流年。
这本书里面有张杰的深情回忆、密语独白，所有关于亲情、友情、爱情的纯真记录；它将呈现给星星们一个最真实，最坦白、最简单的张杰。
第一章叫做“童谣”。张杰为我们讲述了他那个爱听川剧的爷爷对他音乐道路的启迪，在他幼小的心灵里，种下了音乐的种子。从此，他对音乐越发的热爱，并且仅仅是听一盘亲戚留下的磁带，学会了许多当时的流行歌曲，还将他天籁般的歌声展现在大家面前，得到了无数好评，那时，他才上小学。他上初中后，对音乐的热爱一如既往，学校许多人都知道他，连初二初三的女学生都有喜欢他的，有两个比他大的同学还因此吃醋，将他打了一顿。
第二章叫做“影子的故事”。张杰上高三了，马上要高考了，但他在班里的摸底考试中成绩很差，一度想要放弃，后来是妈妈不断的鼓励他，他才重拾信心，最终不负众望，考上了大学。他很争气，在大学里担任体育部长、摄影协会会长、舞蹈队队长等六个职位。后来，张杰参加了学校里的一个晚会，清唱了《Right here waiting》，从此成为学校文艺队的骨干，他唱歌好已经在大学里无人不知无人不晓，后来去酒吧打工，自己赚自己的学费。
第三章叫做“秘密，萤火虫”。张杰在2004年参加了《我型我秀》节目，并一举夺得冠军，成为了一个小有名气的歌手，签约上腾娱乐公司，而公司却并不太重视这个小小的人物，甚至有时都会将他当成空气，而张杰也已过够了这样枯燥无趣的生活，他毅然离开了公司，准备重新去闯荡出一番事业。
第四章叫做“加速度”。离开上腾娱乐公司，张杰又参加了湖南卫视的《快乐男声》节目，轻松夺下成都赛区冠军，到长沙参加了总决赛。或许因为他曾是冠军，评委对他的要求格外严厉，他也曾想过放弃，但想到了所有支持他的人，他还是坚持了下去。二零零七年七月六日，是让我们永远也忘不了的日子。当主持人何炅拿到张杰的票数的时候说：“今天可能是让人泪下的一夜。”大家都没有反应过来，他念出：“张杰，一百零三万。”的时候，大家都愣住了，谁也没有想到，这场比赛，张杰将会离开这个他撒满汗水的舞台。
我读完这本书后，产生有许多想法，我们在面对困难的时候，一定不能放弃，风雨过后，就会出现彩虹，只要你努力了，哪怕是失败了，那也无所谓，毕竟，我们为它有过付出，只不过是没有成功，吸取教训，下次一定会成功的！
我们也许在以前取得过优异的成绩，但这些都已经过去了，我们不能总是拿这些成绩说事，过去的都过去了，要向未来发出新的挑战，就像张杰那样，即使拿过《我型我秀》的冠军，未来也并不会那么一帆风顺。
人生就像抛物线，每一个起承转合，都风生了五味杂陈的心思，这样的每个点滴汇集，精彩的总会是杰出的流年。
成语一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。如：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”又如：栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。——清·李渔《怜香伴·蹴居》
成语沉默寡言：沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。如：《旧唐书·梁崇义传》：“梁崇义，长安人，以升斗给于市，有臀力，能卷金舒钩。后为羽林射生，从来瑱于襄阳，沉默寡言，众悦之，累迁为偏裨。”又如：沉默寡言，深沉不露，令我忆君之丰采。——陈毅《哭叶军长希夷同志》诗
西方哲学史读后感_1400字
《西方哲学史》这本书的前部分我有认真的阅读，确实不错！买了本盗版的书籍，影响了阅读的心情，后期的阅读是通过天涯读书完成的。作者见解独到而深刻，同时不可避免的烙上了罗素的烙印。就结构而言，主要以那一时期的重要人物为线索，脉络不是很清晰，阅读的过程需要极强的注意力才能够很好的吸收。通过这本书，我了解到批判性思维的重要性，也明白了没有真正的真理，真理是相对于当时的社会大环境而言的。读完之后对战争也有了全新的看法——大乱方可大治。对于五千年文化史的中国，在古代未曾经历真正的外邦的征战是幸也是不幸。下面给大家摘录几段我认为精彩的地方：
1、当我们问到一件事“为什么”的时候，我们指的可以是下列两种事情中的一种，我们可以指：“这一事件是为着什么目的而服务的？”或者我们也可以指：“是怎样的事前情况造成了这一事件的？”对前一个问题的答案就是目的论的解释，或者说是用最终因来解释的；对于后一问题的答案就是一种机械论的解释。
2、有两件事必须牢记：即，一个人的见解与理论只要是值得研究的，那末就可以假定这个人具有某些智慧；但是同时，大概也并没有人在任何一个题目上达到过完全的最后的真理。当一个有智慧的人表现出来一种在我们看来显然是荒谬的观点的时候，我们不应该努力去证明这种观点多少总是真的，而是应该努力去理解它何以竟会看起来似乎是真的。这种运用历史的与心理的想象力的方法，可以立刻开扩我们的思想领域；而同时又能帮助我们认识到，我们自己所为之而欢欣鼓舞的许多偏见，对于心灵品质不同的另一个时代，将会显得是何等之愚蠢。
3、浪漫主义观点所以打动人心的理由，隐伏在人性和人类环境的极深处。出于自利，人类变成了群居性的，但是在本能上一直依然非常孤独；因此，需要有宗教和道德来补充自利的力量。但是为将来的利益而割弃现在的满足，这个习惯让人烦腻，所以炽情一激发起来，社会行为上的种种谨慎约束便难于忍受了。在这种时刻，推开那些约束的人由于内心的冲突息止而获得新的元气和权能感；虽然他们到末了也许会遭遇大不幸，当时却享受到一种登仙般的飞扬感，这种感受伟大的神秘主义者是知道的，然而仅仅有平凡德性的人却永远不能体验。于是他们天性中的孤独部分再度自现，但是如果理智尚存在，这自现必定披上神话外衣。神秘主义者与神合为一体，在冥想造物主时感觉自己免除了对同俦的义务。罗素的哲学史更像是写给自己的读后感。观点十分可观，同时并不掩饰自己的喜好厌恶，例如对斯宾诺莎的推崇和对尼采（尼采的章节十分精彩诙谐，强力推荐）的蔑视。阅读本书最大的收获在于接受了对他人思想观点的一种客观评判的阅读方法。
我不敢自诩为知识丰富的人，但是我自己近些年来也深深地为这种矛盾所痛苦。知识和理性告诉我上帝不会存在，这个世界是物质的、客观的，这也就是所谓的知识之树。而作为一个人，一种有内心丰富生活的感性动物，我却真正需要上帝的存在来慰藉心灵，而这正是我们的生命之树。怎么办？也许哲学家们能告诉我答案，最近看这本商务印书馆出的哲学科普书，让我明白了很多道理，心情也豁然开朗了很多，此后我会慢慢把这些认识与大家共享。总之，看这本书，让我明白，一个人，哪怕是很普通的人，也需要先哲们的知识和教诲，去指引我们心灵前进的方向，尤其是在当前中国这个经济社会的快速转型期中。
成语不可避免：指不能使不发生的事情。如：毛泽东《矛盾论》：“而这些矛盾如何不可避免地会在各种不同的阶级社会中，引出各种不同的社会革命。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第16章：“男女之间就不可避免会出现这种心心思思的现象。”
成语欢欣鼓舞：欢欣鼓舞[huān xīn gǔ wǔ]，意指欢乐兴奋的样子。语出宋·苏轼〈上知府王龙图书〉。[源]宋·苏轼〈上知府王龙图书〉（据《苏轼文集·卷四八》引）自近岁以来，蜀人不知有勤恤之加，擢筋割骨以奉其上，而不免於刑罚。有田者不敢望以为饱，有财者不敢望以为富，惴惴焉恐死之无所。然皆闻见所熟，以为当然，不知天下复有仁人君子也。自公始至，释其重荷，而出之於陷阱之中。方其困急时，箪瓢之馈，愈於千金，是故莫不欢欣鼓舞之至。[典故]“欢欣鼓舞”这句成语是用来形容欢乐兴奋的样子。宋人苏轼的〈上知府王龙图书〉即见此一成语。这篇文章是苏轼写给新任知府的一封信，信中说：很久以来，人民被沉重的税赋压得喘不过气，新任知府到职後，降低了人民税赋，才让大家如释重负，像是从无底深渊里被拯救出来。这种救人於急难之时的施为，对人民而言极为珍贵，所以大家“欢欣鼓舞之至”，对新任知府充满更多的期待。“欢欣鼓舞”用於群体，少用於个人。如清代小说《文明小史·第五四回》描述秦凤梧确定开办煤矿公司後，便开始积极地进行一切，定出了大家的薪水，并打算从下个月一号即开始发薪，所以“大家都欢欣鼓舞起来”。这里的“欢欣鼓舞”便是形容一群人因认为未来将大有可为，故而有振奋喜悦之情。
苦旅有乐—读《文化苦旅》有感_1400字
漂泊旅程，莽苍大地，行过之后，是苦涩的回味。
走走停停，华发早生，苦到极致，是甜美得升华。
邂逅《文化苦旅》，它正躺在同学的臂弯中，浅黄色与黑色的封面连带醒目的“苦”字给我一种文学重压，我好似处在一片低气压中。在心里“啧”了一声，我飞快地擦身而过，不给自己造成相形见绌的心理压力。好笑的是，我在几年后于一排排书架上发现它，又鬼使神差地买下了它。或许是我想挑战看看，几年前畏惧的书入了今天的我的眼睛，还是否是一种畏惧。
一、有关文化人格
60华里的莫高窟壁画才情满溢、空灵神秘，1000多年的生命在此蒸腾。艺术映射心灵，玄秘洁净如它是一种永久的向往，如梦如幻。阅读着其中的文字，我多想跟着时光穿越到1000多年前，静静伫立看这壁画形成的伟大过程，繁杂的内心世界也会因欣赏了独一无二的艺术而安定下来。我又登顶柔情似水的鸣沙山，饱览纯净的光影分割，心中鸣起天乐般的梵呗。转眼，又被熨帖大地的月牙泉宛若从天边来的静谧祥和吸引。老尼为何愿意孤守荒凉浮嚣之地呢？我不能很理解，心里才想是她看透了缤纷人世背后的简单原体，宁愿用余生领悟这里满满一世界的禅机。我们常常做诗歌赏析，诗人们总有许多化不开的哀愁，比如柳宗元。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”我总以为柳宗元十分享受无人打扰的状态，以为“孤”、“独”二字又是诗人与生俱来的感性和矫情。直到我读了《柳侯祠》，才改变对这首诗错误的理解。
柳州的柳侯祠，安放着他的灵魂，他一生的坎坷凄楚。隐藏在其短暂、孑然一身人生下的，是文采斐然，是渴望兴盛的文化人格，待华夏少年去解读……只可惜，我这华夏少年却一直误解了他，误解了惨遭谪戍诗人们的人生。我惭愧不已，我这般不谙世事，只顾游乐，全然不知活在封建制度下的中国文人遭受的苦难，还嘲笑他们的矫情和无病呻吟。学了这么多年的语文，背过这么多首古诗，我没有对一首感同身受过，更别说为世人的厄运扼腕叹息。
二、有关生命
我们从何处来到这里？又从这里走向何处？一定有很多人也提出过这个疑问，但对于我们普通人而言，没有意义。你还记得那个黄发垂髫并怡然自乐的桃花源吗？你是否想过那样一个蓬莱仙境为何留不住贫困辛劳的渔人呢？因为人是无法遗忘的。不能忘了自己更不能忘了生命的意义。或者不是为了带着空白回到赐予你生命的黑洞去，而是要为了热爱的生活执着奋斗，蒸发出自己的世界。正如《武陵人》中所说“这里的幸福取消了我思索的权利”。
崎岖的黄土地上，一双脚实实地嵌入又提起，留下一串寂寞的脚印。信客日复一日来往于乡镇之间，包裹里揣着一家又一家人对彼此的遥想思念。没有电话、e—mail的时代，尽管呼吸着同一海拔处的空气，浓稠的思念呵，也直叫人呼吸困难，如抵咽喉。信客这个伟大的职业人群，用自己大半生为别人的生命送去春露阳光。他们被怀疑诬陷，也平白落入过无端的纷争，但他们仍在尽着自己的绵薄之力为两头的人们造福。常有人说：“不要为别人活着。”但我想，一个人的一辈子，若有一群人值得你跋山涉水，即使不能名垂青史，也不至于死后在墓志铭上写下可悲的碌碌无为。
……
一个晴天，我在家中的院子读完了最后一个字，算来自己竟花了大半月读此书，后面又用了三天写成这篇读后感，合上书本时，感觉自己也经历了八千里路云和月。那铺天盖地温和的阳光清洗了身上的浮尘，快乐因子在体内轻盈跳跃着。漂泊旅程，莽苍大地，行过之后，是苦涩的回味；走走停停，华发早生，苦到极致，是甜美得升华——
成语怡然自乐：怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。如：晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”又如：这简直是不伦不类的态度，但他却怡然自乐，认为是义薄云天，忠贯日月，大有关云长“降汉不降曹”的气慨。——丁中江《北洋军阀史话·复辟谬说》
成语鬼使神差：使、差：指使。好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。如：元·无名氏《碧桃花》第四折：“这一场悄促促似鬼使神差。”又如：正是呢，这是一高兴起灶，鬼使神差来了这些人。——清·曹雪芹《红楼梦》第四十九回
《蓝海战略》读后感_1400字
进入21世纪的当今市场，竞争更是越演越烈，产品、市场的竞争日趋白热化，无数市场中的竞争个体——企业，大有感到苟延残喘之痛楚。然而，在如此激烈的竞争中，却有部分企业异军突出，屹立于群雄而不倒。故此，企业在残酷的市场竞争中寻找到自己的那一部分“蓝海”才是生存的道理，如美国西南航空公司、太阳马戏团等。
《蓝海战略》一书中提及讨论的“蓝海”，决不仅仅是差异于“红海”或差异于竞争对手的市场，差异化竞争是需要突入成本的，。《而蓝海战略》一书所讨论的不仅仅是差异化，在成本控制方面不升反降。而欲达到这一目标，就需要用到书中提供的分析框架和分析工具，如常用的“剔除——减少——增加——创造”类似的工具。这这里可以借鉴最近的一个例子，中国最大的订房携程网最近向媒体宣布——携程将推出旅游服务公司，辅助其预订系统。试想，携程推出旅游服务，只需要对现有的预订员加上一段话的培训，就是在客人订房的时候推介其旅游服务，分析一下其投入和产出，能让人感觉到一片蓝海的诞生。
属于自己的蓝海，对于竞争对手来说是难于模仿的，或者就是模仿成本极高，因为企业在开辟自己蓝海的时候，一步步地设置了进入壁垒，更大程度地拥有了资源位优势。
在读《蓝海战略》的过程中一直让我感觉到两个字——创新，企业在开辟自己蓝海的时候，无不是“创新”在引导和提供源动力；敢想竞争对手之不敢想，敢为当前市场所无之行为；在竞争对手面前思考，在市场之处女地行为。同时我感觉到，我们开辟的“蓝海”在不断地引导消费者、教育消费者选择我们、习惯我们、进而忠诚于我们。当然我们在开辟“蓝海”的过程中也是在不断提升买方价值。如太阳马戏团，剔除了传统马戏团的多台演出，减少了动物表演，却增加和创造了观众对艺术的欣赏和享受。同时看看我们7天，我们剔除了传统酒店的康体娱乐豪华大堂，减少了客房物品附属配备创造了健康自在的睡眠环境，增加了顾客的购买价值。将客人的核心需求给予了充分的满足。
蓝海战略具有可持续发展性及不断更新的能力，我们不排除现在具有的“蓝海”被对手模仿的可能。然而，蓝海战略具有强劲的可持续生命力及更新能力，当一片现成的“蓝海”被对手模仿或侵占，同时新的“蓝海”又在不断地诞生；在蓝海战略中，企业不再惧怕竞争，因为竞争无处不在，同时竞争是优胜劣汰，促使市场甚至是社会进步的动力。企业也抽离了“红海”的残酷竞争中，创新的力量使自己总是能鹤立鸡群。
回到咱们7天，我想目前我们正在运用蓝海战略的分析框架及工具在开辟那一片片的“蓝海”，或许“蓝海”尚未被完全开发而呈现出来，但请坚信，曙光已经出现。经济型酒店行业，如家快捷、锦江之星、岭南佳园以及数不胜数的外资如莫泰、宜必思等等的品牌，会让人嗅到那种“红海”厮杀的烟味。然而7天要做的不仅仅是加入这场厮杀，杀出一条血路；我们有更高的使命，开辟属于自己的蓝海，在行业中引领行业标准。
在读完《蓝海战略》之后，我有这样的一种感觉。蓝海战略所研究和讨论的对象绝不仅限于企业的经营层面，我感到此书在把企业引向一种哲学的境界，把自己抽离，把对象抽象。就像教育一个人不止限于知识的层面，而是深入到了精神层面。使联想到武侠故事里面，一名剑客手中无剑，剑存心中，却是绝顶的武林高手。
《蓝海战略》读至此，但我尚会再次拜读，我相信会有更深的体会和认识对自身的提高。
成语数不胜数：数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。如：《方岩记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方岩香火不绝，而尤以春秋为盛。”又如：我们决不能像旧学校那样，用数不胜数的，九分无用一分曲了的知识来充塞青年的头脑。——《论学习共产主义》
成语鹤立鸡群：鹤立鸡群[hè lì jī qún]，意指鹤站在鸡群之中，非常突出。比喻人的仪表才能超群脱凡。语本晋·戴逵〈竹林七贤论〉。後亦用“鹤立鸡群”比喻事物的不平凡。[源]晋·戴逵〈竹林七贤论〉（据《艺文类聚·卷九〇·鹤》引）嵇绍入洛，或谓王戎曰：“昨於稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。” 另可参考：《晋书·卷八九·忠义列传·嵇绍》[典故]“竹林七贤”指的是魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七位名人。魏晋时期是个政局动荡的时代，许多人追求名利、攀附权贵，在这样的环境下，有些人为了表达对险恶政局的不满，不愿同流合污，转而追求放荡或以清谈为主的人生，而“竹林七贤”就是这种风尚的代表。嵇绍就是“竹林七贤”中嵇康的儿子，嵇康因罪被惩治，使得嵇绍在十岁时就失去了父亲，而与母亲相依为命。後来山涛以“父子罪不相及”为由，把嵇绍推荐给晋武帝，於是武帝就任命他为秘书郎。惠帝时，则在朝中担任侍中一职。有一次都城发生了动乱，嵇绍跟着惠帝到荡阴去平乱，不幸落败，随行的官员死伤惨重，余者或降或逃，只有嵇绍不顾个人生死的保卫着惠帝，但最後仍然中箭身亡，当时他的鲜血溅到了惠帝的龙袍上。乱事平定後，随从想为惠帝清洗血迹，但惠帝感念着嵇绍的奋勇保卫，而坚持留下血迹。据晋·戴逵〈竹林七贤论〉载，当初嵇绍刚到洛阳时，就曾经有人对王戎说：“昨天在人群中看到嵇绍，他那雄伟挺拔的模样，就像是野鹤站立在鸡群中，显得非常突出。”後来“鹤立鸡群”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人的仪表才能超群脱凡。
文化苦旅读后感_1400字
文/郑牧之
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
成语雄心壮志：伟大的理想，宏伟的志愿。如：宋·欧阳修《苏才翁挽诗》之二：“雄心壮志两峥嵘，谁谓中年志不成。”又如：英士年纪轻，阅历浅，又是新从外国回来，不知道这一切的景况，我想他那雄心壮志，终久要受打击的。——冰心《去国》
成语流连忘返：留恋不舍，忘记返回。如：宋·吕公《进十事·无逸》：“以杜言者之口，然后流连忘反，不闻其过。”又如：人君之宴乐有常，未闻流连忘返。——明·许仲琳《封神演义》第95回
