本文包含读《少年》有感、《少年维特之烦恼》读后感（1046字）、苏北少年堂吉诃德读后感（1048字）、读《少年向上真善美伴我行》有感（1054字）、《文明少年美丽地球》读后感（1060字）、读《少年向上》有感（1064字）、天才来自奋斗与智慧——读《少年邓小平》有感（1065字）等1000字、1100字左右的精选读后感6篇，供您参阅。
《少年维特之烦恼》读后感_1046字
崇尚自然，崇拜天才，推崇民族意识，渴求冲破精神和物质束缚，疾呼反抗，要求自由，这些精神充溢在狂飙突进作家的作品中，而歌德在此期间创作的《少年维特之烦恼》就是狂飙突进运动精神体现得最为充分、影响最为广泛的一部代表性作品。与歌德的大多数作品一样，这部《少年维特之烦恼》是他本人爱情生活的一次折光。歌德回到法兰克福不久，就得知自己的朋友耶鲁撒冷在魏茨拉因恋友人之妻无望而借凯特涅的手枪自杀的消息。相同的感情，相同的遭遇，在歌德的内心激起了创作的冲动，他手不释笔，四周之内就完成了这部书信体的小说《少年维特之烦恼》。
这部小说没有什么引人人胜的故事。歌德本人曾用这样一段话对它做了概括：“我描写了一个有着深沉细腻情感和真正观察力的年轻人，他陷入迷惘的梦幻中不能自拔，在沉思冥想中慢慢毁灭自己，直到最后被不幸的激情，特别是一种无止境的爱情所粉碎，用一颗弹丸射进自己的脑袋。”小说的情节十分简单，年轻的维特来到一个小镇，这里的自然风光，淳朴的民风，天真快乐的儿童给予他极大的快乐。在一次舞会上，他认识了一个名叫绿蒂的少女，她的一颦一笑，一举一动，都令他倾倒。从此时起，他便沉醉于对绿蒂的爱恋之中。绿蒂也喜欢他，但不能给予爱的回报，她已经与维特的朋友阿尔伯特订婚了。维特陷入了一种尴尬痛苦的境地，他毅然离开此地，力图从事业上得到解脱，有所成就，然而鄙陋的环境，污浊的人际关系，压抑个性窒息自由的现存秩序，使他无法忍受。才能无法施展，对绿蒂的思念之情无处寄托，这一切又把他驱回绿蒂身边。这时绿蒂已结婚，他决定以死殉情，用向阿尔伯特借来的手枪结束了自己的生命。
从这个简单的情节中，读者可以看到主人公维特身上既有歌德本人也有耶鲁撒冷的影子。但维特既不是歌德，也不是耶鲁撒冷。他是狂飙突进运动时期的一个形象，体现出了德国新兴资产阶级知识分子的精神。他要摆脱传统的束缚和精神上的桎梏，渴求自由，张扬自我。
这部小说是用日记和书信体写成的，这种体裁适于披露主人公的内心世界，抒发苦闷的心理和迷惘的情感。整部作品像一篇感伤的抒情诗，坦率、真实，坦露心扉，毫无矫饰，毫不做作，无论是主人公爱的欢愉或痛苦，都跃然纸上，像是捧出一颗跳动的心，激起读者情感上强烈的共鸣和精神上的极大震动。
歌德本人就此解释说：“这主要因为它的出现适逢其时的缘故。就像爆炸也是这样，一只地雷只需一点导火线，这次在读者中引起爆炸也是这样，之所以如此强烈，是因为每一个有过无法平息的激情和想象的苦恼的青年人，现在都一下子爆发出来。”
成语一举一动：指人的每一个动作。如：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“可见古人一举一动，莫不令人归于正道，就是游戏之中，也都寓着劝世之意。”又如：她的一举一动都象个多年的媳妇，麻利，老到，还带着点自得的劲儿。——老舍《骆驼祥子》十五
成语跃然纸上：跃然纸上[yuè rán zhǐ shàng]，意指像在纸上跳动一般。形容描绘的对象非常生动逼真。语或出清·薛雪《一瓢诗话》。[源] 清·薛雪《一瓢诗话》（据《清诗话》引）玉溪〈锦瑟〉一篇，解者纷纷，总属臆见。余幼时好读之，确有悟入，觅解人甚少。此诗全在起句“无端”二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望。即达若庄生，亦迷晓梦；魂为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。[典故]“跃然纸上”是指书画描绘的对象非常生动逼真，像在纸上跳动一般。如清代薛雪《一瓢诗话》中提到李商隐〈锦瑟〉诗，表达了一些自己比较独特的看法。李商隐是唐代诗人，字义山，号玉谿生，怀州河内人。他的〈锦瑟〉诗全文是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”此诗的解读众说纷纭，薛雪认为都是主观的看法，因此他觉得全诗的妙处，应该就在起句“无端”二字，正由於“无端”这没来由的思绪才会衍生出许多悲伤感叹；如果能这样体会，则诗的神韵旨意，便“跃然纸上”了。
苏北少年堂吉诃德读后感_1048字
文/黄晓艳
这是大作家毕飞宇写给小读者的一本书。翻开这本书，如同翻看一张张珍贵的童年老照片。老照片已经泛黄，或者折了角，每一张照片都讲述着一个故事。
毕飞宇描述早年的自己是“一个黑色的、皮包骨头的、壮怀激烈的少年”，称自己是一个“年少的、远东的堂吉诃德”。这个“堂吉诃德”感情深邃敏感，天性聪颖早熟，内心则充满了没有来路的正义，有着无数的假想敌，比如，那些高挑的芦苇、深藏的鸟窝、飞翔的蜻蜓、恐怖的蚂蟥等等，诸如此类。他说，乡下长大的孩子每一个都是小动物，他们的内心始终是一条狗，“你永远都不知道它在什么时候撒欢”。
作为上个世纪六十年代出生的那一代人，毕飞宇笔下的苏北少年“堂吉诃德”，所讲述的其实并不是一个孩子的故事，而是一个时代的故事。那是一个“暴躁的、气喘吁吁的”时代，生活窘迫，经济贫困，但与之相比，更让人不堪的则是没有私人空间，缺少个人尊严。然而，尽管社会环境非常单调、甚至严酷，但孩子的世界却依然可以是绚烂多彩的，也依然充满了童趣的天真与快乐。或许这正是成人世界与孩子世界的不同吧，他们可以生活在同一片天空下，却又有着完全不同的行事方式和内心世界。而那种蕴涵着时代氛围的快乐与悲切，温馨与峻厉，表现在毕飞宇的笔下，既带有一丝庄谐并出的格调，亦形成了一种反差极大且极具张力的阅读效果，让人在为那个过去的时代、为一代人的命运唏嘘、感叹的同时，却又感受到一些童年时光的美好和珍贵。
不过，尽管孩提时代有很多不愉快的回忆，但毕飞宇仍然以温馨的笔墨，津津有味地讲述着自己儿时的生活，讲述着那些“当时只道是寻常”的有趣往事。比如游泳，没有哪个孩子是真正学过的，但是人泡在水里，居然划着划着就会了；比如坐在桑树枝上，用红领巾裹住脑袋吃桑葚；比如看母猪喂崽，感受猪妈妈喜气洋洋的热闹怀抱；比如深秋时节去水边采集蒲苇棒，在冬天的暴风来临之后，打一场男孩子之间“雪雨腥风”的战争。另外，还有过年的期盼，吃肉的等待，看露天电影的兴奋，如此等等。毕飞宇以自己的经历证明了这样一个事实：简单，并不意味着单调，因为没有玩具，身边所有的一切都可以成为玩具；贫瘠，并不意味着卑微，尽管生活贫瘠，但每一天都可以过得充实饱满、兴高采烈。
正像毕飞宇所说的那样：“如果你的启蒙老师是大自然，你的一生都将幸运。”所以，尽管儿时的毕飞宇生活在一个物质贫瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心灵所感受到的世态人情却并不寡淡——不仅不寡淡，反而蕴涵着一种意味深长、耐人咀嚼的况味，成为他终生取之不竭的创作源泉。
成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章
成语兴高采烈：兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。如：南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》：“步夜俊侠，故兴高而采烈。”又如：阿二忽然对于曾沧海的威吓全没怕惧，反而兴高采烈的说起来了。——茅盾《子夜》四
读《少年向上真善美伴我行》有感_1054字
我们天天向上、我们沐浴着阳光雨露！生活中追求自我完善，也就是为了达到真善美的境界，可是现代的人们，大多数已经说不清所追求的真善美到底是什么，现在就让我们每天进步优秀一点，让我们与真善美一路同行，成就美好人生。我看完这本书了解认识了许多求真、向善、尽美的故事…
科学教人向善
在现在二十一世纪里，科学将会成为人类的生命。不懂科学就无法在这个社会里生存。如果有了科学的种子，精心培养，随着时间的推移，这颗种子就会不断生根、发芽、会结出累累硕果……
陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做人”。他希望广大青少年学生除了要在学业上不断进步，还要多学习本领，追求真理，成为国家需要的人才。科学就在我们身边，它与我们的生活息息相关，我们要善于洞察秋毫，留心一切微小的现象。并学会思考其中的奥妙，为科学研究做出贡献。
人文教人向善
爱心就像温暖的阳光，给人们温暖舒适的感受，看到生活的希望；爱心就像是飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心又像是一座黑夜里的灯塔，使迷途的船找到属于自己的港湾。
正如同莎士比亚说过的那样，当爱心得以播种并传播时，幸福不仅降临于受施的人，也同样会赐福于施于的人。爱可以是一个名词，但首先却是一个动词，他包括给予和分享，而不仅仅是等待别人的施予，更不该是理所应当的随意的索取。我认为团结友善是人与人和谐相处的润滑剂，是心与心之间的桥梁。
生活教人向善
我相信每个人都有善良的一面，所以说人性本善，现实社会是充满欲望和钱权的世界，让我们感觉到更多的是：世界变得越来越陌生、冰冷，人与人之间的关系越来越疏远，也越来越冷淡，失去了彼此之间的信任。似乎每个人都已将自己心灵的那一扇窗户关闭。每个人都在潜移默化中，变得冷酷无情、自私自利、野心勃勃，充满欲望。现在，我们中学生正值少年时期，我们不能让自己的心灵随之一起冷漠。未成年人是祖国的未来、民族的希望，是每位父母生命的延续和寄托。加强我们的道德思想水平，是必须的。我们不能混混噩噩地过着无所事事的日子，面对需要帮助之人，我们应该伸出援助之手，给予他们一丝温暖和希望。
我们要让这个社会充满关心和爱！书是我们精神的粮食，从《给予是快乐的》、《做一片美的叶子》中感受真善美。这些书籍如明灯，照亮我们的前途；如航标，指引我们方向，在大海里航行！
真、善、美其实无处不在。它或许是一个善意的提醒；它或许是在你失意的时的安慰；它或许是一声简单的问候。让我们去发现生活中的真、善、美吧！
成语无所事事：事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。如：清·黄宗羲《万贞一诗序》：“其人为诗者，亦必闲散放荡，岩居川观，无所事事而后可。”又如：上承总统指挥，下受委员成议，镇（整）日间无所事事，反象似赘瘤一般。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回
成语冷酷无情：冷漠苛刻，没有感情。如：老舍《一封家信》：“看明白了大部分的字，都是责难他的！她的形影与一切都消逝了，他眼前只是那张死板板的字，与一些冷酷无情的字！”又如：斤澜反映现实生活，有时像不是用笔，而是用解剖刀。在给人以深刻感的同时，也带来一些冷酷无情的压抑感。——孙犁《读作品记（三）》
《文明少年美丽地球》读后感_1060字
华夏文明，上下五千年。我为生长在这个享有“礼仪之邦”之美誉的国度而深感自豪，也因此时常要求自己要争当文明少年，不能给祖国的形象抹黑。
以前我对文明的理解仅限于不说脏话，讲卫生，懂礼貌，尊敬师长等等。看到老师，长辈，同学都会很有礼貌点头问好，在班上常常会尽力去帮助那些学习和生活上有困难的同学。在家帮助妈妈打扫卫生，在学校等公共场所也努力做到不乱丢垃圾，不随地吐痰，看到地上的垃圾自觉拾起丢进垃圾箱，为保护我们的生活环境而尽自己所能。因此常常受到老师和家中长辈的称赞，夸我是个文明的好少年。
前几天，老师发给我们一本《文明少年美丽地球》的书。拿到书后我迫不及待的就把书从头到尾认真看了一遍。书中一个个发生在我们身边的感人故事，更加震撼着我的心灵——在危急时刻舍己救人，用自己的血肉之躯为孩子撑起一片天空的最美教师张丽莉；在生命最后76秒，拼尽最后一丝力气，拯救24名乘客的最美司机吴斌；用双手接下10楼坠婴的最美妈妈吴菊萍，资助“上瘾”的“当代雷锋”郭明义，还有身残志坚，失去双臂毅然坚持用脚练习的优秀钢琴家，最美青年刘伟，背着瘫痪养母上大学的孝心少年孟佩杰……所有这些感动我们全中国的最美的人的感人事迹，让我对文明的理解有了更进一步的提升，也让我更加深刻的认识到自己与他们之间的差距。想想自己过去，在学习和生活的过程中稍稍遇到一些小困难就会想到退缩，放弃，没让爸爸妈妈少操心。
就在前不久，我想学二胡，妈妈见我感兴趣，毫不犹豫就答应了我，带我去报名参加了学习班。可才练不到一个月，我就觉得练习二胡并不像我想象的那么有趣，好玩，而且还又难，又枯燥乏味。于是产生了退缩的念头，每到了去上二胡课的时间就找各种各样的理由推脱，不去上课。自己的行为与不幸失去了双臂还在坚持用脚练习钢琴的最美青年刘伟相比，自己拥有如此健康强壮的身体，却如此的不珍惜这良好学习的机会，真是自惭形秽。于是我下定决心一定要刻苦努力学好二胡，不再让父母再为我的学习而烦恼。文明其实就是那么简单，一个微笑，一个善举，从小事做起，持之以恒，让文明的良习常伴我们左右，让文明的行为得到逐步的提升！
我们是初升的太阳，祖国的未来。在我们的身边，处处都涌现着爱的种子，无时不处绽放着美丽的花朵。下雨天，和别人共享自己的雨伞，追上失主还给人家遗落的失物，随手拾起地上的垃圾，扶起摔倒的小弟弟，给年迈的老奶奶让座……“莫以善小而不为”，让我们一起从自己做起，从身边的小做起，争当文明少年，为我们这个文明的国度争添光彩，为我们的“美丽地球”贡献自己的力量！
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
成语舍己救人：舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。如：老舍《老张的哲学》：“舍己救人也要凑好了机会，不然，你把肉割下来给别人吃，人们还许说你的肉中含有传染病的细菌。”又如：我们要学习雷锋舍己救人的精神。
读《少年向上》有感_1064字
生活中有许多东西给你得到启示，一个故事，一件小事，甚至一场病都可以给你许多的大道理，我曾经自以为懂得，自以为做好一些小事就能真正做到“真”、“善”、“美”，可读了这本书后，才知道我是多么幼稚，多么无知，多么可笑。但我要向他们学习好的，从他们身上找出坏的，加以引用才能做到“真”“善”、“美”。
求真
这本书上给了我们一个反面的例子，让我们引以为戒，他是“克隆之父”—黄禹锡，他为了一时的荣誉，将比其更宝贵的科学的求真，还有他的真诚给出卖了，我为他感到悲哀。从中我知道，科学的求真里容不得半点虚假，这本书还告诉我不仅科学，知识的求真是要多读，多看，知识的求真是学无止境的，但是，不喜欢看书也不能强求，这样只是徒劳无功的，我对曾经的自己感到羞愧，因为曾经我年少无知，喜欢吹牛，而且看了几本书，学了一点本领就沾沾自喜，狂妄自大，我想“改过自新”这本书给了我这“改过自新的”方法，多读书，多实践，多探究，就是这本书才给了我这道理。少年，求真吧！
行善
这本书不仅有反面教材，也有好的，它让我们向真确的方向进展，让我们得到一些指导如陈俊贵，他是真正的善良，他的班长牺牲后，为实现班长愿望，经历了20多年的寻找，对于我们来说，这是多么了不起的一个数字，但对于他来说，也只是为了实现班长遗愿的小小数目，他是一个真真正正的大善人，想我以前，做事从来很没耐心，如今，看了这本书，给我的感触良多，以前我不知道善代表着什么，如今我懂了，善是每个人心中的最美好的一面行善积德，扶危济困，这是我们生活中每个人都能做的善，想志愿者们一样，“善”是人心房的阳光，洒满心房，除去阴暗，人才能快乐，高兴，“善”并不难做，只是靠你是否愿意做！少年，行善吧！
向美
这所谓的美并不是外表美，而是内心美，书中也给我们提出了很多例子，我就不一一介绍了。美能决定一个人的好坏，外表美不一定好，而心灵美则一定美，我曾经问过很多人这个问题：“假如我给你两个选择，一是心灵的美，二是外表的美，你选哪个？”很多人都不假思索地回答心灵美，可我问道为何时，他们无言以对，只有少数人回答的出，回答的出的一定是向往心灵美的，回答不出的我也不敢确定。但我敢肯定，心灵美会得到人人夸赞，外表美，心灵丑陋的人会遭人唾弃，我是向往心灵美的。少年，向美吧！
这是这本书给我的启示，但只是冰山一角，最后，我总结一下，“真”、“善”、“美”是人间的三道光芒照射着人间，使人间更加美丽，更加动人，这三道光芒只要肯做，就一定行，大家一起努力，一起做“真”、“善”、“美”的人吧！
成语沾沾自喜：沾沾自喜[zhān zhān zì xǐ]，意指形容自得自满的样子。语出《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》。[源]《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》孝景四年，立栗太子，使魏其侯为太子傅。孝景七年，栗太子废，魏其数争不能得。魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。桃侯免相，窦太后数言魏其侯。孝景帝曰：“太后岂以为臣有爱，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。难以为相，持重。”遂不用，用建陵侯卫绾为丞相。[典故]据《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》载，窦婴是汉景帝的母亲窦太后的堂侄，他喜欢结交四方贤人，在汉景帝初年时担任詹事的官。有一天，他陪着景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒，景帝酒喝多了，糊里糊涂地说：“如果我死了，就把王位让给我弟弟继承。”窦婴认为汉朝的制度是传子不传弟，於是表示反对，因此，触怒了窦太后，把他除籍，不准他朝见。後来，吴王濞和楚王戊起兵造反，时局很危急，景帝在宗室以及诸窦姓外戚中找不到能用的人，只好请窦婴出来当大将军，把吴、楚乱事敉平。之後窦婴受到重用，被封为魏其侯。後来窦婴当了太子栗的老师，景帝七年，太子栗被废，窦婴虽然极力谏争，但不被采纳，於是就称病辞官。许多宾客辩士游说他，他就是不出来。後来好不容易听从梁人高遂的说词，才又再出来做官。过了一段时间，宰相桃侯辞官，窦太后想请窦婴来继任，但景帝不赞成，并且说：“窦婴这个人过於自满，总是沾沾自喜，且行事轻率，不是能重用的人。”於是没有起用他作宰相。後来“沾沾自喜”演变为成语，就用来形容自得自满的样子。
成语糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“至于那以后的批评，糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢。”清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。”又如：难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？——清·曾朴《孽海花》第三回
天才来自奋斗与智慧——读《少年邓小平》有感_1065字
今天我一走进书店，就被这本书吸引住了，它的封面与扉页让我一好奇的心理打开了这本书——《少年邓小平》。
少年邓小平有坚定的信念，向着自己定下的目标前进，不达目标不罢休。文章中有很多励志的词语，比如，“为中华民族的崛起和富强而读书奋斗”、“既来之，则安之”、“士可杀，不可辱”、“今日莘莘学子，明日国家栋梁”、“落后就要受人欺负”、“世界上任何一个国家和民族，从古代走向近代，从闭塞走向开放，从落后走向进步的历史，也往往是它打开眼界、敞开国门、走向世界的历史”。名言并不是白写的，邓小平虽然家庭经济不好，但也没有要求父母给他什么，没有羡慕同学的富有，而是努力的学习，以优异的成绩获得了去法国留学的机会。父母省吃俭用，为他挣出了学费，邓小平也十分懂事，知道去法国的费用来之不易，所以到了法国后，开始勤工俭学。他节约地花着每一分钱，日子虽然辛苦，但他从来没有忘记“为中华民族的崛起和富强而读书奋斗”的目标。他说不能勤学就去勤工，有志不在年高。他来到钢厂，干各种体力活，一天可以挣10个法郎，他就这样一点一滴的积攒下钱去俭学。
而且少年邓小平乐于助人。虽然他家生活也很艰苦，但他看到同学有困难，一定会竭尽全力帮助他们。有一次同学的妹妹生了重病，邓小平不顾自己的困难，把自己仅有的钱给了同学，让他拿钱去给妹妹看病。另一个同学的母亲病入膏肓，那位同学准备“割肝救母”，邓希贤（邓小平小时的名字）劝他不要这样做，并请了一个郎中，帮他母亲治好了病。他这种助人为乐的品质值得我们学习。
少年邓小平严于律己，宽以待人。每次作业他都对自己要求非常严，得到很多“鸡蛋”，也就是我们现在的优星。（他学习刻苦认真，作业一丝不苟，毛笔字刚劲有力，背诵倒背如流，讲故事津津有味，说道理头头是道，写文章胸有成竹，说名言脱口而出，各方面的成绩在学校都是出类拔萃的。
少年邓小平胆识过人，不信邪，不信鬼。他小时候居住的村子有个鬼屋，谁也不敢去，一天他和几个同学放学一起去鬼屋。鬼屋白巾飘扬，野草丛生，小鸟在草丛中做窝，他还大胆地从鬼屋走了出来。人们都夸他胆识过人。
少年邓小平虽然个子不高，但他志向远大，有坚定的信念，永远不会屈服。正如红色经典的封面中写的“信念不是铁锤下缭乱纷飞的火花，而是炉中熊熊燃烧的烈火，不是夜空中闪瞬即逝的流星，而是西西里岛上彻夜不息的明灯。信念让你摆脱饥寒交迫的日子，而奋发图强……”
看完少年邓小平的故事，我暗暗下定决心，一定要好好学习邓爷爷的优秀品质，做一个严于律己，乐于助人，能够为自己的目标而奋发努力的好孩子。
成语奋发图强：图：谋求。振作精神，以求强盛。如：郭沫若《科学的春天》：“我祝愿中年一代的科学工作者奋发图强，革命加拼命，勇攀世界科学高峰。”又如：年青人要奋发图强，为祖国的建设出力。
成语倒背如流：背：背诵。把书或文章倒过来背，背得像流水一样流畅。形容背得非常熟练，记得非常牢。如：郭沫若《苏联纪行日记·六月廿七日》：“她把说明小册子的英文部分似乎已经读得来倒背如流了。”又如：他每篇课文都可以倒背如流。
