本文含读《故事》有感、《莎士比亚戏剧故事》读后感（800字）、关于骆驼的故事读后感（802字）、美德小故事的读后感（802字）、孔子的故事读后感（803字）、小故事大智慧读后感（804字）、中国成语故事读后感（804字）等800字左右的读后感范文6篇，供您参阅。
《莎士比亚戏剧故事》读后感_800字
不知道是因为《李尔王》《奥赛罗》《仲夏夜之梦》太过出名已经耳熟能详，还是因为成长教会了我们用不同的角度欣赏，看完了整个《莎士比亚戏剧故事集》之后，印象最深刻的竟然是之前未曾听闻的《雅典的泰门》。
泰门是一个乐善好施的善良富人，他的善只是善，没有是非对错的判断，有人需要他便给与，不管这个人是否在欺骗。在他的世界里，他怎样对别人，别人也会怎样对他。
然而这个世界怎么会同他所想的那样美好？我想是上帝也看不过去他如此的挥霍自己的善良，于是，他贫穷了。当他需要别人帮助的时候，他被拒绝了。
这种极度的差别对待，让他变得极端，他“疯了”。
他从前有多爱他的“朋友”，最后就有多憎恨人类。他看懂了谎言和欺骗，却也再看不见真诚和善良。当他赤身躲在森林中与兽为伍的生活时，他将自己发现的金子赠送给用来打败雅典的军队。他诅咒雅典城民的死亡，带着他的愤怒和怨恨。
最后泰门死去了，他在自己的墓碑上铭刻着对人性之恶的诅咒。
这是一个简单的故事，情节简单，但是内涵却很丰富。到底是“金钱是罪恶的根源”，还是“人性本贪”？没有谁能为这个悲剧找出一个合理的原因。
因为是精缩的短片小说，是戏剧转化成的故事，所以，很容易就看得到整体，不再钻进某个细节去推敲其中的因果和作者所表达的内容。也没有时间将自己融入人物内心去感受他的喜怒哀乐。我只是客观的在看一个故事一个老人，然后感叹一句，这是个悲剧。
《雅典的泰门》是莎翁最后一部悲剧。这个悲剧给人的警醒更具社会意义。不同于其他作品中因主人公的“嫉妒”“仇恨”“自私”等感情所导致的悲剧。这次的悲剧根源竟然是“善”，泰门的善，没能给他善终。而别人贪却不见得泰门更加悲惨。我觉得这才是这个故事最大的悲。
故事集的形式的读本，其中每个故事都删减了大部分情节。在这种情况下写出来的感受或许不够准确，姑且先这样吧。
最后还是要说一句，看书一定要看正版。
成语乐善好施：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。如：《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。”又如：宋湜懿文多识，名动人主，至与李沅同命。虽去沅远甚，然乐善好施，士类归之，亦可尚也。——《宋史·陈彭年传论》
成语耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。如：宋·欧阳修《泷冈阡表》：“吾耳熟焉，故能详也。”又如：《死去了的阿Q时代》是大家耳熟能详的作品。——柯灵《向拓荒者致敬》
关于骆驼的故事读后感_802字
读《骆驼的故事》的感想
今年春节回老家安阳的时候，在图书馆买了几本书，其中一本是《动物文学美绘本》，《骆驼的故事》是这本书其中的一部分。
故事讲述的是一名探险家叫古力疆，他对沙漠有着特殊的感情，他曾经一人横穿过巴丹吉林沙漠、库姆达格沙漠、古尔班通古特沙漠和塔克拉玛干沙漠。《骆驼的故事》讲述的是发生在塔克拉玛干沙漠的故事。
每年的五月到八月，沙漠中时常有沙暴发生，一场沙暴过后，沙漠中万物寂静，连沙漠中生存能力最强的骆驼都难以逃脱死亡的命运。古力疆选择这个时期进入沙漠，是内心的执着。当他进入沙漠不到100千米，他看到被黄沙半掩埋的旅行装备，还有一只大口喘气伏在沙丘上的骆驼，他知道发生过灾难。那只骆驼因缺水，瘦的皮包骨头，奄奄一息。在沙漠中有水意味着生存，古力疆解下身上的水囊，倒了一碗水，放在骆驼的嘴边，骆驼一饮而尽。行走在沙漠中的骆驼都有灵性，他看到缓缓站起来的骆驼，给它指了指来路的方向。他骑着自己的骆驼继续赶路。
沙漠中天气说变就变，一阵大风吹过，黄沙满天飞，眼睛睁不开，就连自己的骆驼也烦躁不安，很快沙暴来临，古力疆知道这样的天气，对于他来说是九死一生。他躲在沙丘背面，但是他的骆驼受不了，挣脱了手中的绳子，快速跑走了。他心想：“完了，没有了家当很难走出沙漠。”他感到绝望，他暗暗祈祷。沙暴越来越大，这是出现了一匹瘦弱的骆驼，它跑到他的面前，前腿跪在沙地上，他立刻明白了它的意图，他骑上他曾今救过的那匹骆驼，骆驼站起来，一路狂奔，他从来没见到过跑的那么快的骆驼，骆驼把他送到了离陆地不远、一个安全的地方就倒下了，它向古力疆眨了眨眼睛，意思说：“谢谢你当初给我水喝，”就永远的闭上了双眼。
他曾今救过的骆驼，在他遇到危难时，把他给救了，而且献出了生命。动物用它所能做到的事情对古力疆感恩，他带给我们的是心灵的震撼，我们要学会感恩。感恩，有时动物比人类更明白，你说难道不是吗？
成语九死一生：九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。如：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”又如：您哥哥剑洞枪林快厮杀，九死一生不当个耍。——元·王仲文《救孝子》第一折
成语满天飞：形容到处都是。亦作“满空飞”。如：宋·张元《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。” 明·施耐庵《水浒传》第七十九回：“风威卷荷叶满天飞，火势燎芦林连梗断。”又如：却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。——明·吴承恩《西游记》第四十八回
美德小故事的读后感_802字
放下手中的书，我的内心久久不能平静……
书中，无论是古还是今，每一时代的少年都给我留下了深刻的印象。他们每个人的身上都有一种美德，他们是我们的骄傲。关于他们的故事有很多很多，我还依稀记得曾经学过的一句三字经，“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”这讲的是孝顺和谦让的美德。现在社会同样存在这样的人。如雷锋乐于助人，任长霞舍己为人。他们每个人都是我们的榜样，在这些美德的熏陶下，我们逐渐变的优秀，社会逐渐变得和谐，生活逐渐变得美好。
虽然有许多榜样在为我们指路，但仍有一些人忽略他们。昨天中午，我骑车去图书馆，在一个十字路口处停下了下来，当时没有警察，旁边的一位二十多岁的青年人左瞧瞧，右看看，发现没有多少车后，便打算闯红灯，当他快要到达另一边时，撞倒了一位从斑马线上走过的老爷爷，他摔倒在地，手中的东西撒落在地，鸡蛋也被撞碎了。这位青年人扶起自行车，看了看老爷爷，竟骑车离开了。这时，绿灯亮了，我正要骑车过去扶起老爷爷，从岔道上跑来一位中年男子他迅速将老爷爷扶起，问：“大爷，您有没有受伤？要不要去医院呀？”老爷爷挥挥手说：“不用了，谢谢你，年轻人。这时，可能是良心发现，那位骑车走了的青年人停了下来，回头看了看老爷爷，看已经有人扶起老爷爷，便有骑车走了。我们通过红绿灯，看到人们向中年人投去赞许的目光。我发现他身上有着助人为乐的美德。像青年人一样不负责任，不讲道德的人仍有许多，相信他们也都知道哪些可以做，哪些不可以做，但当自己闯祸，犯了错误时，心中狡幸却将和这些都抛到脑后，以至于临阵逃脱不承担后果，而那么中年人却有些善良的心，不难看出，这两种人的差别，而正是因为“青年”较多，“中年”较少，才使得社会不至于混乱。
好人为人传颂，坏人恶名远扬。中华美德改变则我们每代人的心，让我向孔融学习，向雷锋学习，向那位中年男子学习，去帮助和感化身边的人，让世界都知道我们中华美德，让中华美德发扬光大。
成语良心发现：指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟。如：宋·朱熹《孟子集注·告子上》：“言人之良心，虽已放矢，然其日夜之间，亦必有所生长，故平旦未与接物，其气清明之际，良心必有所发见也。”又如：如此一想，自然闷恨，要哭了。姐姐，你说这宗忖度岂非良心发现么？——清·李汝珍《镜花缘》第六十六回
成语乐于助人：很乐意帮助别人。如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“康同璧的乐于助人，在一定程度上是受了家庭的影响。”
孔子的故事读后感_803字
但凡读过《孔子的故事》这本书的人，肯定都会情不自禁地对孔子发出深深的感叹，深深地敬佩这位博学多才的“圣人”，也为中华民族历史上出现过这么一位杰出的人物而感到无比的自豪。
孔子之所以能成为博学多才的人，是因为他能够谦虚好学。孔子曾经说过：“知之为知之，不知也不知，是知也。”意思是说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。”孔子的一生都是活到老，学到老的。有一次，孔子有机会进入鲁国的太庙，里面陈列着许多文物古器。孔子进入太庙后，就下功夫认真进行的考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从庙里陈列的件件文物古器到举行仪式时伴奏的音乐，样样都要找人问个究竟。活动结束后，他还拉住别人的衣袖，继续问一些自己不明白的问题，他这样做，曾被看不起。有人说：“谁说这个年轻人懂得礼呢？他跑进太庙，什么事都要问。”孔子听了说；“不懂就要问，这就是礼啊！”有些人就报着这样的心态，去虚心地向别人学习，以此来充实自己。使自己成为一个聪明的人。当这些人取得了好成绩时，仍没有满足，继续向别人请教，从来不放过任何一个增长知识的机会。孔子的这种精神对于后人也是一种鞭策和鼓励，使我这个与他相隔两千五百年的女孩受到了深刻的启迪。
我觉得我还远远做的不够，我这个人有自以为是，每当取得了好成绩的是时候，我就会沾沾自喜，当听到同学的阵阵赞赏之后，我整个人就像施了魔法似的，整个人飘飘欲仙，导致我在考试中因藐视试卷的难度而成绩下滑了，从孔老夫子的身上，我懂得了要真正学到的一点东西，那就是必须抱着虚心的态度，骄傲自满永远是学习中最大的障碍。孔子的谦虚好学将成为我前进方向的指路明灯。伟大的作家安徒生曾经说过：“有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯这固然很好，只要还有力气，那就意味着自己必须再前进一步。”安徒生、孔子等一些伟人总是告诫自己，不能骄傲自满，所以我们应该从现在开始学会谦虚好学。
成语活到老，学到老：指人一生虚心好学。如：老舍《老舍短篇小说选·后记》：“人是要活到老，学到老的，今天能看出昨天的缺欠或错误，正好鞭策自己努力学习，要求进步。”又如：他活到老，学到老，是我们的榜样。
成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。
小故事大智慧读后感_804字
我向大家推介一本好书，这本书的名字叫《小故事大智慧全集》，作者是翟钟雷。这是一本非常值得去看的好书，因为这本书里的内容都是一个小故事，而从这一个小故事中，我们可以明白很多的道理，这些道理加起来就是大智慧。
这本书所讲的内容是细细品读《小故事大智慧全集》，就像喝一杯陈年老酒，需要慢慢啜饮，渐渐懂得每个故事所蕴涵的生活意义。它们或许会使你领悟到生活的真谛。或许会使你以新的视野和方式去观察大千世界，芸芸众生。那些飞扬的青春、动人的情感、奋进的力量，以及令人震撼的生命本性的跃动，如清风？过心田，如春雨滋润心灵，在不知不觉中，净化自己，感动自己，使你做一个善良的人，做一个感动别人的人。
同学们，我向你们推介这本书的原因，一是：这真的是一本值得人去慢慢品味的好书！二是：这本书告诉我们的道理会激励我们做好一生。三是：这每一篇小故事中蕴含着大智慧，你会发现每个故事都能从不同的方面洗涤自己的头脑与灵魂，使你更有信心地去追寻梦想与末来！这本书告诉了我一个曾不明白的道理，那就是态度决定一切！态度比教育、金钱，环境更重要。查尔斯·史温道曾说：“态度比你的过去、教育、金钱，环境……还来得重要。态度比你的外表，天赋或技能更重要，它可以建立或毁灭一家公司。”在总经理人物“CEO”问卷调查中，有80%的人承认，并非特殊才能是他们达到目前地位。这些人当中没有一个人在班上是名列前茅的，之所以能达到目前的地位就是凭借态度！同学们，告诉你们一句关于态度的人生格言：如果你的态度是正确的，你的世界就是正确的，知识未必可以创造价值，百分百的态度，可以让你成为驾驶知识的优胜者。当态度成为竞争的决胜武器时，你准备好了吗？
在学习上，我们应该用认真的态度，在生活中，我们应该用乐观向上的态度。同学们，请记住这六个字，“态度决定一切”！大家听我讲了这么多，应该很了解了这本《小故事大智慧》了吧，那么，这么好的书，赶紧去看看吧！
成语大千世界：佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。如：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”又如：大千世界无奇不有，充满了矛盾。
成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》
中国成语故事读后感_804字
读了《中华成语故事》，我再一次被汉语的奇妙所震撼，为它的魅力折服。成语是人们在生活中总结出来的简洁而精辟的词语或短句。它是我国语言文化中最具魅力的一部分，因为，每个成语的形成一般都有一个典故，每个成语的背后都有一个故事。通过这一个个的成语故事，我们不仅理解了成语的意思，还可以了解中华民族悠久的历史、宝贵的文化遗产、高超的智慧。
有一个滥竽充数的成语故事给我留下了深刻印象。战国时期，齐宣王喜欢听人合奏吹竽，所以派人搜罗能吹善奏的乐工，组成了一只吹竽乐队，并受到了优厚的待遇。有个叫南郭的人根本不会吹竽，但也混了进去。每次合奏吹竽的时候都只是做做样子。齐宣王去世后，他儿子齐湣王偏喜欢听乐师们单独吹竽给他听。南郭先生听说后十分害怕，赶紧溜走了。读了这个故事，我明白了滥竽充数这个成语的意思，它是指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好。同时，我也懂得了这样一个道理：不管做什么事情，都不能弄虚作假，靠侥幸取胜。没有真才实学，最终是站不住脚的。
这个故事让我想起了我学管乐时的情形。有一次，滥竽充数的故事再次上演，而我就是故事的主角。管乐课学了新曲子，老师让我们回家多练练，我也没在意，只练了一遍，心想到时候做做样子就行了。上课了，老师先让我们合奏了一遍，我不停的按单簧管上的按键，摇头晃脑，好像吹的很陶醉，其实我根本就没吹出来音。终于吹完了，我长叹一口气，以为这样就完了，没想到，老师对我们吹得不太满意，竟让我们一个一个吹。我的心一下子悬到了嗓子眼里，急得抓耳挠腮。轮到我了，我没吹几句就吹不下去了，只得红着脸老老实实说了实话。结果自然免不了挨老师的一阵数落，受同学们的一顿嘲笑。唉，早知今日，何必当初呢，滥竽充数是不行的。
我喜欢《中华成语故事》这本书，它真的让我领略到了古人高超的智慧：一个词语竟然隐藏着这么一个内涵丰富的故事。这些故事，或可笑或感人，但都让我们学到了知识，明白了事理。
成语滥竽充数：滥竽充数[làn yú chōng shù]，意指竽，古代一种吹奏乐器。“滥竽充数”意谓不会吹竽的人，混杂於众多乐工中凑数。典出《韩非子·内储说上》。後用“滥竽充数”比喻没有真才实学的人，混在行家中充数。亦用於比喻拿不好的东西充场面。亦用於自谦，比喻自己才德不足。[源]《韩非子·内储说上》齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之，处士逃。一曰，韩昭侯曰：“吹竽者众，吾无以知其善者。”田严对曰：“一一而听之。”[典故]《韩非子·内储说上》中有一则故事：战国时，齐宣王喜欢听竽的合奏，所以每次都要三百多个乐工一同演奏。有位南郭先生，虽然不会吹竽，但因为知道齐宣王的这个嗜好，便请求齐宣王让自己参加这个乐队，宣王也很高兴地答应了。每当众多乐工一起合奏的时候，南郭先生就混在数百人的吹竽队伍中，有模有样地装出吹奏的样子，没人发现真相，他也因此能获得很好的待遇。宣王死後，湣王继位，湣王虽然也喜欢竽的吹奏声，但他喜欢的却是独奏，所以命乐工一个个轮流表演。南郭先生得到了这个消息，知道再也无法蒙混过关，只好逃出宫去。後来这个故事被浓缩成“滥竽充数”一语，用来比喻没有真才实学的人，却混在行家中充数，或比喻拿不好的东西充场面。有时也用来当成自谦之辞，比喻自己才德不足。
成语弄虚作假：耍花招欺骗人。如：廖鲁言《一九五九年农业战线的任务》：“在执行生产计划的全部过程中，也应该实事求是，力戒浮夸和弄虚作假。”又如：无论做什么事都应该实事求是，不该弄虚作假。
