文章有时代广场的蟋蟀读后感（1607字）、老师读后感（1636字）、关于规则的思考 —绘本《图书馆狮子》读后感（1583字）、龙应台野火集读后感（1650字）、反杜林论读后感（1589字）、海底两万里读后感（1567字）等1600字左右的高二优秀读后感6篇，供您参阅。
时代广场的蟋蟀读后感_1600字
友谊，名声，自由
在康涅狄格洲乡下的草场，一只蟋蟀因贪吃而跳进了一个野餐篮，被带到了纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站，从而开始了一段意想不到的奇妙之旅。
这是小说《时代广场的蟋蟀》中的故事开端。后来，无家可归的蟋蟀柴斯特被男孩玛利欧收留，并结识了老鼠塔克和亨利猫。玛利欧一家在报摊靠卖报维持生计，柴斯特便在报摊生活了下来。起初还遭到玛利欧妈妈的反对，但后来在玛利欧和爸爸的劝说下，妈妈也妥协了。可是，柴斯特不断捅出篓子，时不时地闯祸：先是因为半夜睡觉时磨牙，吃掉了主人家辛辛苦苦挣来的两块钱纸币；后来又和塔克以及亨利在报摊里开派对，结果不小心把报摊点燃了……
在忍无可忍的妈妈铁下心来要赶它走时，它开始演奏起一首首优美的曲子。这优美的音乐是多么的忧伤！妈妈被感动了，回心转意地把蟋蟀留了下来。玛利欧一家也因此发现了柴斯特的音乐天赋。他们开始给柴斯特安排个人独奏会，让它在众人面前闪闪发光。后来，柴斯特的观众越来越多，报摊的生意也越来越好，每天都有成群的人们围在报摊前倾听柴斯特的音乐。可是，已经成名的柴斯特，愈发愈感到不快乐了。它每天都有两场音乐会，每天都要给人们唱歌；它渐渐感到疲惫不堪，不愿再受这样的约束……终于，柴斯特在一个晚上，在和塔克和亨利的送别下，在玛利欧一家不知情的时候，登上了回到乡下的火车……
这个温情的故事不禁引起了很多人的思考。在这个故事里，柴斯特收获了友情，收获了名气，最后却放弃了一切，选择了自由。有人会想：成名不是一件很好的事吗？为什么要放弃呢？这和种种因素有关，而这些是需要我们去深刻体会的。
柴斯特刚来到纽约时，人生地不熟，自己孤身一人，无依无靠。这个时候，它最需要得到他人的关心与帮助，去了解、去适应这个陌生的环境。有幸，柴斯特结识了一位人类朋友——玛利欧，以及塔克老鼠和亨利猫。玛利欧想尽一切办法把柴斯特留在自己身边，给它住的、吃的，把它当作宠物来照顾，可以说是无微不至。而两位动物朋友也帮了它许多忙，为它找吃的，跟它一起玩，一起开派对，给它出各种各样的主意。在柴斯特成名之后，塔克还当起了它的“经纪人”；在柴斯特准备离开时，虽然塔克有些不愿意，但还是与亨利为它准备了送别派对，并把它送到车站去。
能有这样一群好朋友，柴斯特无疑是幸运的。一起疯，一起闹，一起哭，一起笑。还有什么事比这更加幸福的呢？如今还是学生的我们，能有一群同甘共苦的伙伴，已经知足了。就像俄罗斯伟大的哲学家别林斯所说：“真正的朋友不把友谊挂在口头上，他们并不为了友谊相互要求一点什么，而是彼此为对方做一切能办到的事。”希望所有人都能很好的诠释这句话，都能找到哪个最适合的知己，就像柴斯特一样。
而后来，柴斯特为了找回自由与快乐，放弃了现有的一切都。其实这是可以理解的，也是对自己的一种解脱和释放。的确，出名是件好事，可以住大房子，开好车，接各种各样的戏，有一堆粉丝追随和崇拜，有一堆记者采访，甚至忙得连家都回不了，连亲人都见不了。如果这是，让你毅然放弃一切回家，你会愿意吗？答案是必然的，谁会在大红大紫的时候前功尽弃，过上普通人的平凡日子呢？而有些人，恰恰在名声大噪的时候，忘记自己的初心，忘记了自己最初想得到的是什么。
书中的亨利猫说过这样一段经典的话：“既然柴斯特的一生是它自己的，它就应该去做它想做的事。如果成名只是让它觉得不快乐的话，那再多的成名又有什么意义呢？”是啊，如果做让自己不快乐的事，那再多的利益又有什么用呢？在众人关注的目光下逐渐暗淡那个快乐的自己，是对自己的约束，不负责。人存活着，快乐是最重要，这是人最基本的意愿。如果违背了这最简单的意愿，人生还有什么意义？
“不忘初心，方得始终。”柴斯特一直坚守着自己最初的梦想，即使大城市里有乐有苦，但还是比不过一颗在乡下执守的初心，一颗淳朴稚嫩的初心。我想，在回家的火车上，柴斯特的心情一定是畅快的……
成语疲惫不堪：疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏。如：刘操南《武松演义》第十回：“犯人一上梃棍，坐卧不得，只是局局促促地挤做一团，弄得疲惫不堪。”又如：这一趟出差弄得疲惫不堪。
成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》
老师读后感_1600字
星期天从图书馆借了一本《我是老师》，该书由李明诚和雷厚国着，全书共计25万字。该书的内容简介为：位红燕是芙蓉中学的语文老师，又是一名军嫂，她以对学生满腔热忱的爱，驱逐着夫妻两地分居的寂寞。她收留了遭受家庭不幸、无家可归的学生宣晓晓，并帮她找回了妈妈；她创造性地以笔谈的方式和“问题学生”白琳沟通，使白琳痛改前非；在“汶川地震”中，她不顾危险，把心存芥蒂的杨柳老师从废墟中救出来，两人冰释前嫌……
她倡导爱心教育，尊重学生，因势利导，赢得了全校师生的敬重和爱戴。她的创新教学，得到了教导主任杨斌的支持，被人误会两人有暧昧关系；她的丈夫余建伟在抗震救灾中不幸牺牲，在“遗腹子”要不要生的问题上，引起了位家和余家的风波；坚强的后面是柔软，位红燕慈母般的爱，感动了所有人……
位红燕作为一名班主任老师，她身兼教师、慈母、保姆、心理医生等多重身份，怀着对事业、对学生、对生活的爱，默默地燃烧自己、照亮别人，做到了“对工作不抱怨不懈怠，对学生不抛弃不放弃”，最终赢得了学生、家长和社会的尊敬与爱戴！
掩卷沉思，醇厚、自信、阳光、包容、儒雅、大气、大爱的位红燕老师形象在我脑海中久久挥之不去，联系当今基础教育的实际，对照初入教坛的优秀老师位红燕，我们不少的老师会感到汗颜而自叹不如。
位老师优秀在哪里呢？纵观《我是老师》一书，我认为，位老师的优秀体现在对本职工作的执着上，她把全部心思都放在工作里，一切都以工作为中心，对学生始终做到不放弃不抛弃；位老师的优秀体现在对学生的爱心上，她对学生倾注了她全部的爱；位老师的优秀体现在对生活的知足上，她工资收入不高，但她从不发牢骚说怪话，且经常自愿资助经济上有困难的学生；位老师的优秀体现在对名利的淡薄上，她从不与老师争名争利，且多次主动让位于名利；位老师的优秀体现在对人际关系的淡定阳光上，她为人诚信，从不议论别人的长短，且能长时间的包容个别老师对她的误解而冰释前嫌；位老师的优秀体现在对爱情的忠贞不渝上，作为军嫂的她，能理性处理好夫妻两地分居所带来的一系列生理与心理的矛盾，做到让丈夫家婆父母放心而正直坦荡。一句话，位红燕老师的优秀在于她过着一种幸福完整的教育生活。
对照位老师的优秀，反思位老师的点点滴滴，我们该如何向她学习呢？我认为，要在“三心”方面着手。
一是要有责任心。
正如《我是老师》一书中说，做老师是难者难易者易，抱着责任心去做老师，其实做老师很难；不带责任心去做，其实做老师很容易。现实的教育生活中，得过且过的老师不在少数，真正负责任的老师一定会受到师生的欢迎。记得有人曾经说过：教育是一项事业，事业的要义在于奉献。试想，一个没有责任心的老师能搞好教育吗？显然不能。一个人对事业的贡献绝不会大于他对事业的追求。老师的责任心从哪里来呢？唯有从理想信念中来，我们提倡老师要把教育当作事业来追求，至少也要当作职业来做，否则，贻害的将是学生。
二是要有爱心。
陶行知先生说过：爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育。老师是一项跟人的心灵打交道的职业，走进人心灵的前提就是要有教育之爱，众所周知，教育之爱不同于父母之爱，爱自己的孩子连动物都会，那不算真正的爱，而把别人的孩子当作自己的孩子来爱，那就是大爱，就是教育之爱。
三是要有恒心。
电视剧《士兵突击》之所以热播的原因，主要在于许三多的不放弃、不抛弃、不离弃，位红燕老师的优秀也在于此。老师面对的是每天都在变化的鲜活的生命，故老师要用美的眼睛去发现去注意学生中的美，不是有句名言说“世界不缺少美，缺少的是发现美的眼睛”吗。做老师最难的就是坚持，而位红燕老师却平静地做到了，因而受到大家普遍的认同。其实，一个人的事业能否成功或能做到多大，在一定程度上取决于他的坚持程度，也就是我们常说的毅力。恒心从哪里来呢？唯有从责任心中来，唯有从爱心中来。
让我们一起向位红燕老师学习，不断地阅读，不断地思考，不断地记录，过一种幸福完整的教育生活吧！
成语得过且过：得过且过[dé guò qiě guò]，意指能够过得去就暂且这样过下去。语或本宋·陆游〈杂咏〉诗。後用“得过且过”形容苟且偷安，不求上进。[源] 宋·陆游〈杂咏〉诗四首之二（据《陆放翁全集·剑南诗稿·卷七四》引）得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。[典故]“得过且过”说的是一种能够过得去就暂且过下去的生活态度。在宋代大诗人陆游的〈杂咏〉诗中，有一首写到自己：“得过一日且一日，安知今吾非故吾？袖手明窗读《周易》，不辜香饭一斋盂。”意思是说自己闲散下来，就这样一天天过着，不过这样的生活也不错，能够在明窗下静读《周易》，倒也不辜负那还能吃到口的香喷喷的饭。这里的“得过一日且一日”，一般以为可能就是“得过且过”一语的典源。关於这句成语有个有趣的传说：元·陶宗仪《南村辍耕录·卷一五·寒号虫》中记载：在五台山上有一种鸟，每当春夏，全身羽毛绚丽丰满，相当美丽。这时牠的叫声听起来好像得意地说：“凤凰不如我！凤凰不如我！”可是到了秋冬时，牠的羽毛全部脱落，变得十分难看。这时牠的叫声听起来就变成了：“得过且过！得过且过！”所以人们称牠作“寒号虫”或“寒号鸟”。
成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。
关于规则的思考 —绘本《图书馆狮子》读后感_1600字
文/杨瑞平
绘本《图书馆狮子》是美国知名童书作家米歇尔·努森的作品，她本人在图书馆工作多年，她认为“图书馆是一个充满无限可能的神奇地方，它的大门始终敞开，欢迎所有的人光临。”一看到这本书的题目我就被它深深地吸引住了，忍不住一口气读完。我想到了规则和怎样遵守规则。
01
课堂上，和以往一样，一听说是绘本课，同学们都欢呼了起来！看到题目，很多同学都把它想成了一个童话故事。可是，这个故事没有惊险情节，它在看似平淡的叙述中，带给我们心灵的触动和震撼。
有一天，图书馆来了一头威武雄壮的大狮子，把大家吓坏了！图书管理员马彬先生不知道该如何办，惊慌失措地向馆长报告。面对惊慌失措的马彬先生，馆长麦小姐的反应相当镇静，只问一句“他有违反规定吗？”
图书馆是一个规定很多的地方，比如不能跑动，不能大声说话，保持安静，不打扰别人等。
马彬先生找不到狮子违反规定的表现，于是，在麦小姐的允许下，大狮子就留了下来，开始和其他小朋友一样，看书、听书、爱书、与书为伴的幸福生活。孩子们很喜欢他，觉得他是馆内最舒服的靠垫；馆长麦小姐也很喜欢它，因为它是一只不吵不闹，乐于帮助别人，且守规定的狮子。
有一天，不知道什么原因，一向安静的狮子突然对着马彬先生不顾一切地大吼起来……
马彬先生非常生气，狮子扰乱了其他人的阅读，违反了图书馆的规定。他快步走向麦小姐办公室，边走边喊“狮子违反规定了！狮子违反规定了！”
可是当他发现麦小姐摔倒在地上，不能动弹，旁边又没有一个人的时候，他才意识到原来狮子是去向他求救，去救麦小姐。
面对生气的马彬先生，麦小姐说：“有时候，只要有正当的理由，就算在图书馆，也可以打破规矩。”而此时，我们可爱的狮子却因为自知违反了图书馆的规定，黯然伤神的离开了图书馆，再也没有回来。
大家开始怀念大狮子，包括马彬先生，他决定做点什么。终于在一个下雨的天气里，马彬先生找到了蹲在图书馆门口，渴望进入图书馆的狮子，再次把它带进了图书馆。就这样，曾经违反规定的狮子又回来了！小朋友们，包括麦小姐都欢呼了起来。
02
其实，这只大狮子就是我们自己。
但在我们的图书馆及其他公共场所，我们很多人对于这些规定几乎没有什么遵守意识：小孩子和家长们随便从书架上拿书，一次三四本、五六本的拿，看不看先占上再说；看完了，也不主动放回书架，乱扔在阅读桌上，别人想看的书在书架上也根本找不到。小朋友们在图书馆里，随便跑动，随便讲话、玩笑，吃东西，多数家长也是听之任之。
我们的图书馆也是有阅读规定的，但馆里没严格约束执行，很多人也熟视无睹。这种环境下，只是靠少数有规则意识的家长的说教自己的孩子，根本没有什么效果的，因为孩子会反问，“为什么其他人可以那样做，而我却不行？”
如何让我们学会遵守公共场所的规定，正是我们的教育严重欠缺的。
03
听话的守规则的孩子好像是大人眼中的好孩子，但现实却是，这些孩子在面对特殊情况的时候，反而更容易受到伤害。就像这只狮子，他为了救麦小姐而违反了图书馆的规定，出于内心深处对规定的敬畏之心，驱使它自动离开了那里。
2014年的韩国客轮沉船事件就是一个典型的例子。事故中丧失的304人中，大多数都是16至17岁的中学生。事故发生时，他们被告知待在原地以保障安全，于是，这群遵守规则，听话的孩子就老老实实的原地等待，白白的错过了自我救助的好时机。后来据记者调查发现，活下来的几十个孩子中，几乎都是采取了自救措施，没有执行船长的要求。
04
俗话说，没有规矩，不成方圆。让我们的孩子学会遵守规则非常重要，但同时让我们的孩子知道，在什么情况下规定是可以打破的也同样重要！
《图书馆的狮子》，用水粉画般的图画和生动有趣的故事，在没有说教的情况下，让我们学到了这些，这就是绘本的魅力。
成语熟视无睹：熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。如：晋·刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”唐·韩愈《应科目时与人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”又如：对于损坏公物的现象，我们决不能熟视无睹。
成语老老实实：指为人诚实、本份。如：清·曹雪芹《红楼梦》第19回：“你既要在这里，那边去老老实实的坐着，咱们说话儿。”又如：从这个上面规定我们的方针，不是一般地反对游击主义，而是老老实实地承认红军的游击性。——毛泽东《中国革命战争的战略问题》
龙应台野火集读后感_1600字
307借阅室好久没去了，前日进去游荡一番，发觉面目全非：书架重新摆放，排得更密，各种图书也来了个乾坤大挪移。原来找本书是轻车熟路，现在得找老半天。我觉着有必要再熟悉下地形，于是在各个书架前又穿行浏览一遍。就在书架前流连途中，看到一本《野火集》，二十周年纪念版，全新的，三联书店出版，不孬，我喜欢，遂停止游荡，借出。
作者龙应台，第一篇就是那篇大名鼎鼎的《中国人，你为什么不生气》。她的书还读过一本《大江大海、1949》，其他就没了。一直以来对龙应台有种误解，以为这是位男士。高中时看杂志常看到“龙应台”这个名字，这误解持续了很长时间。后来看到一篇《给亲爱的安德烈》，一个母亲写给儿子的信，我才知，OMG，龙应台是位女人！以前也看到龙应台被称为“先生”，这更加深了当时的误解。大凡女人优秀到一个非凡地位后就被尊称为“先生”吧！如宋庆龄先生、冰心先生、资中筠先生……给其一个男性称谓，意味着可以和男士们平起平坐，坐而论道。其实还是传统文化里男尊女卑观念作祟。
要说这本书的读后感，我也写不出什么读后感来，我读完这本书的感受是：全国大一新生初入学时该人手一本《野火集》，嗯，这样比较好，启蒙越早越好啊！
这本书不厚，读起来也不费力，说的都是常识，是80年代龙应台在台湾《中国时报》上发表文章的合集，从书中得知，这本书在当年是多么畅销火爆，一版再版。二十多年过去了，为什么龙女士在文章里批评的那些社会现象感觉那么熟悉呢？不自觉对号入座，这根本就是在说现在的大陆嘛！可文章批评的是二十多年前的台湾。八十年代末台湾解严，政治由威权时代向民主政体过渡，开始政党轮替。谁说民主不适合中国人？无须什么高深理论，也无须什么中国特色或国情特殊，认同民主、自由、法治、宪政、人权这些普世价值，全世界都带你玩！明明有桥，它非要摸着石头过河，还说进入了深水区，你丫·淹死活该！俺不知道社会主义核心价值观是神马东东。人家台湾护照免签国家已达到124个，伟大的PRC多少？24个。神马人民，神马群众，神马和谐，都是浮云，手里有选票就是大爷！
对台湾的感知和认识多来自流行歌曲、零散看过的文章电影。罗大佑、李宗盛、周华健、苏芮、张信哲、张惠妹、林志炫、小虎队……非常喜欢这些人的歌。从郑智化的《淡水河边的烟火》知道台湾有条淡水河，从动力火车《忠孝东路走九遍》知道那条有名的忠孝东路，从痞子蔡的文章里知道了成功岭新兵训练营。去年暑假读廖信忠《我们台湾这些年》对台湾多了些了解，知道了那个轰动一时影响深远的“美丽岛事件”，这本书不错，了解台湾很适合读。从一些蔡智恒的文章零零散散可窥视台湾大学生的生活，蔡智恒非别人，写《第一次亲密接触》那位，《711之恋》《爱尔兰咖啡》《孔雀森林》……圆山饭店，士林官邸，阳明山庄…这些政治地标更是耳熟能详。幸亏有这个小岛，中华文化才不至于被连根拔起，保存了一丝血脉。一提起台湾香港，我脑中立刻浮现出的画面就是大街上写着繁体字的招牌，霓虹璀璨，熙熙攘攘。
陈丹青先生曾说：在美国大街上看到的男男女女都长着一张没受欺负的脸。这样来讲，现在中国人不是一张欺负人脸，嚣张跋扈；就是一张被欺负的脸，唯唯诺诺。这个社会，戾气太重，暴戾之气。有生之年，很想去台湾看看，看看那片土地是否古风尚存，是否还有那种“温良恭谦让，仁义礼智信”。看看有选票的人脸上的那种自信，不受欺负的脸是种什么模样。
《中国人，你为什么不生气》这篇文章很早之前读过，忘在哪读的了。这样的文章该入选初中或高中语文课本，民主启蒙越早越好啊！抄录其最后一段，向龙女士致敬！
不要以为你是大学教授。所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公—仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！
你一定要很大声地说。
成语零零散散：分布得很稀，不多。如：方志敏《我从事革命斗争的略述》：“道路是凹凸不平的，柴屑粪渣，零零散散地散布在路上。”又如：零零散散的资料难以收集。
成语轰动一时：形容在一个时期里到处传播，影响很大。如：鲁迅《马上日记》：“治好了走出，没有知道，死掉了抬出，就轰动一时了。”又如：轰动一时的义和团运动被他平息了。
反杜林论读后感_1600字
全书共分五个部分，即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。《反杜林论》总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就，第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成部分，是一部马克思主义的百科全书。在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法，提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题，为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。
一、关于《反杜林论》中的人权
人权观念，作为资产阶级的意识形态是资产阶级为了适应发展资本主义的需要，在反对封建制度的斗争过程中提出的，它是完全为资本主义经济制度和政治制度服务的。
在《反杜林论》中，针对杜林摇旗呐喊的“一般人的主权”、“个人的主权”等抽象的平等、绝对的自由，恩格斯给予了尖锐的批评，认为这些都是没有实质内容的空话。在恩格斯看来，人是具体的，是存在于一定社会关系中的，只要阶级制度还存在于人类社会，这种抽象的平等和权利就是不存在的。因为在资本主义国家，资产阶级宣称的“私有财产不可侵犯”是最基本的人权，然而对于雇佣工人来说，靠自己的劳动得来的东西仅仅够勉强维持自己的生命再生产，他们并不拥有所谓的“私人财产”，经济上的不平等，地位的悬殊，必然导致社会地位、政治生活中的不平等。这种不平等的根源在于资本主义制度本身。因此，资产阶级大力鼓吹的“人权”，事实上只是虚无缥缈的。
二、关于《反杜林论》中恩格斯的平等观念
“人生而平等”是自十八世纪至今广泛传播的命题，从人类学的意义上说，人作为同类具有相同性，应当是平等的。这里所说的抽象的平等性，是人应当平等的一个自然性根据。但是，从辩正唯物历史观来看，这个提法是不正确的，人生来是什么样子，这是一个自然事实。这个自然事实与人们在社会上是否被一视同仁的对待这一政治和伦理原则之间，并没有必然的联系，它是不可能解释人在社会上为什么不平等的根源。
在《反杜林论》中恩格斯强调，研究社会现象，包括研究道德现象，只能遵循辩证唯物史观，运用科学的方法，才能得出客观的、正确的结论。
恩格斯指出，历史发展的必然性和社会权利决定着人们取得生活资料的方式，所以人们是否具有平等的地位，一方面在于社会发展的必然性，既一定的社会政治、经济条件；另一方面在于实际的社会权利，包括既得权利以及权利实现的形式。
三、关于《反杜林论》中批驳杜林的先验主义
杜林在研究社会问题时，使用数学方法的先验论，将社会现象公式化，他把每一类认识对象分为最简单的元素，再把同样简单的公理应用于这些元素，然后得出结论。他认为对待社会问题、道德问题也像对待数学问题一样，应当以个别的简单的基本形式、公理来解决。杜林的“最简单的要素”就是两个抽象的“人”。按照他的说法，“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能首先向另一方提出肯定的要求”。这样，就有了道德的正义和法律的正义。恩格斯则尖锐地指出，杜林的研究方法就是先验主义研究方法，其基本特点是：研究某一对象的特性不是从对象本身去认识，而是从对象的概念中逻辑地推论出来。这样研究的结果，导致不是概念和对象相适应，而是对象去适应概念。而杜林所谓的“公理”不过是幼稚的、肤浅的主张。恩格斯在《反杜林论》中，系统阐述了历史唯物主义的方法论，他指出研究社会生活领域的问题不能用先验的方法，而是要首先尊重社会，会事实及其历史发展。
恩格斯这部《反杜林论》真不愧是一部经典的马克思主义巨著，通过研读使我明白了世界上绝没有抽象的、孤立的公正，更谈不上建立在阶级社会中的绝对人权，要想判断公正平等，就一定要以历史唯物主义的观点来看待人在社会中的发展和联系。只有这样，才能避免人权的口号成为资产阶级维持其利益的借口，才能真正地实现人在社会中的全面发展，体现人权的实质。
成语摇旗呐喊：原指古代作战时摇着旗子，大声喊杀助威。现比喻给别人助长声势。如：元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你这般摇旗呐喊，簸土扬沙。”又如：球场上球迷们摇旗呐喊，为各自的球队助威。
成语唯物主义：认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。如：我们要坚持马克思主义的～观。又如：我们要坚持马克思主义的唯物主义观
海底两万里读后感_1600字
这样一个人，在人类尚未发明电报机之前，他笔下的人物就开始通过发电报彼此传递信息；在潜水艇的设想刚刚萌芽之时，他笔下的人物已搭乘潜水艇在海底遨游。这个人就是世界科幻小说之父——儒勒·凡尔纳，《海底两万里》就是他的代表作之一。
1866年，当时海上发现了一只疑似为独角鲸的大怪物，阿龙纳斯教授及仆人康塞尔受邀参加追捕，在追捕过程中不幸落水。当他们到了怪物的脊背上，才发现这怪物并非是什么独角鲸，而是一艘名为“鹦鹉螺号”的构造奇妙的潜水艇。潜水艇是船长尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海洋中大量的氯化钠分解出来的钠发电。尼摩船长邀请他们开启了一段海底漫游。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、进入地中海、大西洋，看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，又经历了潜艇搁浅、土着围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。《海底两万里》讲述的就是这样一段故事。在这部小说中，凡尔纳将悬念和科幻充分地融合，使其成为一部现代科幻小说的经典之作。书中最大的亮点莫过于“鹦鹉螺号”，对于它的构造与动力、能量补给，别说当时是空前的，就连现在的科技水平也无法造出像“鹦鹉螺号”那样的潜水艇。难怪有一位文学评论家说：“人类在20世纪所做的所有努力，只不过是在把凡尔纳的预想变成现实而已。”
在《海底两万里》中，我最喜欢的人物是尼摩船长。在所有的角色当中，数他的身份最神秘，甚至连他是哪国的人都不为我们所知。尼摩（Nemo）一词是拉丁语，意思是“没有此人”、“子虚乌有”、“不存在的人”。据说，作者凡尔纳在一开始在构思这个人物时，想把他塑造成反对俄国农奴制度的波兰人。但考虑到书在俄国的销路，凡尔纳最终更改了方案，并为尼摩船长设想了数十种国籍和生平，但最后都取消了。最终，凡尔纳决定隐去人物的国籍和身份。就这样，双臂抱胸、眺望大海的尼摩船长诞生了。
虽然在《海底两万里》中，尼摩船长并不是一开始就出场的人物，但他无疑是全书的灵魂人物。他带领阿龙纳斯教授一行漫游海底时，面对困难重重，他执着探索、坚定信念、勇往直前：他沉着冷静地利用在铁栏杆上通电击退了土着人的进攻；他以无比的勇敢与鲨鱼展开搏斗，救出采珠人并赠与珍珠；他亲自指挥，使潜水艇顺利穿过苏伊士地峡；当章鱼缠住螺旋桨，人和章鱼展开了激烈的搏斗时，他挺身而出救下了死亡边缘的内德·兰德；当潜艇四周被南极厚厚的冰墙包围时，他镇定自若地指挥大家轮班开凿冰墙，喷射开水阻止新的结冰；为了救助曾与他一样有痛苦生活的人们，他搜集海底金银财宝，支援被压迫民族的正义斗争。
其中令我印象最深刻的，就是尼摩船长的两次落泪了。第一次，“意外”中哈瓦的死使尼摩船长掉下了眼泪；第二次，在与章鱼搏斗时，他的一个同伴被章鱼卷走，他“泪珠随着水珠滚落了下来”。这两次落泪让我意识到，尼摩船长不再是一个冷酷无情的反对压迫的“复仇天使”，他同样具有人情味，同样珍爱与自己出生入死的伙伴们。这使尼摩船长的人物形象更加丰满，也使我更加由衷地敬佩他。
合上书，我的心仍停留在神秘的海底。在这场奇幻的旅行中，我时而被推向险象环生的恶劣环境，时而被带进诗情画意的美妙境界，波澜壮阔的场面和细致入微的刻画交替出现。这本书带给我的，不仅仅是丰富的海洋学与工程学知识，还有尼摩船长那不怕困难，勇往直前的品质。我相信这本书所传达出来的精神，也一定鼓舞着习爷爷，使他在奋斗道路上坚持自己的信念，取得了伟大的成就，并继续为了国家的富强而努力着。
这种精神不也是我们在学习和生活中不可缺少的吗？道路的坎坷和生活的暗礁有时不可避免，我们唯有用艰辛的汗水和坚强的信念去面对，才能实现我们的梦想——祖国繁荣昌盛，蒸蒸日上！我暗暗地下了决心：学习上勤奋刻苦，生活上自强不息，为了我们共同的梦想——中国梦而奋斗！
成语子虚乌有：子虚：并非真实；乌有：哪有。指假设的、不存在的、不真实的事情。如：汉·司马相如着《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过奼乌有先生，亡是公存焉。”又如：文贵征实，不蕲于振奇，所以愧文士子虚乌有之习也。——清·沈惟贤《万国演义序》
成语金银财宝：钱财和珍宝。泛指钱财。如：清·曹雪芹《红楼梦》第112回：“且说那伙贼原是何三等邀的，偷抢了好些金银财宝接运出去，见人追赶，知道都是那些不中用的人。”又如：清·曹雪芹《红楼梦》第112回：“且说那伙贼原是何三等邀的，偷抢了好些金银财宝接运出去，见人追赶，知道都是那些不中用的人。”
