本文包括拉贝日记读后感（784字）、《简爱》读后感（845字）、读《一只蜘蛛和三个启示》有感优秀作文（757字）、读雷雨后感（843字）、以吾之志，报吾之国（791字）、流浪的星星读后感（806字）、《伊豆的舞女》读后感（850字）、家在心中—《桥下一家人》读后感优秀作文（802字）等800字左右的高二精选读后感8篇，供您参阅。
拉贝日记读后感_800字
前几天我在网上看了《拉贝日记》这部电影。
《拉贝日记》中的主人公是当时的德国纳粹党员约翰·拉贝，作为当时西门子中国区的主管，拉贝加入纳粹党只是顺应潮流，他本人甚至根本不了解希特勒，他原以为希特勒是一个英明的领导者，在安全区受到日军威胁期间，拉贝还写信给希特勒希望得到他的帮助，这封求救信自然是石沉大海。
当日本战机开始轰炸南京时，拉贝张开纳粹大旗，让大家躲在下面的时候，我是被震撼了。潮水般的人群聚集在下面祈求保命，忐忑不安，那面巨大的纳粹旗霎时成了拯救生命的护身符，那一幕躲在旗下的人们和硕大的纳粹旗，非常有视觉冲击力。其所带来的感受十分复杂，但毋庸置疑，生命的存活在那时是最为重要的，不论采取何种手段。
拉贝的司机被砍头后，日军军官答应赔偿损失。拉贝提出用20位中国战俘来弥补自己的损失。这样的做法无疑是为了多挽救几条生命。当拉贝走向那一群充满恐惧以及期待的战俘时，空气彷佛都凝结了。站在眼前的都是活生生的人，但自己却只能挑选带走20个人，每一个名额的选择都是艰难的，也足以让心流血。拉贝用自己的勇气与智慧尽量多挽救那些已经走投无路的生命们。
影片中没有过多杀戮，暴力等场景，相对平缓的叙述了日本人在南京的屠城。重点突出了拉贝这位国际友人如何挽救20万南京百姓。日本鬼子轰炸西门子的南京分公司的时候，西门子公司的中国员工躲到公司院子里来，日本轰炸机还是炸个不停，但后来拉贝把德国国旗拿了出来，中国员工们都躲在了德国国旗下，结果日本轰炸机就停止轰炸回去了。看到这里，深刻的明白了毛主席那句：落后就要挨打的真正意思了。N条的生命竟然连一面德国纳粹国旗都不如，真的很悲哀。
电影往往只是一个有局限性的载体，它不能完全反映真实的历史。这部电影让我们知道，我们不能忘记这些曾经在那段特殊的日子里给予我们帮助的人，更不能忘记那段历史。勿忘先烈，勿忘国耻！
成语忐忑不安：忐忑：心神不定。心神极为不安。如：清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“两道听了这话，心里忐忑不定。”又如：母亲谨慎地窥视着一切动静，心里忐忑不安，她怕有人出卖星海。——冯德英《苦菜花》第十章
成语石沉大海：石头沉到海底。比喻从此没有消息。如：元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“他若是不来，似石沉大海。”又如：至第三日，又带了几个水手，分头寻找，也是枉然。一连找了数日，竟似石沉大海。——清·李汝珍《镜花缘》第三十二回
《简爱》读后感_800字
两年前我就读过这本书，然而时光流逝，太多的情节已经模糊不清。如今又静静的翻阅，像是故人重见，无限的怀念。但这本书又给了我太多的新鲜感，每次品读都有不一样的感受。
简，这个倔强的姑娘用她娇弱的身躯直撞我的心间，用她坚强的性格震撼我的心灵。两年前的一次阅读就让我记住了她的自尊自爱和叛逆反抗，艰苦的生活和寄人篱下的环境并没有使她向命运低头，反而让她更加顽强并敢于反抗。而这次阅读，又让我更深刻的见证了舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱及殴打和势利佣人们的为虎作张。她在洛伍德的八年生活也让我记忆犹新。这次阅读又让我回忆起她是那么的渴望平等与自由，她的感情是那样炽热，在当时社会等级如此森严的情况下，她敢于发出“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有感情吗？”她敢于说“是我的心灵在跟你的心灵讲话，就好像我们都已经离开人世，一同站在上帝面前，彼此平等—因为我们本来就是平等的。”也正是因为她敢于发出这样的呐喊，她最终获得了真正意义上完整的爱情。而得到叔叔的遗产后，她又迫不及待的把她所得到的一切与随之而来的亲人共享。她对亲情的渴望和对家庭的奉献又一次洗涤我的心灵，提醒着我珍惜身边的亲人。
关于罗切特先生，我记忆中他是一个温柔而又高冷，是一个肯在大火中救疯妻，是一个肯在仆人安全离开才想到自己的绅士。要不是这次阅读我几乎忘了他年轻时因无知而陷于世俗社会的泥潭，不惜毁坏自己作为惩罚，他曾放纵堕落，他还有着难以置信的高傲、冰冷和不可一世。这些我都几乎忘记了，我认为同样的它也不是作者想强调的地方，重点是简的到来改变了他，他的心灵像凤凰涅盘般烧尽污浊，获得重生。
《简爱》的作者亦是一个经历过苦难的姑娘，她的经历大都能在《简爱》中找到相应的叙述，她能在当时的社会写下这样的文笔，以全新的视角鼓舞了广大女性，这也是这本书获得成功的重要原因。
书是一个时代文化的载体，一本好书，让人受益终生，而阅读是最直接最有效的学习途径，别吝啬时间，别吝啬精力，让我们一起在书海泛舟。
成语寄人篱下：寄人篱下[jì rén lí xià]，意指寄居他人屋下生活，不能自立。比喻作品因袭循守旧，依托他人，不能自创一格。语出《南齐书·卷四一·张融列传》。[源]《南齐书·卷四一·张融列传》融玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。永明中，遇疾，为（问）〔门〕律自序曰：“吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。丈夫当删《诗》、《书》，制礼乐，何至因循，寄人篱下。” 另可参考：《南史·卷三二·张劭列传》[典故]“寄人篱下”原是指寄居在别人屋下，不能自主。在《南齐书·卷四一·张融列传》中被用来比喻作品因袭他人。内容记载南北朝时，南朝的齐国有个奇人叫张融，他身材五短、外貌丑陋，但却精神饱满，特立独行，不拘小节。齐高帝非常喜欢他，常常接见他，说他这个人真是空前绝後。见他衣着破烂，还将自己的衣服重新剪裁後送给他，表示两人的情谊。他的文章也是十分特殊，独创一格，引起文坛相当大的震憾，并在〈门律自序〉这篇文章中阐述自己为文的观点，强调尽信书不如无书，文章并没有所谓的常体，文人要有自己的风格，不能“寄人篱下”，一味依托前人，守旧习而不改新，不能自创一格。但这句成语後多用其字面义，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”
读《一只蜘蛛和三个启示》有感_800字
随着时间的流逝，许多书籍都落满了灰尘，偶然间整理发现了这样一个短文，使我感受很深让我受到了深深的启示。
一只蜘蛛艰难的向墙上破旧的网上爬去，由于墙壁湿滑，他一次次坠落，却又不放弃，于是，人们从不同的角度，得出了不同的结论。
第一个人看到了，觉得蜘蛛很愚蠢，只会钻牛角尖，不会从多方面想问题，其实只要换一种思路去想，就会很简单，就像蜘蛛，只要从旁边干燥的地方绕一下，就能爬上去了。于是，他变得聪明起来。
第二个人看到了，被蜘蛛屡败屡战的精神感动了，他佩服蜘蛛这种对事情坚持不懈、勇往直前的品德，赞扬它不肯放弃、坚持到底的美德和不半途而废的美好品质。于是，他变得坚强起来。
第三个人看到了，他叹了口气，自言自语到：“我的一生不正如这只蜘蛛一样吗？忙忙碌碌而无所得。”显然这个人对生活并不乐观，在他的眼里，一切美好的事物都是灰蒙蒙的，他生活的并不快乐，他看不见春天的大地复苏，夏天的枝繁叶茂，秋天的果实累累和冬天的白雪皑皑，他觉得蜘蛛和他一样，看似整日忙碌，其实是无所事事，于是他日渐消沉。
短文看似简短，却意义非凡，让我看到不同的三个人看到同一件事物的感想。第一个人的变换角度想事，第二个人的精神鼓舞，第三个人的消极，我都看在眼里，这不禁让我联想到了自己的所作所为。
那是一个周末的傍晚，我坐在书桌前思考难题，左思右想都想不出来，我渐渐烦了，索性把笔一扔不写了，“什么呀！那么难！”我不满的说，“根本就不会嘛！”这是，我发现自己的思路不对，连忙换了一种思路去想，果然不一会就解出来了，我心里十分高兴。我若有所思的想着：“这不就是第一个人吗？只要换一下角度，问题就轻而易举了。
《一只蜘蛛和三个启示》的文章，不正像我们的生活吗？他对待每一个人都是大公无私的，关键是看你又怎样的态度去面对它。
成语自言自语：自己一个人低声嘀咕。如：元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”又如：一面点头，一面咂嘴弄舌的，自言自语了一回。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十七回
成语左思右想：多方面想了又想。如：明·冯梦龙《东周列国志》第八十八回：“左思右想，欲求自脱之计。”又如：如此左思右想，一时五内沸然。——清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回
读雷雨后感_800字
早在30年前，周朴园和女仆侍萍相爱，生出了两个儿子，后来为了与繁漪结亲在大年三十晚上赶走了侍萍，留下了大儿子周萍，带走了鲁大海。当晚，侍萍跳河自杀了，可是被人救上来活了下去，从此她与鲁贵结婚，自己也该姓鲁，生出了女儿四凤，后来鲁贵在周朴园家里打工，四凤也当侍女了。周朴园与后妻繁漪生下了周冲。但是周萍居然与繁漪产生了乱伦关系，还好周萍提早觉醒，喜欢上了四凤。而周冲也暗恋着四凤很长时间了。繁漪请侍萍来辞退四凤，侍萍一下就认出了周朴园。周萍想和四凤远走高飞，繁漪不服气，决定当着周朴园及众人的面揭发他们。这时四凤出门自杀了，周冲也不顾一切冲出去与四凤一起被电死。周萍在房间里用抢自杀，侍萍又昏倒在地上……
《雷雨》反映了当时的一个社会状况，这一家则是封建社会的代表，从而我们可以看出曹禺对封建社会的无比厌恶以及新的社会制度必定替代旧制度的信心，这篇剧本看起来只不过写的是封建社会腐败以及人民如何的被社会所残害的过程的一个缩影。这写的是一个家庭，一个典型的封建社会家庭，这里面的每一个人物都可谓个性鲜明——
周冲是雷雨这个剧本中最天真最无辜也是最可怜的一个人物，自己有着对真正爱情的美好向往，在他的心中一切都是美好的，才会酿就了最后悲惨的结局，也许整个事情的罪魁祸首还是封建社会，他们都是封建社会的产物，他们生于封建社会，也都因为封建社会而死亡。
繁漪要属是因为爱情而最悲惨的人了，曹禺先生在序中这样评价蘩漪：“蘩漪是个最动人怜悯的女人，她不悔改，她如一匹执勤的马，毫不犹豫地踏着艰难的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的梦而救出自己，因这条路也引向了死亡。”正是在当时“雷雨”的环境下，造就了这一结果，将一位原本好好的女子变成一个精神崩溃的精神病。
比起他们，现在我们生活得那么幸福，我们应该想到仅仅在不到一百年前，人民的生活是多么地悲惨啊，社会是那么地腐败与阴暗，我们应该珍惜现在的美好时光，发奋学习，争取为这个社会与祖国发展作出贡献，不让雷雨的悲剧再次出现。
成语罪魁祸首：罪魁祸首[zuì kuí huò shǒu]，意指“罪魁”，犯罪首恶者。语出宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。“祸首”，肇祸为首者。语出《东观汉记·卷一五·申屠刚》。“罪魁祸首”指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。[源]宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》先是，予趣平江，入疏言：“叛逆遗孽，不当待以姑息，乞举春秋诛乱贼之法。”意指吕师孟。朝廷不能行。至是，文焕云：“丞相何故骂焕以乱贼？”予谓：“国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉！”《东观汉记·卷一五·申屠刚》申屠刚，字巨卿，扶风人。性刚直中正，志节抗厉，常慕史鰌、汲黯之为人。涉猎书记，果於行义。元始中，举贤良对策：“昔周公豫防祸首，先遣伯禽守封於鲁，离断至亲，以义割恩。使己尊宠，不加其後。”言甚切直。[典故]“罪魁祸首”系由“罪魁”及“祸首”二语组合而成。“罪魁”一语见自宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。文天祥，字履善、宋瑞，号文山，庐陵人。南宋大臣，文学家，伟大的民族英雄。吕文焕是南宋末期将军。他统领南宋军队与蒙古军交战，死守襄阳五年，因得不到後援，孤军奋战而终于降敌。吕文焕投降後，蒙古军猛攻南宋，宋朝封吕文焕的侄儿吕师孟为兵部尚书，想藉以缓和蒙古的攻势。文天祥当时任右丞相兼枢密使，在一次宋、元双方对谈时，文天祥骂吕师孟是遗孽，吕文焕是乱贼。吕文焕问文天祥为何这麽骂，文天祥马上痛斥吕文焕说：“你引狼入室，带领蒙古军南下，叛逆误国，让国家遭遇如此不幸，这样的『罪魁』，你不是乱贼谁是乱贼？小孩子都骂你，何止只有我骂你！”後文天祥督诸路军马抗元，兵败被俘，英勇就义。“祸首”一语见於《东观汉记·卷一五·申屠刚》。周武王灭商後，分封鲁地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，这里的淮夷、徐戎同时叛乱，周公东征平定了叛乱，稳定了局势。周公因为辅佐年幼的成王，无法到封地，为了预防“祸首”再度俟机为乱，便让他的儿子伯禽代他受封，让伯禽镇守这一地区，并要他巩固和扩大自己的势力，成为周王朝强有力的後盾。後来这两个词语被合用成“罪魁祸首”，用来指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。
成语引狼入室：引狼入室[yǐn láng rù shì]，意指把坏人或敌人引到家中。比喻自招其祸。语或本元·贾仲名《对玉梳·第二折》。[源] 元·贾仲名《对玉梳·第二折》（据《元曲选》引）若是娶的我去家中过，便是引得狼来屋里窝。俺这粉面油头，便是非灾横祸。元·张国宝《罗李郎·第一折》我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵。[典故]狼是一种肉食性动物，形状似犬，嗅觉灵敏，听觉佳，性凶狠狡猾，昼伏夜出，会袭击人畜。像这样凶猛的动物，如果引到了家里，当然会为自己带来可怕的灾祸。如元·贾仲名《对玉梳·第二折》︰“若是娶的我去家中过，便是引得狼来屋里窝。俺这粉面油头，便是非灾横祸。”便是女主角因为不想被逼婚，所以告诉对方如果娶了自己，就好像引了一只狼到屋里，一定会有是非横祸。後来“引狼入室”这句成语就从这里演变而出，用来比喻自招其祸。同样的用法也见於元·张国宝《罗李郎·第一折》：“我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵。”可知在元代时这已经成为共同的用法。到了清·蒲松龄《聊斋志异·卷五·黎氏》中，更是具体地叙述了一个“引狼入室”故事。有个名叫谢中条的人丧妻，遗有二子一女，养育甚辛苦，後来他遇到一个美丽女子，虽然对她不甚了解，却因贪图美色，便娶她续弦，有天他因公事外出，回家之时，看到一头大狼冲门而出，将他吓得要死，进屋一看，发现子女都已被吃掉，他才明白那个美女原来是狼妖。故事末，作者藉异史氏之口评论这件事，说：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳；况将於野合逃窜中求贤妇哉！”意思是说，一个人如果没有品行，任意续弦，都是引狼入室、自招祸患的行为。
以吾之志，报吾之国_800字
当遥远的东方初露晨曦的光芒，照亮黎明前的黑暗，带给人们一天的希望。当编钟之乐响起，28朵礼花齐放，带给中国人民一生的希望。梦想就是希望，梦想是憧憬和渴望，心若在，梦就在。
梦想是一种信念。那份信念，造就了他一生的美丽。被誉为“当代保尔”的张海迪，5岁那年患脊髓病。从此她不能步入教师上课，然而她自学完成了课程。15岁时，张海迪跟随父母下放到农村，给孩子当教书先生。她还自学针炙医术，为乡亲们无偿冶疗。后来，她又自学多门外语，还当过无线电工……像她自已所说：“像所有矢志不渝的一样，我把艰苦的探询本身当作真正的幸福。”正是她身上那种顽强的毅力和坚定地信念点燃了她生命的火焰。梦想是美丽的，它是人们心底最美的期望；梦想是有力的，它是人生前行的动力之源；梦想是耀眼的，它是人们前行的指明灯。梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。正因如此，我们才会向往梦想，把握梦想，追求梦想。一个国家，一个民族的梦想又是由一个个人民的小梦想组成的。小梦想不受大梦想的影响，正因为一个个小之又小的梦想的实现成就了国民富强的大梦想。梦想伴随着我们每个人。着眼未来，我没有“修身，齐家，治国，平天下”的宏韬大略，只是“上重点，考名校”的单纯梦想。雄鹰定方向于万仞高山上成就了它的矫健激昂；河蚌定方向在忍受痛苦的煎熬，成就了珍珠的璀璨夺目。像雄鹰、河蚌一样，树立远大的目标，这将是到达成功彼岸的铺路石。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”任何事情都免不了要历经一番寒彻骨。无论成功与否。已然无怨无悔。就像两年后我可以“仰天大笑出门去”而不是“以手抚膺坐长叹”。有前进的方向，经历艰苦的磨练，付出了代价，梦想才不会停滞不前。水滴汇入江海并融入江海，小梦长成大梦并得到实现。小梦实现了，富强中国的理想才会实现。用我们小之又小的梦想为祖国的振兴贡献力量。
成语停滞不前：滞Ⅻa href='//m.wenaishequ.com/baike/221/242604.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>褐土簟ＭＶ瓜吕矗患绦敖Ｈ纾呵濉ち浩舫渡蒲а笛馗镄∈贰罚骸胺舶傺剩环⒃从谏嫌遥蛟蛑鸾シ⒋铮蛟蛲Ｖ筒磺埃送Ｖ脱烧撸赜形枇φ咭病！庇秩纾荷缁崾欠⒄沟摹⒔降模霾换嵬Ｖ筒磺埃蛘叩雇恕Ⅻ/p>
成语璀璨夺目：璀璨：美玉发光。光辉灿烂耀人眼睛。如：宋·周密《武林旧事》第三卷：“玉山宝带，尽壁寸珠，璀璨夺目。”又如：方志敏同志和无数先烈为之奋斗……，璀璨夺目的革命红旗已经插遍祖国大地。——穆欣《南线巡回·“又照秦淮一叶枫”》
流浪的星星读后感_800字
《流浪的星星》中的故事发生在二战时意大利投降后，在法国的犹太人（包括主人公艾斯苔尔）要逃离德国人的铁蹄，去找寻他们最终归宿灵魂庇护的故事。可以说这本书从某种程度上来说让我知道了一些历史知识，宗教的概念。可实际上，它带给我的远不止这些。
就像书名一样，主人公艾斯苔尔、伊丽莎白、萘玛，她们在流浪、在逃避战争、在躲避灾难。但她们又只是星星，只是如广袤银河系般茫茫逃亡人群中的几颗尘埃罢了。所以这部作品渗透出的缕缕绝望和丝丝忧伤我们不难感受得到，因为二战给主人公们带去的是颠沛流离的生活，让她们失去的是安详平和的惬意。
但是，是否可以这样说？正是在这死生契阔的背景下，才更激发了她们内心的渴望——对未来美好的憧憬——继续活下去的动力。因为她们向往着耶路撒冷，相信那里有如天堂般的家园；因为她们享受着亲情、友情、爱情，得以驱散心中无尽的阴霾；她们见证了新生命的诞生，激起好似初生太阳般耀眼强烈的生的信心。
所以，我更愿意这样理解书名——“流浪”是为了追寻心中的圣地，“星星”代表着闪闪发光的希望，“流浪的星星”则让我们带着希望前进。
我在读书之前特意没有去看书评，为的是能够独立思考，我不知对于内容的理解与主流见解有无异同。但我坚信此书传达着一种光芒——像隐藏着的太阳，即使仅有些许光线能穿越云层被大地上的生命感受到，太阳本身一直释放着无限大的能量；即使仅有少部分人能苟且存活，坚强的人们内心一直燃烧着不灭的生的勇气。我想作者带给我们的不仅是对于战争的思考，包括世界应如何追求和平、如何对于饥饿贫穷的人们给予更多帮助。更多地，是我们应如何用流浪的精神去做一颗熠熠发光的星星。因为对于能够读到这本书的我们来说，书中描写的世界似乎很遥远，我们至少能吃饱穿暖。但是现实生活不是乌托邦，所以，我想说：“尽情地爱你的生活吧！努力寻找生命中的精神支撑物——一个信仰、一个梦想，或是亲情、或是友情，和星星一起流浪！”
成语颠沛流离：颠沛流离[diān pèi liú lí]，意指“颠沛”，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语·里仁》。“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“颠沛流离”形容生活困迫不安，四处流浪。[源]《论语·里仁》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。[典故]“颠沛流离”系由“颠沛”及“流离”二语组合而成。“颠沛”出自《论语·里仁》，内容记录孔子说过的一段话，他主张人们应该用正当的方法去取得富、贵，远离贫、贱。君子如果失去仁德，还能被称为是君子吗？一个真正的君子无论是在仓卒之间，或是在世道衰乱、人事挫折的环境中，都会守住仁德，不会做出违背仁德的事情。“流离”则是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬低外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱谷物歉收，一时间天下动乱，百姓生活陷入困境。王莽认为田地会没水灌溉，作物遇上霜害和蝗灾，导致连年灾荒，加上外族侵犯，盗贼群起，使得百姓流亡离散，都是因为他正遭到厄运。没多久之後，新朝就灭亡了。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。後来“颠沛”和“流离”被合用成“颠沛流离”，用来形容生活困迫不安，四处流浪。
成语不可胜数：胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。如：《墨子·非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可胜数。”又如：一时乱将起来，舳舻簸荡，乍分乍合，溺死者不可胜数。——明·冯梦龙《喻世明言》卷二十二
《伊豆的舞女》读后感_800字
在78年之前，有一个叫川端康成的人讲了一个故事，一个关于伊豆舞女的，有着淡淡的哀愁的故事。
故事的情节本身很简单：少年初恋。如果要再多说一点儿，便是：在一个山色空蒙的季节，一个就读于大学预科的少年，在一次娴静的旅途中，邂逅了一名美丽的舞女。写到这儿，就知道这是件极雅致的事情，汤岛是个相当古朴的小岛，有山，有水，有树，大凡散心所需的一切景物那里都有，于一名学生，是一个并不奢侈的胜地；于艺人，也是个卖艺的好去处。
故事就是从汤岛开始的，少年对在旅途中初次见面的舞女一见倾心，我几乎要说这是一个初恋故事了。说“几乎”是因为：故事中的两人并无世俗之人想象的卿卿我我，花前月下，乃至山盟海誓。他们只是通过几次回眸，几滴清泪来诠释这若有似无的情愫，于是眼波流转之间，上演了一出青涩而忧郁的如烟似雾的少年情怀。
日本是个小岛国，因此日本人从骨子里充斥着淡淡的绝望的味道，东山魁夷如此，村上春树亦然，川端康成自然也不例外。他用浓郁的日本情调将这牵挂人心的初恋渲染得极具东方美感，那种日本人特有的哀愁、颓废，也让整篇文章充斥着《北国之春》的曲调。
日本的乐曲常有反复音，仿佛无时无刻不预示着终结，估计舞女们弹唱的曲子也是如此。全文没有一句炽热的言语，这才适合涉世未深的孩子的作为。年仅十四岁的舞女在每一个低头、浅笑、行礼、羞怯间，流露着难以言喻的美好，甚至可以让人想象出她在飘落的八重樱花瓣中轻舞的丰姿。
伊豆不同于东京，东京的繁华它没有；伊豆不同于奈良，奈良的睿智它没有；伊豆更不同于京都，京都的古风古韵它也没有，它所拥有的，大概只是那淡季的忧郁与纯真的自然吧？而这份忧郁与自然又恰恰适合这朦胧的初恋，因此这段故事只有发生在伊豆这种地方才让人觉得合情合理。
最终，这个在一个合情合理的地点，恰恰时宜的季节发生的初恋故事还是有了一个恰如其分的平淡结尾：“我”终于还是回去了，在与舞女相识的整段日子里，两人始终没有捅破这层薄纸，不说也好，正如有句古话叫：“知君情深意也厚，忆人全在不言中。”
成语花前月下：本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。如：唐·白居易《老病》诗：“尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”又如：花前月下，几度销魂，未识多情面，空遗泪痕。——明·胡文焕《群音类选·红叶记·红叶重逢》
成语合情合理：符合情理。如：陈残云《山谷风烟》第11章：“黄为民心情显得轻松，觉得周祺这个人很可爱，既有原则，又能合情合理地帮助他解除思想包袱。”又如：学校认为这个方案合情合理，就定为制度。——柯岩《特邀代表》
家在心中—《桥下一家人》读后感_800字
“桥下寒冷的风，吹不散一家人温暖的爱。”这句温馨的话，就像是沙漠中的一股清泉，滋润了燥热的干喉；又像冬日里的一束阳光，温暖了心房。
含着感动的泪水、带着欣喜的微笑，我读完了美国作家纳塔莉·萨维·卡尔森的《桥下一家人》，书中的一幕幕却在脑海中挥之不去：阿曼德是生活在巴黎的一位流浪汉，横跨塞纳河的大桥底下便是他的栖身之所。一天傍晚，他发现自己的地盘被三个陌生的小孩子和一只小狗占了，于是他生气地要把他们赶走。后来，在与孩子们的接触中，他逐渐改变了态度，还照顾他们，三个孩子也把他当做自己亲爱的爷爷。读到这里，我深深地震撼了，四个素不相识的人建立了一个温暖的“家”，不是亲人却胜似亲人。
掩卷沉思，什么是家？有人说，家是避风港，家是遮阳伞，家是成长的摇篮。“临行密密缝，意恐迟迟归。”家是母亲为远方游子缝补的衣服；“烽火连三月，家书抵万金。”家是硝烟弥漫中，杜甫笔下的一封家书；“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”家是纳兰性德帐篷外的低吟。我有一个温馨的家，冬日里，一家人围坐在书桌旁读书看报，浓浓的书香飘满屋子；夕阳下，一家人散步在公园的小径上，留下一串幸福的脚印；出门前，家人总会站在门口千叮咛万嘱咐：“路上小心，早点回来。”
在我心里，还有一个温暖的小家——寝室，那是八个女孩子组成的“家”，虽然彼此不是亲人，但家的温暖时时将我们围绕。瞧，谁没有了牙膏，立刻有人递过来一支崭新的；谁在睡梦中踢掉了被子，准会有人悄悄帮忙盖上；寒冬里，当你冷得瑟瑟发抖时，便会有人为你披上一件自己的大衣；每当病痛侵袭你时，总会有人抢着送你去医务室……是啊，家的概念已不仅仅是一座栖身的房子，无论身在何方，只要像阿曼德一样在心中播下爱的种子，心中就会涌动一份家的温暖。家，在每个人的心里。
家，使阿曼德决心振作；家，使人在迷雾中找到方向；家，使我不论身在何处，只要心中充满爱，都能找到一份温暖。
成语硝烟弥漫：弥漫：充满。指战场上炮火充满了整个空间。如：路遥《平凡的世界》第五卷第一章：“掌子面炮声轰响，硝烟弥漫，成千上万的人二十四小时三班倒，轮番在地下作业。”又如：在那硝烟弥漫的年代，想读书是太难了。
成语家书抵万金：比喻家信的珍贵。如：唐·杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”又如：家书抵万金，更何况是久盼方至！ ——桑逢康《洁光——郭沫若与安娜在上海》
