本文包含读《麋鹿》有感、《麋鹿王》（306字）、麋鹿读后感（399字）等300字、400字、600字、700字左右的优秀读后感作文4篇，供您参阅。
《麋鹿王》_306字
今天上午，我和妈妈一起去看了电影《麋鹿王》。故事说的是云梦国的王子为了求雨而去寻找麋鹿王。在寻找的途中他遇到了吃了仙草而变成人的白鹿——攸攸公主，并成了好朋友。
在云梦国还有一个很坏的国师，它是个妖怪。它找麋鹿王是为了把它杀掉，并疯狂的杀掉了其它的麋鹿。王子和公主一起与它展开了激烈的斗争，最后，坏国师死了，王子取得了胜利。可是漂亮的麋鹿山被国师烧掉了。为了救王子又变回白鹿的攸攸公主只好带着麋鹿群去寻找新的家园。王子为了和公主在一起决定和它们一起走，就在他奔向公主的时候，突然变成了麋鹿王。
看了这部电影我觉得人类和动物应该要和平相处，就和电影中说的一样，麋鹿山并没有麋鹿王，谁能保护地球谁就是麋鹿王。
麋鹿读后感_399字
今天，我们学习了一篇课文《麋鹿》，这篇课文讲的是关于麋鹿的知识。
文章开头先写出了在我国大丰麋鹿自然保护区里出现的一幕，描写的活灵活现、引人注目，是个十分新颖的开头。然后，课文对麋鹿在中国存在的时间，如何消失，如何流失海外进行了具体描写：
麋鹿早在3000多年前就出现在了我国长江、黄河中下游地区，它们在那里繁衍后代。后来，到了汉朝，麋鹿逐渐销声匿迹。直到有一天，有人在北京南郊发现了120头麋鹿，并撰文向全世界介绍，从此，一批一批的麋鹿被陆续盗往欧洲。终于，在“八国联军”入侵北京的时候，最后一批麋鹿惨遭厄运，有的被杀戮，有的踏上了西去的轮船。
终于，在我国林业部的努力下，39头麋鹿回归了故乡，在大丰自然麋鹿保护区定居，结束了它们几乎大半个世纪在海外漂泊不定、颠沛流离的生活。
这篇课文生动地再现了麋鹿的生存史，以及麋鹿家族的兴衰。它告诉了人们：爱护动物，珍惜身边的每一处事物。
成语颠沛流离：颠沛流离[diān pèi liú lí]，意指“颠沛”，比喻世道衰乱或人事挫折。语出《论语·里仁》。“流离”，流亡离散。◎语出《汉书·卷二四·食货志上》。“颠沛流离”形容生活困迫不安，四处流浪。[源]《论语·里仁》子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”《汉书·卷二四·食货志上》末年，盗贼群起，发军击之，将吏放纵於外。北边及青徐地人相食，雒阳以东米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷穷乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪；酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置养澹官以禀之，吏盗其禀，饥死者什七八。莽耻为政所致，乃下诏曰：“予遭阳九之阸，百六之会，枯旱霜蝗，饥馑荐臻，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，百姓流离。予甚悼之，害气将究矣。”岁为此言，以至於亡。《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。……。”《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》朕既不明，变异数见，岁比不登，食廪空虚，百姓饥馑，流离道路，疾疫死者以万数，人至相食，盗贼并兴，群职旷废，是朕之不德而股肱不良也。[典故]“颠沛流离”系由“颠沛”及“流离”二语组合而成。“颠沛”出自《论语·里仁》，内容记录孔子说过的一段话，他主张人们应该用正当的方法去取得富、贵，远离贫、贱。君子如果失去仁德，还能被称为是君子吗？一个真正的君子无论是在仓卒之间，或是在世道衰乱、人事挫折的环境中，都会守住仁德，不会做出违背仁德的事情。“流离”则是出自《汉书·卷二四·食货志上》。西汉末年，王莽篡位，建立新朝。先是贬低外族，开启战端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱谷物歉收，一时间天下动乱，百姓生活陷入困境。王莽认为田地会没水灌溉，作物遇上霜害和蝗灾，导致连年灾荒，加上外族侵犯，盗贼群起，使得百姓流亡离散，都是因为他正遭到厄运。没多久之後，新朝就灭亡了。“流离”的典源又见《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》、《汉书·卷八三·薛宣朱博传·薛宣》。〈蒯通传〉内容则是表述谋士蒯通为齐王韩信分析天下局势，说到刘邦和项羽相争多年，造成人民惨死，流亡离散荒野。因而建议齐王韩信发挥手握重兵的影响力，进而与楚、汉三足鼎立。〈薛宣传〉内容则是表述汉成帝责备薛宣在六年宰相任内，怠忽职守，导致国家谷仓空虚，使得百姓挨饿，流亡离散各地，几万人因此生病而死。後来“颠沛”和“流离”被合用成“颠沛流离”，用来形容生活困迫不安，四处流浪。
成语饥馑荐臻：饥馑：饥荒；荐臻：接连到来。连年灾荒不断。如：《诗经·大雅·云汉》：“何辜今之人，天降丧乱，饥馑荐臻。”又如：霜旱为灾，所在不稔，饥馑荐臻，方成俭弊。——《魏书·崔光传》
麋鹿读后感_588字
我最喜欢的一篇便是雷·拉德伯里本人写的一篇关于捕捉麋鹿的《麋鹿》了。这篇文章是作者的亲身经历，写作者和老练的猎手马修离开镇子，来到麋鹿密集的大峡谷捕猎的事情。猎手马修勇敢而又老练，既聪明又富有打猎经验。作者是新手，胆子很小，弱不禁风，总会在不必要的事情上节外生枝，可见是马修的一个“包袱”。在暴风雪中，作者和马修又累又冷，但马修却沉着冷静，淡然地点燃了一棵松树。“哗—— 刺啦——”剧烈的火燃烧着树干，作者吓得笨拙地后退一步，但是松树很快就停止了燃烧，成为一团黑炭。就这样，作者和马修走走停停，停停走走，不知过了多长时间，终于回到了镇子上。读完这篇文章，我被这个故事感染了，我仿佛看到了马修正背着一个巨大的鹿角，挂着一个筐子，筐子里装满了许多条被精心割下的麋鹿肉，还手拿着钢刀，飞奔着追捕一只看上去望而生畏的巨大公麋鹿。还有作者因为恐惧和寒冷而一边紧跟着马修，一边瑟瑟发抖。
《麋鹿》主要聚焦于野生动物世界，强调了人与自然的关系。它还描绘出一幅人与人之间的关系图，在马修引导作者走出森林的过程中，让作者了解到野生动物世界以及自己的品质。马修的勇敢和作者的笨拙形成了鲜明的对比，作者对大自然进行了令人难以置信的描绘，真是令人佩服。
阅读这部文集，就像欣赏一块切割好的、有许多面的宝石：取决于你怎么拿着它，从哪个角度看它，这样你会看到许多表面都可以反应出它关于生活的真实。
成语节外生枝：节外生枝[jié wài shēng zhī]，意指枝节上又生出分枝。比喻事外复生事端。语出《圆悟佛果禅师语录·卷一》。[源]《圆悟佛果禅师语录·卷一》一向目视云霄，壁立千仞，则孤负诸圣；一向拖泥涉水，灰头土面，则埋没自己。如今恁麽也得，不恁麽也得，且贵正眼流通。还委悉麽？直饶高步毘卢顶，不禀释迦文，婢视声闻，奴呼菩萨底来，也须亡锋结舌，自余故是出头不得。所以道：三世诸佛只言自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，明眼衲僧自救不了。若据本分草料，犹是节外生枝。不涉化门一句作麽生道？阵云横海上，拔剑搅龙门。宋·朱熹〈答吕子约书〉其三（据《朱子文集·卷四八》引）读古人书，直是要虚着心，大着肚，高着眼，方有少分相应；若左遮右拦，前拖後拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。宋·朱熹〈答胡季随书〉其四（据《朱子文集·卷五三》引）（季随）又云：“方其未至纯熟，天理何尝不可见乎！”此又不看本文本意，而逞快斗高，随语生说之过。夫《中庸》本意，欲人戒谨恐惧，以存天理之实而已，非是教人揣摩想象，以求见此理之影也。伯寿下一“见”字，已是有病，季随又更节上生枝，更不复以“纯熟”自期，只要就此未纯熟处便见天理，不知见得要作何用？为说至此，去本日远，以言乎经，则非圣贤之本意；以言乎学，则无可用之实功。[典故]《圆悟佛果禅师语录》一书共二十卷，是北宋佛果禅师弟子绍隆等编，记载佛果禅师生平讲述的禅法精要。“节外生枝”的“节”是指植物枝干分段的地方。一棵树除主干外，分歧的枝芽都是从“节”的地方生出。古人观察了这种自然现象，用“节外生枝”来比喻事外复生事端。比较早见到的文献是宋代佛果禅师《圆悟佛果禅师语录·卷一》：“若据本分草料，犹是节外生枝。”语录这两句话的意思是承上文而来，大概是说佛法一事，自古以来，诸佛强调只能自悟，历代祖师不落言诠，经藏注解怎麽注也涵括不尽，若单用眼睛去看是无法得道的。所以一个人若是陷溺於自以为是的知识，难免就会节外生枝了。朱熹〈答吕子约书〉文中有段话说：“若左遮右拦，前拖後拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”意思就是说一个人在没把道理弄清楚之前，随意去胡乱解说，就像“节上生枝”，只会把道理越弄越纷歧，因此读再多的书也没用处。
成语望而生畏：畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。如：《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”又如：加上他那黑而峻厉的面孔，颇使我望而生畏。——孙犁《远的怀念》
麋鹿读后感_707字
这是一本精彩绝伦的美国短篇小说集；这是一本充满趣味的短篇小说集。猜猜它是什么？没错，它就是《麋鹿》。
《麋鹿》这本书是美国作家雷·拉德伯里，而这本书里的8篇文章，都是他精心挑选的故事，每篇文章都像一颗颗宝石一样，闪烁着美丽的光。
我最喜欢的一篇便是雷·拉德伯里本人写的一篇关于捕捉麋鹿的《麋鹿》了。这篇文章是作者的亲身经历，写作者和老练的猎手马修离开镇子，来到麋鹿密集的大峡谷捕猎的事情。猎手马修勇敢而又老练，既聪明又富有打猎经验。作者是新手，胆子很小，弱不禁风，总会在不必要的事情上节外生枝，可见是马修的一个“包袱”。在暴风雪中，作者和马修又累又冷，但马修却沉着冷静，淡然地点燃了一棵松树。“哗—— 刺啦——”剧烈的火燃烧着树干，作者吓得笨拙地后退一步，但是松树很快就停止了燃烧，成为一团黑炭。就这样，作者和马修走走停停，停停走走，不知过了多长时间，终于回到了镇子上。读完这篇文章，我被这个故事感染了，我仿佛看到了马修正背着一个巨大的鹿角，挂着一个筐子，筐子里装满了许多条被精心割下的麋鹿肉，还手拿着钢刀，飞奔着追捕一只看上去望而生畏的巨大公麋鹿。还有作者因为恐惧和寒冷而一边紧跟着马修，一边瑟瑟发抖。
《麋鹿》主要聚焦于野生动物世界，强调了人与自然的关系。它还描绘出一幅人与人之间的关系图，在马修引导作者走出森林的过程中，让作者了解到野生动物世界以及自己的品质。马修的勇敢和作者的笨拙形成了鲜明的对比，作者对大自然进行了令人难以置信的描绘，真是令人佩服。
阅读这部文集，就像欣赏一块切割好的、有许多面的宝石：取决于你怎么拿着它，从哪个角度看它，这样你会看到许多表面都可以反应出它关于生活的真实。
成语弱不禁风：弱不禁风[ruò bù jīn fēng]，意指柔弱得禁不起风吹。语或本唐·杜甫〈江雨有怀郑典设〉诗。後用“弱不禁风”形容人身体十分瘦弱。[源] 唐·杜甫〈江雨有怀郑典设〉诗（据《全唐诗·卷二三一·杜甫》引）春雨闇闇塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。[典故]“弱不禁风”形容物体柔弱得禁不起风吹，类似的语义在《隋书·卷四七·柳调列传》就可以看到。柳调当时为侍御史，左仆射杨素在朝廷碰到他，拿柳调的名字来开玩笑，说他：“柳条通体弱，独摇不须风。”“柳条”是“柳调”的谐音，这话有暗讽着柳调行事立场如柳条般摇摆。这让柳调十分不高兴，当场驳斥杨素的不是。但“弱不禁风”一语，却要到如唐代杜甫〈江雨有怀郑典设〉诗，中间方有“弱云狼藉不禁风”句，用来形容稀疏的薄云禁不住风吹，一下子就被吹散了。这也许就是後代“弱不禁风”成语所本。这句成语在诗文多见，例如宋·杨万里〈三花斛·水仙〉诗说：“生来体弱不禁风。”讲水仙花的柔弱。再如宋·陆游的〈梦范至能李知几尤延之同集江亭〉诗：“红蜻蜓弱不禁风。”则用来表达蜻蜓的娇弱体态。今日“弱不禁风”一语，则多用来形容人身体十分瘦弱。
成语难以置信：不容易相信。如：马克·吐温《竞选州长》：“当真把我的名字牵连到这个不名誉的嫌疑上面，一时实在令人难以置信。”又如：这件事情真是让人难以置信。
