文章有人民币流浪记（1638字）、《大道当然：我与万科》读后感（1589字）、读《倾听生命》有感优秀作文（1592字）、毛泽东矛盾论读后感（1566字）、名人传读后感（1585字）、没有我们的世界读后感（1594字）等1600字左右的大学生精选读后感6篇，供您参阅。
人民币流浪记_1600字
“唉，要是一辈子这样安逸舒适地躺在这儿该有多幸福啊？”我幻想着那永远不可能实现的梦想……
“爸，妈，我找你们商量点事儿。”一声急促的吼叫把我从梦境拉回现实，我不禁惋惜，明明是那样美好的梦呀，却被打乱了。随之而来的便是一阵开门声，我抬头看看，是小宇啊，他进了房间并走向还在电脑前工作的妈妈，我静静听着、看着他们的谈话。
“妈，我同学过生日，我得买些礼物。”小宇说道，“那你准备买什么呢？需要多少钱？”妈妈将视线移到小宇身上，“嗯……少说要三四百吧，因为我答应他买一个大蛋糕的，然后他负责订酒店。”小宇看似满不在乎地看着天花板，妈妈愣了一下，随即便点头答应了，“是小南过生日吗？”“嗯”小宇漫不经心地回答了一下，然后面带笑容地向我这边走来。
小南啊，我知道他的，他父母是老实巴交的农民，居然出手这么阔绰呀，其实小宇家并不富裕，买蛋糕的钱足够全家一个月的生活费了，我还沉浸在自己的思想之中……
可是，好像有哪里不对劲耶！我怎么感觉自己悬空着呢？于是我睁眼一看，哦，我的上帝啊！我正被小宇抓着呢，哇哇，好痛好痛，轻一点啦，天哪，他居然把我和另几位兄弟姐妹随便卷了一下，便粗鲁地塞进了“黑黑的深渊”，在小宇那黑黑的口袋里，我问着和我一样被困的兄弟姐妹，他们也和我一样是红色的，“你们是从哪儿来的呢？”其中一个显然注意到了我，便回答说：“老板前三天刚刚给妈妈的工资里就有我们仨”，另外一个接着说：“可是这么快就转移阵地了，不知道下一个地方会是哪儿呢？”神情却是有些凄苦。“就是啊，唉……”我也加入了他们的行列。
一段时间后，我感觉好像到了目的地，因为小宇从出租车上下来了，真是的，明明只要走一刻钟就可以到了，却非要花这个冤枉钱打的，用小宇的话来说就是“走路会很累”。
我伸出头看看，小宇正走进一家蛋糕店，竟然是元祖，这儿消费可高了，就凭咱们四个也换不来一个很大的蛋糕呀，算了，我也管不了他怎么用我们了。
“买一个四百块钱的蛋糕”小宇伸进口袋掏出我们四个苦难同胞重重地往收银台上一敲，妈呀，我险些就骨折了，“年龄11岁，我三个小时过后来拿”，然后便拍拍屁股走人了，我们又被关进了偌大的抽屉。
“他到底会不会消费啊，一点也不知道勤俭节约，”小妹翻了翻白眼，我无奈地叹了口气。“他就这样有什么办法呢，家里明明不富裕还要装阔，妈妈也很宠他啊！”“我流浪过程中也见过不少这样的孩子的，要不是他们不懂得如何正确消费，我们的阵地才不会转得这么快，阵营也不会这么多啊！”另外两个齐声附和道：“就是就是”。
我们就这样聊着，直到一声稚嫩的“阿姨好”打断了我们的谈话，于是我们都竖起一只耳朵静静听着他们的话。
“有五块钱的吗？”小男孩的声音有些颤抖，应该有些害怕，“有的哦，但是十块的会更好吃，你有十块钱吗？”营业员亲切地问道。“我有的，但我只想买个便宜点的尝尝鲜，没必要买那么贵的。”“好的，你稍等一下，”营业员打开抽屉找钱，我趁此机会偷偷看了小男孩一下，他比小宇略小一点，但看他的穿着，家里应该不穷也不富，和小宇家应该差不多吧，可是……“为什么差别就这么大呢？”哇，小妹居然能道出我的心声，还想再多看一眼，可是“呯”的一声，抽屉自动关起，不过还好，我们还有耳朵。我听到高跟鞋的声音了，想必小男孩正在吃着吧，“啊！都快四点了，得快点吃，待会儿还要走到城西姥姥家呢。”城西？我差点惊乎出来，我们四个面面相觑，这边可是离城西不远啊，居然用步行，真是节约。“好榜样，我喜欢这样的”这次是二弟说的，我大大的赞同，还是一句“为什么差别就这么大呢？”接下来的几天内，我又流浪到不同形式的人手里，不同的地点，我都快散架了，而且基本上都是在学生手上，但所待时间往往不长矣，还险些被学校小店的其他兄弟姐妹好几次压死砸死，真是够险的。
唉，我就这样流浪啊，流浪，真的好希望人类能适当消费啊！不然，我这类的兄弟姐妹可真会“老”得很快的啊！
我闭上了眼，又梦起了那不可实现的梦……
成语面面相觑：觑：看。你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。如：明·张岱《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵卧，懊丧此来，面面相觑而已。”又如：墙外有数十人，面面相觑，各有惊异之状。——明·洪楩《清平山堂话本·死生交范张鸡黍》
成语范张鸡黍：范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。如：《后汉书·范式传》载：“范式字巨卿……与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。……乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。”又如：季鹰千里莼鲈兴，更喜范张鸡黍。——元·白朴《摸鱼儿》
《大道当然：我与万科》读后感_1600字
曾经看过一个关于看书的数据，据统计中国人年均看书量是0.7本，犹太人是61本，对比起来的确有点触目惊心，无怪乎犹太人有那么多人获得诺贝尔奖，我们泱泱大国至今为止只有莫言一个，而且还是个含金量并不太高的文学奖。不管此数据是否准确，但大多数中国人不看书是不争的事实，我上课时候经常问学员过去一年看了多少本书，这些学员大都是本科以上，结果不容乐观。看书人不多，但写书的人却不在少数。好像出个书就能证明什么似的，当年的白云不就一直想出本《月子》嘛，有没有人看那可不是出书人关注的。甚至现在只要愿意出钱，就可以出书了，难怪乎烂书、伪书越来越多。虽然想成为学者，但估计永远也成不了，时常翻书，对书总有点挑剔。主要喜欢文化历史、经济管理、名人传记类。年前有朋友给我推荐了王石的新书《大道当然——我与万科“2000—2013”》，便迫不及待的购买一睹为快。前两天出差，旅途中一口气读完，对万科和王石有了更新的认识，不失为一本好书，起码为以后上课多了点案例。
房地产在中国的畸形发展，导致众多人对房地产开发商的视角亦极度扭曲，如张维迎曾经说过“中国的开发商90%是骗子，其中30%是大骗，30%是小骗，30%是在不自觉地骗”。不可否认不少开发商血管里都流淌着暴利的血液，但这并不能代表全部，硬币总有两个方面，色彩斑斓的房地产亦有众多正能量的因子。曾经叱咤风云的孙宏斌带着顺驰征战南北，并扬言要三年之内超过万科，不料三年不到就落得被收购的下场，不成想没过几年带领融创东山再起，其励志性绝不亚于史玉柱。对此王石评价，看一个人不是在他高峰期的表现，而是看他在低谷时的反弹力。早期的房地产商更是一批先知先觉者，有前瞻性和决断力，甚至极具思想性。如万通的冯仑、华远的任志强、万科的王石等，这三个人都是能做能说还能写。冯仑前年刚出了《理想丰满》，颇为有趣。去年任志强的个人传记《野心优雅》，让那个口无遮拦的任大炮更有了几分人情味，虽然书厚了点。王石的《大道之行》虽只是一本传记，但可以从不同角度去感受体会。首先，是王石个人的思想以及角色演变史，从最大的住宅地产董事长到攀登7+2的勇士，再到热衷公益的慈善家，最后百战归来再读书游学哈佛和剑桥的学者，每次都是那么沉重又极其成功；其次，这本书还可以看成是万科2000年后的企业发展史，从住宅地产行业老大逐步演变为绿色环保的倡导者，房地产标产业化的先行者。王石和万科很多时候是个等价物，二者融为一体，相得益彰。王石造就万科，万科成就王石；再次，可以看成是一本励志书。如挑战种种极限，经过死神考验攀登各大高峰，从08年汶川捐款门被口诛笔伐的漩涡中走出，60岁还在哈佛恶补英语，并能很快用英语演讲，他自己说攀登物理的珠穆朗玛峰难，攀登心理的珠峰更难，凡此种种无一不充满了正能量；最后，当然不失为一本很不错的管理书籍。作为知名企业万科的创始人，能辞去总经理一职，给自己松绑，授权职业经理人，本身就是有效的管理者。不像马云高调退休后又火线复出。王石对自己在万科的角色认知极为清晰，并很好的落实贯彻，作为董事长，主要三件事，战略、用人和担当。书中也提到了如何挖人、育人和留人。制度大于能人，强调企业文化在企业经营和管理中的不可替代的重要性，当然万科的文化打上了深深的王石烙印。对各个层面的管理者、经营者都有很好的借鉴意义。此外，本书逻辑架构清晰，按照时间顺序围绕万科、登山、公益、游学展开。语言表达也颇为感人，显然是因为强烈感受后的内心表达。去年看过他的一本口述书《王石说——影响我人生的进与退》，更像是文字的堆砌。
名人能写本好书不容易，名企业家能写本好书更不容易。细细阅读王石的《大道当然》，敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩饰自己的钦佩之情，甚至说他算的上是伟人了。此观点不敢完全赞成，但最起码算是中国企业家中的伟人吧。以后，有机会一定要从万科买套房子。
成语东山再起：东山再起[dōng shān zài qǐ]，意指指晋朝人谢安退职隐居东山，後来又再度入朝担任要职。典出南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》。後用“东山再起”比喻官员退隐後，再度出任官职。亦用於比喻失败後重新崛起。[源]南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》谢公在东山，朝命屡降而不动。後出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：『安石不肯出，将如苍生何？』今亦苍生将如卿何？”谢笑而不答。另可参考：《晋书·卷七九·谢安列传》[典故]晋朝人谢安性情恬淡，不喜欢作官，所以辞了官职，带着家人隐居在东山。朝廷屡次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後来，才接受桓温的召请，出任为司马，掌理军政。出发上任时，许多官员在新亭为他送行，中丞高灵喝了几杯酒後，开玩笑地对谢安说：“你之前隐居在东山，屡次不肯应召出仕，大家都说：『安石（谢安字安石）不肯出来当官，怎麽对得起天下苍生呢？』今天你终于肯出来了，天下苍生又怎麽对得起你呢？”谢安听了，只是微笑不语。谢安此次再度任职，为朝廷立了不少功劳，官至宰相。後来这个故事被浓缩成“东山再起”，用来比喻官员退隐後，再度出任官职。亦用於比喻失败後重新崛起。
成语迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”又如：他迫不及待地推开门，走进屋去。
读《倾听生命》有感_1600字
生命是一切动力的源泉。没有生命，地球将失去生机。这是我读完《倾听生命》所领悟的道理。
走进自然灾害，生命是脆弱的。在中国四川汶川5.12大地震中，地震夺去了上万人的生命。许多建筑物倾刻间变为废墟；一个美好的家园转眼间变为一片噩梦的地狱；远方亲人的期盼眨眼间变为家人死亡的噩耗。在废墟中，可以看到人们痛抱亲人遗体时泪流满面。面对强大自然灾害，束手无策。5月13日下午，都江堰河边一处坍塌的民宅，数十救援人员在奋力挖掘，寻找存活的伤者。突然一个令人震惊的场景出现在了救援者眼前：一名年轻的妈妈双手紧抱着一个三四个月大的婴儿蜷缩在废墟中，她低着头，上衣向上掀起，已经失去了呼吸，怀里的女婴依然惬意的含着母亲的乳头，吮吸着。红扑扑的小脸于母亲沾满灰尘的双乳形成鲜明的对比。人们无法想象，一个死去的妈妈还在为自己的孩子喂奶，从母亲抱孩子的姿势可以看出，她是很刻意的保护自己的孩子，或许，就是在临死之前，她把乳头放进了女儿的嘴里。无情的地震毫不犹豫的夺去年轻妈妈的生命，也许她的生命换来了女儿生还的机会。在这里生命是脆弱的。
走进救援现场，生命是顽强的。在震后的废墟中，人们虽已泪流满面，但他们用弱小的手搬起埋着自己亲人的水泥块。即使手早已鲜血淋漓，他们仍不放下一丝救人的机会。他们相信自己的亲人在等待着自己救援。汶川人们不放弃，武警官兵亦不放弃。他们不畏艰难，从废墟中就起一位又一位的生命。武警成都支队二大队副队长张秋红率对解救都江堰一废墟中的幸存者，而他的父亲和妻子依旧埋在这片废墟之中。他亲手刨出老父和妻子的遗体，来不及哭泣，噙泪坚持指挥救援。因为他知道时间就是生命，还与其他人等待他的救援。
“清清，那个美丽的女孩，你们看见没有？”在救援现场，蓥华镇中学初一一班班主任陈全红一直关心着一个名叫邓清清的女孩。在她心里这个贫困家庭里的小女孩，人穷志不穷，常在回家路上打着手电筒看书。在乱石堆中，每看到一具学生的尸体被挖抬出来，陈全红就会默默流泪，”他们一天前还是活蹦乱跳的，怎么一下子就变成这样呢？”终于，邓清清被武警水电三中队的抢险官兵救出时，还在废墟里打着手电筒看书。她说：“下面一边漆黑，我怕。我又冷又饿，只能靠看书缓解心中的害怕！”她的诚实如同她的坚强一样。让听者无不动容，陈全红一下子哭了，抱着清清说：”好孩子，只要你能活着出来，就什么都好。”
与邓清清一样，另一名被压在废墟里名叫罗瑶的女孩子在手脚受伤的情况下，一遍遍地哼着乐曲，靠着顽强”钢琴梦想“不断激励自己不要入睡，结果她战胜了死神。人们靠着坚强的意志战胜死亡的恐惧，在这里生命是顽强的。
走进四季，生命是丰富的。春天是美丽的，天气不冷不热，一切都那么朴实；夏天是疯狂的，太阳炽热得像火一样烘烤着大地，一切都那么炎热；秋天悲伤的，树光了，曹黄了，花败了，一切都那么凄凉；冬天是雪白的，雪给大地穿上了洁白的衣服，一切都那么安宁。我觉得雪的洁白可以洗去铅华，在在雪地里我有种出淤泥而不染的感觉。我喜欢听到那沙沙的踏雪声仿佛某种生命的节奏，没有沾染丝毫的俗气，听脆而动听，深深浅浅。穿梭在四季之中，嗅着春天的花香，抵抗着夏天火热的太阳，感觉着秋风的迷离与悲伤，享受着冬雪的无暇。在这里生命是丰富的。
走进雨天，生命是活泼的。雨中的长江，虽没有晴日的粼粼金波，却显示了作为母亲的那种特有的矜持和庄重。江水缓缓地流着，浪花儿你挤着我，我拥着你。江水时而腾起几颗晶莹的水珠，时而悠然地打两个转儿，这才依依不舍地向东，直到消失在辽阔的天际。微风拂过，平静的江面立刻现出层层波纹，猛看上去，极像没有熨平的丝绸上的褶皱。江面上，蒙蒙的春雨密密的斜织着，轻轻地，细细地，闪着光，带着笑，如牛毛，似花针。看生命是活泼的。
生命是脆弱的，生命是顽强的，生命是丰富的，生命是活泼的。用心倾听生命，你将会收获不一样的果实。
成语束手无策：策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。如：元·无名氏《宋季三朝政要》：“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”又如：梅飏仁正在束手无策的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回
成语不冷不热：指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。如：清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“便见他一只手高高儿的举了一碗熬得透、得到不冷不热、温凉适中、可口儿的普洱茶来。”巴金《寒夜》三：“这一天是这个山城里少有的不冷不热的好天。”又如：他采取不冷不热的态度，和她保持若即若离的关系。——周而复《上海的早晨》第三部二七
毛泽东矛盾论读后感_1600字
《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体情况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表现在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一；其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部内容之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在一定的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始终。而矛盾的同一性则必定要以一定的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有一定的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决；而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和判断矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅是客观世界的规律，而且也是认识的规律。
如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，特别是对于青年一代，更具有指导意义。
世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。特别是在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自己人生的特殊性。
于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法面对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力！
成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。
成语无所不在：到处都存在，到处都有。如：宋·张君房《云笈七签》第44卷：“或存太一在兆左右，坐卧背向无所不在也。”又如：电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在。——巴金《家》四
名人传读后感_1600字
托尔斯泰的无情则是别一种类型。他反对社会的邪恶，同艺术家对人身上的道德、精神、创造力量的极大信任结合起来。与福楼拜不同的是，福楼拜“认为自己的力量在于不爱自己的主人公”，而托尔斯泰则“通过现实主义的力量……使自己在任何人身上都得到了体现”，正是由于他对人们的爱，“他深入到生活的各个角落”。罗兰无论如何也不愿意这样说：仿佛托尔斯泰就是从宽恕一切的立场去看待他所否定的人物的。这一点在论揭露者托尔斯泰、论托尔斯泰的《反对社会偏见的斗争》这些随笔中说得很有分量。但是。罗兰坚信，托尔斯泰——远远胜过他那些同时代的法国现实主义者——的作品里揭露和否定的感染力是同对正面人物的优秀品质的探索联系在一起的。托尔斯泰的这些探索不管多么天真纯朴，然而重要的是，他作这一个艺术家，甚至作为一个政论家，并没有局限于“纯粹的”否定。托尔斯泰的批评始终具有创造性价值。他竭力重新建造。在托尔斯泰的现实主义中，罗兰不仅高度评价了他的社会洞察力，而且还高度评价了他对待人的人道主义的感人态度，而这正是他那创新的心理描写手法的基础。在《托尔斯泰传》中，罗兰并不打算去弄清楚一些历史原因，即俄国的现实主义，特别是托尔斯泰的现实主义之所以产生巨大力量和获得世界意义的历史原因。俄国文学同人民及其解放运动的紧密联系，文艺作品在十九世纪和二十世纪初的俄国社会生活中的特殊作用——所有这一切当时罗兰还不是很清楚的。但是在他的书里出现了一些正确的推测：人民反对压迫者的怒潮日益高涨，这对托尔斯泰产生了影响，养成了他对社会的批判态度，特别在他生命的最后一段时期。……随着新世纪的开始，革命风云四起，开始出现在知识分子中间的风潮，在人民中间扩展开来，同时纷扰不安地煽惑着成千上万备受压迫的人。这支令人望而生畏的贫苦大军的先驱者，托尔斯泰从自己的雅斯纳亚·波良纳的窗口里是不可能看不到的；民众的灾难不断，他们的风潮日益高涨，在这一局面的影响下，托尔斯泰违背了自己的学说，“同样大声疾呼向刽子手们复仇”，罗兰目光敏税地指出了托尔斯泰人民性的另一个方面：一个艺术家对民间创作、丰富的民间语言和劳动农民思维方式的高度注意。“托尔斯泰这位大师不受文艺程式化的任何束缚，就该格外敏锐地去领悟人民思想和语言的整个美妙之处。他习惯生活在远离城市的地方，生活在农民中间，他掌握人民思维的特点已经到了炉火纯青的地步……不仅仅托尔斯泰的语言和描写手法应归功于人民；他的许许多多的灵感也应归功于人民。”在描写托尔斯泰的许多法国文学家中间，象罗兰那样清楚地感觉到他的创作技巧的这一极其重要方面的大概一个也没有。显然，罗曼·罗兰根据自己的一些创作上的探索，估价和领会了托尔斯泰人品的真正价值。从事《约翰·克利斯朵夫》的创作，在内容丰富的长篇小说的新形式方面的探索都激励着他努力去认识托尔斯泰的历史性长篇小说的写作技巧的意义。他既清楚地感觉到了《战争与和平》的艺术结构的创新，又感觉到了这一创新同俄国现实、同托尔斯泰的生活经验的联系。“智者的天性爱好吸引了他，使他从描写人物的个人命运的小说转到广大群众和千百万人的意志在起作用的小说上来。托尔斯泰曾在塞瓦斯托波尔看到了各种悲惨事件，这些事件帮助他理解俄国民族的精神和长期以来的遭遇。罗兰说，在《战争与和平》中，”我会感觉到历史那有节奏的和可怕的步伐，在你的面前会出现一个整体，那里一切东西都是相互紧密联系在一起的……？“在小说原结尾中，”产生了生命的连续性和死而复活的永恒性的印象……未来的英雄，发生在他们之间的各种冲突都被预料到了，离开人世者的音容笑貌活在其接班人的心中“。托尔斯泰史诗性小说的这些与众不同的特点，早在大学生年代就吸引了罗兰，激励他如果不去模仿，那就去竞赛……《托尔斯泰传》同罗曼·罗兰的创作探索同样是紧紧联系在一起的，在《托尔斯泰传》中，罗兰阐明了俄国伟大艺术家的美学观。
成语大声疾呼：大声疾呼[dà shēng jí hū]，意指疾，急促。“大声疾呼”指大声而急促的呼喊。语本唐·韩愈〈後十九日复上书〉。後亦用“大声疾呼”比喻大力地提倡、号召。[源]唐·韩愈〈後十九日复上书〉（据《全唐文·卷五五一·韩愈》引）愈之强学力行有年矣，愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈於穷饿之水火。其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，合下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤！抑将安而不救欤！[典故]“大声疾呼”的“疾”，原为急促的意思，整个词语则是指大声而急促的呼喊，见於唐人韩愈的〈後十九日复上书〉，内容中有一段话说道：“其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，合下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤！抑将安而不救欤！”这段话的意思是：当您看到有人陷於极度的危难，也听到他大声而急促地呼救，您将会过去施予援手，或是视而不见，见死不救呢？後来“大声疾呼”这句成语就从这里演变而出，用来指大声而急促的呼喊。
成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》
没有我们的世界读后感_1600字
蓝天白云，绿草白羊，多么醉人的景象，但在遍地都是水泥森林的世界已经很少见了。如果没有人类的破坏，草地、森林应该会遍布全球；如果没有人类的破坏，与人类应该平等的动物不会一种一种地灭绝或濒临灭绝；如果没有人类的破坏，蓝天绿草不再是梦想；如果没有人类，这个世界会以最自然的方式去美丽。
那么，就不得不提到一本书——《没有我们的世界》。
这本由美国记者艾伦·韦斯曼创作的书给我们讲述了如果这个世界没有人类会发生什么翻天覆地的变化。它告诉我们，人类销声匿迹以后，我们的基础设施建筑是如何土崩瓦解，最终又如何消失殆尽的；日常使用的物品或许会像化石一样万世永存；铜管和配线会在地质运动的作用下挤压成透着红色的岩石恳为什么我们最早期的楼房可能成为世界上保存时间最久的建筑，而塑料、青铜雕塑、无线电波和一些人造的物质又将如何成为我们留给宇宙的最永恒的礼物。他还告诉我们，人类的哪些破坏活动是永不磨灭的，我们最杰出的艺术和文明中哪些将保留最久。
它还像我们展现人类消失后，在纽约地铁系统中泛滥的洪水将开始腐蚀城市的根基，纵横交错的柏油马路将让位于真正的丛林，充斥着化学物质的农场如何退回原始状态。它让我们知道人类消失后，不计其数的鸟类将获得新生、兴旺繁盛，而蟑螂则会面临灭顶之灾，因为在没有我们的城市中再也没有供热系统。它还告诉我们没有了人类，北美洲可能会在短期内成为巨鹿的栖息地，大陆将重新被大片森林所覆盖。最终，那里将进化出更大的食草动物。相应地，更大的肉食动物也将出现。在夏威夷，由于缺乏肉食动物，牛和猪将成为这一地区的主人。
这本书的作者韦斯曼说，他并不是暗示大家要为人类的突然消失而焦虑，而是希望把人类消失这个假设作为一个切入点，以审视我们的地球。通过观察没有人类的世界中发生的林林总总，我们可以从独特的角度来审视眼下的世界在往何处发展。随着灾害性气候的频繁发生，许多人可能会想，我们不会有什么乐观的未来了。韦斯曼在本书的末尾提出了一种观点：人类要想作为当前生态系统的一分子继续留下来，就要更多地注重保持生态平衡，但他并不认为为了使地球恢复到更加健康的状态人类就必须全部消失。许多人类所生产的废料和污染物甚至到地球消亡时都不会消失，但我们从没有人类的世界中看到的并不只有这些，还有那些人类创造的灿烂的文明成果。有些人起初认为没有人类的世界会更加美好，但转念一想，他们也认为人类的消失并不是什么愉快的事情。
地球是我们的，但并不仅仅是我们的。她是动物们的，她是植物们的，她是宇宙中小小的一份子。植物和动物从不伤害地球，它们爱地球。连它们都知道地球是自己的家园，毁了就没了，应该多加爱护，它们也的确这么做了。但为什么我们这些号称是最聪明的动物——人类就做不到呢。
看看我们人类做了什么？为了利益或自己的爱好，圈养动物；不管水土流失，乱砍乱伐；为了所谓的金钱，化工厂乱排不经处理的废水，呛人的烟排到空气中。不仅影响人类自己的健康，还严重地破坏了环境。环境就这样一天天被人类破坏，直到现在，仍在继续。
我们作为人类，我们不应该反思吗？我们不应该考虑自己的未来，为下一代着想吗？
我们必须反思了，我们不能再破坏环境了。2012年，极端天气在世界各地频繁出现，我们的地球被我们人类激怒了，我们的大自然经不起破坏了。我们必须停止破坏环境的行为，我们必须用采取措施治疗被我们“伤害”的地球，我们必须要认清地球是唯一的，我们要爱我们的地球。
这些就是我读《没有我们的世界》的感受。这本书真的很吸引人，你们也可以去看看。不是说，有一千名读者，就有一千个哈姆莱特，即使是一本书，每个人的感想也都不一样。
最后，我想说，请爱护我们的世界。我不希望将来真有一天像书里讲的那样，人类全消失了。为了蓝天白云，为了绿草白羊，我呼吁大家尽自己所能去保护环境，爱护我们的世界，珍惜我们的地球。
成语不计其数：没法计算数目。形容很多。如：宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”又如：去州桥河内周围上下点灯，不计其数。——明·施耐庵《水浒全传》第六十六回
成语翻天覆地：覆：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。如：唐·刘商《胡茄十八拍》诗：“天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”又如：真象翻天覆地的变动就快要临头了。——沙汀《兽道》
