文章包含读《活着》有感、由贫困想到《活着》（866字）、《活着》读后感（889字）、活着真好（894字）、含泪活着读后感（903字）等900字左右的读后感范文6篇，供您参阅。
由贫困想到《活着》_866字
文/王辉
很小的时候我就听过,人不怕穷，就怕没志气。——题记
他从富翁败为贫民，从幸福美满的家庭到支离破碎的凄婉暮年。家中最重要的三人全死在同一家医院。一切似乎都是“万般皆由命，半点不由人”。他的一生尝尽声色犬马，苦辣酸甜，世态炎凉。他就是《活着》的主人公：福贵。
《活着》是当代作家余华的代表作。用听主人公讲故事的叙事方式，将整篇文章串联在一起。半生财富无穷，残生毁于赌博。读过这样一则故事：从前一个富人和一个穷人。那富人很富，每天回家下车时，都见那穷人在路边讨饭。破旧的瓷碗里面只有几个铜板。那富人开始不屑，不予理睬。邻人都说这富人心不慈善。富人说我这样恰是慈善，他站在不劳而获，怎能致富。邻人摇头，说富人站着说话不腰疼，穷人没路，有了路自会去谋生。富人说咱试试看。
第二天富人下车，走到穷人跟前，给他三张大票，说：“我最初就是300元钱做小买卖起家，现在同样给你这些钱，你自己去谋生，干点什么吧，别这样了。”那穷人见钱眼开，满口应诺，感谢地不行，接了钱后就走了，从此半月没见。
邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出乞讨的手。富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
穷不怕，就怕不争气，甘穷，认穷，受穷。只有一个努力致富的心态，白手起家才能成为可能。主人翁，一些名人也不是这样的吗？
我回家的路上，总会看见一位卖大饼的伯伯。简单的烤炉，简单的食材。每天下午都能看见他那忙碌的身影。有几日没见他，还以为他跟穷人一样。结果发现他已经开始做店，眼看着就要富起来。如若，当时没大伯那一心一意，风雨无阻的精神，哪能有后来红红火火的一切呢？
《活着》里的福贵，经历过黑暗就再也没有遇到光明，也不是与牛做伴活下来了吗？活着本身就是个奇迹！穷是极地，极地出人才，未来世界能干的人都在穷人里。
“活着”，永远，活下去!不要抱怨命运，而是抱着希望继续活下去。活下去，就有希望……
看完，想起自己在石湖树荫下看《活着》的欢乐情境：
活着，多少人就是为了活着本身而活着。
成语一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。如：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”又如：所以彭官保便一心一意的料理防守事宜，庄制军便一心一意料理军需器械。——清·张春帆《宦海》第四回
成语不劳而获：获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。如：《孔子家语·入官》：“所求于迩，故不劳而得也。”又如：我的目标是不满于杨，而因此而是为的举动，却也许被第三者收渔人之利，不劳而获。——鲁迅《两地书》三十
《活着》读后感_889字
生命是个永恒的话题，人们不断讨论生的意义，而作家余华直接以《活着》为题，以中国特有的年代，特有的人的方式来展示他心中的话。
与书名《活着》的深沉不同，书一开始描写一个旧社会的地主家的儿子福贵，他嗜赌成性，游手好闲，甚至带着妓女去当众羞辱大人。“这样的人死了也罢了吧，他的生命有什么意义呢”，我心中暗想。不出所料，他很快输光了家里所有的财产，在父亲临终的话下，他开始重新做人，而悲剧从此在他的生活里渐次上演。
他进城为母亲买药被国民党了抓了壮丁，在战场上失去了难得的朋友。几经辗转回到家，母亲已死，妻子含辛茹苦养大孩子，可女儿却是哑巴。接着妻子病倒，女儿含泪送人，唯一指望的儿子因给人输血失血而死，女儿在生孩子时死了，女婿又在工地事故中丧生，最后的亲人苦根竟因吃豆子撑死……如果说世上真有因果报应的话，那么福贵一定是最好的体现。
面对无数次的“天崩地裂”，福贵的反应却令人惊叹。他并非拥有处变不惊的能力，而是有着超脱凡人的韧性。倾家荡产，他还有老婆孩子和一小片田地；被抓壮丁，他心里坚定着回家的念头；妻儿死去他还有哑女儿和孝顺女婿；他俩死了还有未谙人事的孙子等他抚养；最后连孙子都离开了他，他就放十块钱在枕头下让人替他收尸，终日以黄牛为伴！从令人憎恨的纨绔子弟，到让人泪流的悲惨农民再到受读者心生敬畏的老者，作者笔下的福贵用自己从旧社会开始，历经大跃进、文化大革命、自然灾害的一生展示了人的生命的韧劲究竟多大。
有作家这样评论道“福贵身上是中国近代所有苦难的集合”。我认为他是亦是面对苦难时我们的好榜样，可以称其为生命的不倒翁。任凭残酷生活的拳打脚踢，他总能找到活着的重心，让自己摆回最合适的位置，就算命运残酷的像一把铁锤，将他最后一点的盼望也砸得粉碎，他也要捧起一抔土将它小心埋好，让自己死后的骨灰能与之相伴。
余华以《活着》为题，却专注描写一个小人物的故事，演奏的是壮丽生命诗篇，却以琵琶轻轻弹唱，激起的是深沉的生命鼓点，却像哄孩子一样温柔拍打。正是这样以平淡的口吻诉说着一个平凡人的平凡故事，给人以最朴实、最厚重的生命力量。
活着，在苦难中静静绽放。
成语拳打脚踢：用拳打，用脚踢。形容痛打。如：元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“我便拳撞脚踢，也不怕他不死。”又如：还说甚么！为你这两个人，带累我一顿拳打脚踢！ ——清·吴敬梓《儒林外史》第九回
成语不出所料：事由变化，在预料之中。形容原先预料的准确。如：清·曾朴《孽海花》第十回：“见你不在，我就猜着到这里来了，所以一直赶来，果然不出所料。”又如：“果然不出所料，”这样的一念闪过校长先生的心头。(叶圣陶《一篇宣言》)
活着真好_894字
无论在什么时候，无论遇到什么困难，我们最先想到的，到应该是那一道闪光的彩虹：生命！——题记
读完《在沙漠中心》这篇文章，我的心收到强烈的震撼。我被在濒临死亡的作者内心的平静所折服。在那样寒冷，而且又没水的环境中，他居然可以如此平静的面对生命，虽然作者在初次面对困难时，有过绝望与痛苦。但在痛苦绝望过后我们看到更多的是作者对生命的乐观：没有水，作者便将衣服放在身旁吸收露水；太寒冷，作者便将自己埋在沙子里；面对死，作者便想起自己曾爱过的人，与自己的工作……
这一切，都可以看出作者对生的追求。而我们呢？
如今生活好了，我们这一代少年从小就生活在温室里，什么家务也不让干。只要认认真真的读好书就行。面对这样的生活，居然有人还不好好珍惜，因为一点小事就自杀！
有一位13岁的初中生，因考试没考好。回到家被他妈妈说了句：“照你这个烂成绩还不如别读了，别浪费家里的钱！”便认为是他妈妈讽刺他，嘲笑他。认为他妈妈看钱比看他还重要。便选择了自杀！而当他从楼上跳到楼下的一瞬间，他不知道他的父母，他的亲人有多么的伤心，多么的难过！
是的。也许他在死后便能摆脱一切。便能不再痛苦。可他却不知道他父母那撕心裂肺的感觉。如果是他吗不顾的的感受去骂他，那还不如说他不顾他妈的感受去自杀！没考好？没考好可以在争取考好，用自己的行动证明他能学习好。而死了，却一切都失去了机会！
面对圣埃克絮佩里的“上路吧，普雷沃！我们的喉咙还没噎住，我们应该继续走下去。”那个初中生是渺小的，而同样有人能珍爱生命：以为登山爱好者再一次登山中不幸被毒蛇咬伤，如果不尽快采取措施便会死亡。而这儿到处是山，要下山恐怕已来不及。在这时，那位登山爱好者拿出了随声带的刀，砍断了自己的手臂！
或许有人会说他傻：没有了手，活着还有什么意义啊？可大家想想：没有手我们还有脚，我们能走路，没有手，我们还有舌，我们还能说话，没有手，我们还有鼻，我们还能感受……没有手，我们还有生命，我们有生命便有亲情，友情，有亲情友情我们便有快乐。有快乐我们便能充实的生活！
……
读了《在沙漠中心》我们知道了生命的珍贵：活着真好！
《活着》读后感_895字
这个冬季我拥有了一本好书，书不厚，但暖人心。初入眼帘时，鲜艳的红色让我入了迷。封面很简单，大红的底色只衬着两个大字——活着，在微弱的紫光下，书后似乎隐藏着什么，显得异常神秘。
伴着好奇心，我翻开了第一页……
书以美国民歌《老黑奴》起源，因为这首歌，作者被深深打动，于是写下了这篇小说《活着》。作者不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，亲眼目睹了人们在这个纷纭扰扰的叫做活着的故事里死去。
大致阅读这篇小说时，书中主要讲“我”在一个乡下听一位老人福贵讲述他自己的故事。福贵原本是一个地主家的少爷，由于好赌而输尽家财，变成一个穷人，他被国民党抓去当壮丁，经历了大跃进、人民公社化运动和文化大革命，他的亲人相继死去，最后只剩他和他的一头老牛活到现在。
此时，我感到我的心已经非常沉重了。先是为福贵的败家而感到气愤，再后来又为了福贵悲惨的命运感到悲哀。整个故事氛围都比较阴沉沉，但是，无论福贵的命运有多么悲惨不堪，即使到了趋于死亡的边缘，他都活了下来，在悲伤的情节之间，福贵在死亡的伴随下活着。述说苦难时，眼睛里流露出了奇妙的神色，分不清是悲伤还是欣慰。也正是从这里，我的心再一次被深深触动了。
说到福贵，他本身并不是一个值得尊敬的人物，在他年轻的时候如此放荡不羁，后来虽然变老实了，但是并不懂得教育孩子。不过仔细想想他还是有着其余人不曾拥有的品质。福贵受到的打击和痛苦是常人所没有的，可他还是靠着自己的力量，活着，坚强的活着，不像春生因为在文化大革命受挫折而自杀，这种精神还是值得我们赞扬的。
在现实生活中，像福贵那样抹着浓厚的悲惨色调的人很少，但是我们会遇到大大小小的崎岖坎坷，在挫折面前，或气馁投降，亦或昂首挺胸继续前行，我相信只要活着，生活中的大小细节和感受都会被我们遗忘，被时间所遗忘。
活着就好！我高声赞扬那句话：人是为了活着本身而活着的！或许像福贵那样活着，或许像老牛那样活着……
合上书本，鲜艳的红再次入我眼里，更扎我心里。我知道时光如黑夜一样正在转瞬即逝，死亡也终会如黑夜从天而降。不痛，不悲，不喜…仿佛是一片青叶在风中摇曳，宁静就在遥远的身旁波动……
成语放荡不羁：放荡不羁[fàng dàng bù jī]，意指“放荡”，放纵，行为不加检束。语出《汉书·卷六五·东方朔传》。“不羁”，不受拘束。语出《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》。“放荡不羁”原指豪放而不受拘束。後用以形容行为放纵随便，不加检点。[源]《汉书·卷六五·东方朔传》武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，後常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右、诙啁而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺於众多之口。……今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。[典故]“放荡不羁”系由“放荡”及“不羁”二语组合而成。“放荡”是出自《汉书·卷六五·东方朔传》。东方朔是西汉武帝时文武双全的杰出人物。武帝即位初年，徵召天下贤良方正和具有文学才能之人，各地士人、儒生纷纷上书应聘，东方朔也在其中。武帝看了东方朔的自荐书後，赞赏他的气概，就命令他在公车署中待诏，俸禄不多，也得不到武帝的召见。後来因为他临危不惧，机智应变，不畏君权的作风，被任命为常侍郎、太中大夫，得到武帝的信任。此处是说东方朔上书给武帝，提出耕战以强国的建议，并且为自己没有得到应有的官职而申诉。其行文用语可比美商鞅、韩非，“指意放荡”─语意流畅而不受拘束，写了数万言，最後仍然没有被重用。“不羁”则是出自《史记·卷八三·鲁仲连邹阳列传·邹阳》。邹阳，西汉时齐国人，和当时的羊胜、公孙诡同为梁国孝王的门客。羊胜等人因为嫉妒邹阳的才能，在梁孝王面前说他的坏话，孝王很生气，就把邹阳交付官吏办罪。邹阳担心死後要承担莫须有的罪名，於是就在狱中上书梁孝王，列举许多古代的君王、贤人，他们彼此之间的信任或猜忌，都为国家带来了不同的影响。而当今的国君，也沉湎於阿谀谄媚的言词之中，牵制於姬妾近侍的包围之下，使得“不羁之土”─那些贤能而不受拘束的士人，宛如良马与牛同槽共食一样，贤愚不分。这也是周朝隐士鲍焦之所以对世道忿恨不平，对富贵毫不留恋的原因。因此他劝谏梁孝王，不要听信小人的谗言，应该与贤臣们肝胆相照，共同治理国政。梁孝王在看了这封书信後，就派人把邹阳放出来，并且成为他的贵宾。後来“放荡”和“不羁”典源被合用成“放荡不羁”，用来指豪放而不受拘束。又被用以形容行为放纵随便，不加检点。
成语昂首挺胸：抬起头，挺起胸膛。形容斗志高，士气旺。如：欧阳予情《小英姑娘》：“她伸开两手昂首挺胸，狂了似的往外跑。”又如：个个视死如归，坚贞不屈，昂首挺胸站在那里。王之燕同志领头高呼起口号。——《上饶集中营·浩气长存》
《活着》读后感_897字
活着或死亡都是一个年轻生命难以驾驭的题目。同样是一本薄薄的让我只用了一个下午就读完了的书。巧的是读了几页便发觉心这本书为背景的电视剧我竟看过，这让我更真切地体会到了这书的含义。《活着》从一个旁听者的角度道出了一个普通人平凡而曲折的一生。主人公福贵生活在那个纷乱特殊的年代，经历了战争，杀伐以及一系列动荡的生活，经历了家庭的兴富到衰落，身边人陆续的死去。在他们一生中，不知失去的多少东西，失去金钱，失去亲人，最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。尽管是这样，他还是友好地面对世界，一切伤痛的往事在他口中都变得那样的平淡。也许当我们的生命已将要走到尽头的时候，回望以前的一切，才会做到安下心去对待，才会做到清醒的重新认识所有的事。我想起陆幼青的死亡日记，那不也是站在生命的边缘真正完全而清醒的对世人讲述一切。读到家珍死去，这是我看到的所有生离死别中最宁静的一段，也是最真切的一段，想起阿朱死后乔峰抱着她的尸体的痛器失声，想起陈家洛听闻心上人香消玉殒后流下的懦弱眼泪，想起莎翁著作中男女主角一次一次的撕心裂肺和悲痛欲绝，我想人活一生，总要承受这样的击，而多年之后，当身边的人一个个全都被岁月带走了，那时的我们也许真的会选择一种平静，它是多年的感情磨合而成的，是沧桑的经历，浇铸而成的。数十年后的我呢，我是否可以面对着一塘残荷将过去的伤痛记忆娓娓道来，我对自已的过去是否清楚地知道并且敢干面对，我不敢说。这个世界的确不公平，有人可以享尽荣华，有人却要像富贵一样，面朝黄土背朝天，挥洒着血汗过完一生。面对这样的不公，憎恨逃避都是徒劳，甚至我也说不清到底该怎么做，我面对的是无法自由选择生活方式的无奈和内心与现实的强烈，盾，在这样一个状态下，我一面应付着现实中的琐碎，而在内心寻求思想上的解脱，但不管怎样，我始终希望自已能对世界友好，尽管天性中的倔强与后天形成的反叛也许会导致我走上叛逆的路。生老病死，我们都得一样一样地过，生命只不过是个过程罢了。我只是希望能按自已的意愿选择一个方式，真实清醒并发自内心的去实现它的价值，到了那一天，但愿我能带着平静的微笑向世界道个别，也对身边的人说声再见。
成语香消玉殒：比喻美丽的女子死亡。如：明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”又如：尸体已经在下游打捞到了，虽然香消玉殒，依旧面目娇好云云。——徐迟《牡丹》
成语生离死别：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。如：汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》：“盖闻死别长城，生离函谷。”又如：他们已有那样的情感，又遇着那些生离死别的事。——闻一多《冬夜评论》
含泪活着读后感_903字
我在环球时报上看到了这样一篇文章—《为了女儿，他在日本黑了15年》。这文章是从11月3日日本富士电视台播放的电视记录片《含泪活着》描述出来的。在这部历时十年拍摄的两个小时的记录片里，讲述了一位中国父亲为了给女儿挣学费在日本15年的动人故事。
有一个场景，我觉得十分感动。这位伟大的父亲名叫丁尚彪。作为非法居留者，丁尚彪生活在随时可能被发现、被追究法律责任的恐惧中。但他仍然每天打3份工，乘坐最后一班地铁回家。回家之后的固定程序是做饭（包括第二天的早饭和午饭）、吃饭、洗澡，睡觉都是在后半夜。
丁尚彪住在东京丰岛区一个破旧木板楼的二层。做饭、吃饭、睡觉、洗澡、如厕，都在这不到十平米的空间内。洗澡设施是丁尚彪特制的：一个澡盆大小的塑料袋，“花洒”就是洗碗用的热水喷头。洗澡时，人必须站在塑料袋里，水才不会留到地上。洗完澡，再把塑料袋拎起来，从洗碗的下水口把水倒出去。墙上挂着一幅照片，是女儿小学四年级时照的。回家后看看女儿的照片，是丁尚彪最幸福的时刻。
读了这篇文章，我心潮起伏好久。这是怎样一个伟大的父亲呀！孤身到异国他乡，不仅不通语言，而且是非法居留者，日日担惊受怕。即使是在这样艰苦恶劣的环境中，他都能整整呆了十五年，目的只是为了给女儿挣足去国外一流大学留学的学费。
这位伟大的父亲身上体现出来的坚忍、坚持、坚定的精神除了让人感动外，更多的是令人震惊，让人钦佩。
现代生活多姿多彩，许多高科技带来的生活质量的提高，势必让人心浮气燥。所有的奢华的东西都需要钱。为了钱，有的人走上了违法犯罪的道路，有的人，甚至不惜出卖自己的灵魂和肉体。鲜有人向丁尚彪一样，为了一个朴素的目标，十五年来，含辛茹苦，用自己的汗水实现自己的小小的目标。
如果每个人都有丁尚彪身上展现出来的这种坚忍、坚定、坚持的精神，为了自己的目标，在各自的岗位上，不懈的努力、奋斗。我想，一个人，要想不成功，应该也不是一件容易的事情呀！
一个人要想生活的好，不付出辛勤的汗水，不经过艰辛的洗礼，是无法实现人上人的目标的。古语云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，说的应该也是这个道理吧。
珍惜光阴，努力奋斗吧！
成语含辛茹苦：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。如：宋·苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”又如：他想起母亲十多年来含辛茹苦的生活所指望者，就是他，然而现在她将不再看见他的儿子了。——茅盾《一个女性》
成语无所不至：至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。如：《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”又如：夜间絮絮叨叨，你问我答，凡街坊秽亵之谈，无所不至。——明·冯梦龙《古今小说》卷一
