文章有美丽的西双版纳读后感（708字）、《藤野先生》读后感（754字）、读论语心得有感（743字）、花儿努力地开优秀作文（720字）、儒林外史读后感（691字）、《三国演义》读后感（673字）、龙族读后感（688字）、红头鹅和蓝头鹅读后感（748字）等700字左右的初一读后感范文10篇，供您参阅。
美丽的西双版纳读后感_700字
《美丽的西双版纳》出自当代作家李佗子手。他写的这篇文章，给人以美的想受。在他的文章里让‘我感受到不同地视觉和听觉——幻觉，我认为西双版纳是优美的舞姿，欢快的歌声，鲜艳的短筒裙 和那优美的环境。西双版纳这块土地就是一幅天然的油画。
再次读完文章后我身临其境：来到了西双版纳的树木花草，如梦一般令人不敢相信那：高高的望天树耸立在蓝天大地之间。走过草地，那一股股特殊的青草气息，随着风拂过我的脸颊，好凉好香。遍地的鲜花，让你全然忘记那个喧闹且杂乱的城市，这儿似乎属于自己的天地。那花争斗艳，形态各异，色彩鲜艳，如彩虹在地上倒映，也许只有这儿能有如此之多，之美，之奇的花草树木吧！那色调，那姿态只有在画中才能欣赏到的如天堂般美的花草在这儿全然可见。
你看，傣族的竹楼别具匠心，粗壮的柱子，整齐的竹片包裹着傣族独特的生活气息，古色天香的韵味 在这简单的空工楼阁中自然地流露出来。大胆的设计，自出新裁的构造给它带来的一份优雅，一份和谐，一份安宁，独特的色彩配着草地显得格外协调！
联想到这儿，我昏厥了，因为被西双版纳的美丽和谐深深吸引了，它是多么的美，多么的奇，多么的雅，让人不敢相信，一会儿，又由李舵的西双版纳又想到了：
傣族的人是令人回味的，热情好客是她们的性格，能歌善舞是她们的强项，勤劳能干是她们的品质。她们集天地精华于一身，透着一股灵气，来到这儿，他们必定用最好的饭菜招待你。那充满傣家风味的饭菜里是傣族人那雯诚的心，那颗淳朴的心，那张扬的性格，在歌舞之际展现出来，如火一般晃动着那鲜艳的长裙和那欢跃的笑语。
我的心随着它而跳动，它是多么的诗情画意啊！我由衷的祝愿它寿比南山，一年更比一年有风韵！
成语能歌善舞：擅长歌舞。如：清·褚人获《隋唐演义》第29回：“不论才人、美人、嫔妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可见者，许报名到显仁宫自献。”
成语寿比南山：寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。如：《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”又如：于是拿出四只铜制镀银的字，一方寸那么大，是“寿比南山”四字。——柔石《为奴隶的母亲》
《藤野先生》读后感_700字
有这么一本伟大的名著，没有一丝古板严肃，而像自己的一个家里人，向你娓娓道来他的成长经历，有这么一个平凡的老师，没有一点自私狭隘，而是一位圣人似的，不分国界的将知识传播。这就是《朝花夕拾》与其中的藤野先生。
俗话说，医者人心，在鲁迅的淡淡记忆中，藤野先生身为解剖医学教授，俨然也是一位医者，有着非凡的严谨与认真，同时他也是一位老师，有着悔人不倦的精神与思想，但更像一位父亲，满怀着对学生子女般的爱与关怀，在他们迷失道路与方向时，为他们点亮前方，指明道路。他，藤野先生，就是这样一个平凡而伟大的人。
藤野先生在鲁迅心中如此，任何一位老师亦是如此。
在每个人的生活中，父母无疑是我们最亲近的人。一日为师，终身为父。仔细想想，到底是谁在我们的生活中与我们相处的时间更长，对我们给予了更多的爱呢？无疑，是老师。
老师，他们不仅是为我们传道、授业、解惑的老师，同时也是一位位孩子的父母。父母将爱传播最多的人无疑是子女，可是老师则例外。他们将师爱最大限度地给予学生，对自己的孩子往往疏于照顾，这是为什么？因为他们的爱与责任心有着无边无际的广阔。
心有界，爱无疆。当老师夹着书本走向讲台时，一个个毫无关联的孩子已经与他结下了深深的感情，一双双渴望求知的眼睛已经足以围绕着他一生。于是，老师情不自禁地奉献他们一生的青春，梦想与爱，给这些来自不同家庭，毫无关系的学生。师爱跨越的，不仅是家与家的隔膜，也是国与国之间的边界。如藤野先生，一个来自日本的大学教授，毫不吝啬的将自己的关爱传播给来自中国的鲁迅，没有自私，没有狭隘的民族精神，这种无疆广阔的爱终化为鲁迅字里行间对藤野先生深深地怀念与感恩。
大爱无疆，师爱无疆，一个个平凡而伟大的老师，对学生无私的爱，对国家作出的伟大贡献，终将载入史册，成为永恒！
成语一日为师，终身为父：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻十分尊重老师。如：明·吴承恩《西游记》第三十一回：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！你伤害我师父，我怎么不来救他？”又如：“一日为师，终身为父”，可见这师弟的情分也不是可以薄得的。——清·西周生《醒世姻缘传》第三十五回
成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。
读论语心得有感_700字
在2013年寒假中，我读了《论语》这本书。其中有几篇我深有感触：
一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：孔子说：“学习知识的同时又时常去复习，不是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不是让人高兴吗？别人不了解我而我不去怨恨，不也是一个君子吗？”。“学习”对每个人来说都是最重要的；“学习”不只限于书本，更重要的是学习做人做事，孔子也是这样认为的，因此，孔子非常重视学习中的“实践”，就是把所学的东西反复实践才能真正掌握，并体会到其中的喜悦。因为好学者的心胸是敞开的，愿意与志同道合的人切磋，既然远方有人来讲道论学，近处的人也向自己请教，这不正是学有所成的快乐吗？再者，当他人不了解自己时，也不去怨恨他人，这是君子的涵养。
二、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是：孔子说：“年轻人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬师长，做事情要谨慎，说话要诚实，要爱护众人，与有仁德的人亲近。如果之后还有精力，就去学文化知识”。古代对少年儿童的基本要求正是孔子所说的这段话。在我国古代，书本知识似乎不是教育少年儿童的基本内容，而主要是把少年儿童培养成孝敬父母、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。今天与孔子所处的时代不同了，书本知识的学习成为少年儿童学习的主要内容，一个人如果不把精力放在学习知识上，就很难胜任以后的工作。学习做人的品质与学习书本的过程是同时进行的。因此，今天的教育要求更加全面，学生要在德、智、体、美、劳这几个方面发展。古今社会的发展给了教育更高的要求。
读了《论语》这本书，我知道了许多知识，懂得了孝敬父母、为人处事，这本书真的很好，建议大家来读《论语》吧！
成语志同道合：道：途径。志趣相同，意见一致。如：《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”又如：两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。——闻一多《杜甫》
成语行有余力：做了事情以后，还有剩余的精力和时间。如：《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”又如：鲁迅《书信集·致许寿裳》：“至整顿一层，不如待天气清明以后，或官已做稳，行有余力时耳。”
花儿努力地开_700字
每当我听着优美动听的钢琴曲时，就会不由地会想起贝多芬，想起他那感人的故事。
故事讲述了贝多芬在26岁时失去听力后，爱音乐胜过爱生命的他，彻底绝望了，甚至还想到了自杀。但当他看到陪伴自己多年的钢琴和没写完的乐曲稿子的一刹那，他忽然醒悟了。他想：我要坚强地活下去！我可以用心去感受音乐，我还可以进行音乐创作！于是他振作起来，重新回到了钢琴边。从此贝多芬用笔记下了他心中美妙的音乐旋律。在和命运博斗的过程中，他一生中最伟大的音乐名作诞生了，这就是《命运交响曲》。尽管贝多芬去世已经一百多年了，但他至今仍被全世界的人们尊为“乐圣”。
昨天我又读了这个故事，我的眼眶里又有了一股热乎乎的感觉，再次为贝多芬那颗坚强豁达、乐观向上的心感动了。忽然，我的脑海中浮现出几天前在电视上看到过的一个组合，她们是由一群特别的肥胖的女孩组成的，生活中的她们常常会被人嘲笑，但是她们这个组合有一颗坚强豁达、乐观向上的心。心里记住一句话：“改变不了环境，但可以改变心态。”不甘失落的她们顽强拼搏，努力进取，凭着自己的实力在人生的舞台上精彩演绎，终于获得了人们的好评和热烈的掌声。有一首诗也这样写道：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你恶厌，花儿也努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地自然流逝，你是欣喜地度过每一天，还是痛苦地挨过每一日？
人就是这样，当你以一种坚强、豁达、乐观向上的心态去构筑未来时，眼前就会呈现一片光明；反之，当你将思维困于忧伤的樊笼里，未来就变得暗淡无光了。长此下去，不仅最起码的信念和勇气会泯灭，身边那些最真的欢乐也将失去。
“月有阳晴圆缺，人有旦夕祸福”，假如有一天，你面临命运遭际，难道还会不如一朵花吗？
成语暗淡无光：暗淡：不明亮，昏暗。形容失去光彩。如：清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“头上戴一个黯淡无光的亮蓝顶儿，那枝俏摆春风的孔雀瓴已经虫蛀的剩了光杆儿了。”又如：太阳过了，整个天空又显得暗淡无光，北风在头项上呼呼地嚎叫着。——欧阳山《苦斗》五八
成语黯淡无光：黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容失去光彩。如：清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“头上戴一个黯淡无光的亮蓝顶儿，那枝俏摆春风的孔雀瓴已经虫蛀的剩了光杆儿了。”又如：但是这个电报却又引起了张勋的不愉快，因为，他的十三省盟主地位因此而黯淡无光。——陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第二十四章
儒林外史读后感_700字
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，路过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌辱夹杂着悲愤的心情一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到这里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上曾经有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁！
周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。因为无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，马上产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
成语漫不经心：漫：随便；经心：在意。随随便便，不放在心上。如：明·任三宅《覆耆老汪源论设塘长书》：“连年修西北二塘，责重塘长而空名应役，漫不经心，以至渐成大患，愈能扞御。”又如：当时漫不经心，却等事后再去追怀。——闻一多《伟大的事实，不朽的意义》
成语荡然无存：荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。如：南朝·梁·任昉《为梁武帝集坟籍令》：“近灾起柏梁，遂延渠阁，青编素简，一同煨尽，湘囊綖帙，荡然无存。”又如：使民国政制，荡然无存，澔澔新邦，悬为虚器。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五十九回
《三国演义》读后感_700字
《三国演义》这本书是我国古代四大名著之一；是我国古代历史上一部重要的文学名著；是我国古典名著中的一颗璀璨的明珠。
读了《三国演义》这本书后，我受益匪浅。在读这本书的过程中，我不禁开阔了视野，还积累了佳词妙句和历史知识以及成语典故，并且明白了许多人生的道理。
《三国演义》主要描写了从汉灵帝中平元年黄巾起义到西晋武帝司马炎统一全国近百年的历史变迁。描写了以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争，构思宏伟、手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面，展示出那个时代尖锐复杂的政治军事冲突。其中赤壁之战描写得波澜起伏、扣人心弦，读起来惊心动魄。
《三国演义》里，写出了刘备的为人忠厚、宽仁爱民、信义为上；诸葛亮的谨慎、机智、有才能；关羽的骄傲、忠诚、坚毅、重信义；张飞的勇猛、鲁莽、粗中有细；周瑜的聪明、小气、嫉妒；曹操的奸诈、智慧、多疑……
在他们中间发生了许多故事，其中我印象最深的是《三顾茅庐》。
刘备听水镜先生给他推荐诸葛亮这个人，就想找诸葛亮出山帮他打天下，诸葛亮住在卧龙岗的一个茅庐里，刘备两次前去请诸葛亮出山，恰巧诸葛亮都不在家中。刘备第三次去时诸葛亮在家，但是诸葛亮在午睡，这时刘备并没有让人叫醒诸葛亮，而是静静地等待诸葛亮醒来。诸葛亮醒后，知道了刘备的仁义、诚心和三顾的情义，就决定出山辅佐刘备了。
这个故事使我懂得了做人要学会真诚、持之以恒和耐心的等待，书中还蕴藏着许许多多的奥秘、知识和道理等着我们去挖掘，去寻找，让我们一起在知识的海洋里遨游，去寻找知识的宝藏吧！
成语扣人心弦：扣：敲打。形容事物激动人心。如：魏巍《东方》第二部第七章：“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。”又如：那种景象多么扣人心弦！ ——秦牧《花城·古董》
成语三顾茅庐：三顾茅庐[sān gù máo lú]，意指指汉末刘备往访诸葛亮，凡三次，才得见。◎语本三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉。後用“三顾茅庐”比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。[源]三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉（据《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》引）臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。後值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之闲，尔来二十有一年矣。《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。[典故]东汉末年天下纷乱，打着“复兴汉室”名号起兵的刘备，在屯田新野时，从徐庶口中得知避居在南阳隆中的诸葛亮是个能人，於是前去拜访，一连去了三次，才见到人。诸葛亮在〈前出师表〉中提到了这件事：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中。”刘备不顾身分，一连三次专程拜访的诚心，终于感动诸葛亮答应出山替他奔波效力。後来“三顾茅庐”这句成语就从这里演变而出，用来比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。
龙族读后感_700字
付盈盈/文
这几本不是名著，这几本也不是什么有用的书，这些更不是令人为之赞颂的书。这只是一套小说，一套没什么意义的小说，但是这给我的只有震撼和孤寂。
这并不是简单的屠龙故事，它里面夹杂着各种各样的情感。他的主人公很不同，主人公既不是像凯撒那样的“高富帅”，也不是什么像楚子航那样的“冷艳贵”，他是个普通的不能再普通的“路人甲”，或许他比普通人更加不幸和痛苦，也许“衰”这个词来形容他更加合适一些，他是——路明非。
或许每个人心中都住着这样或那样的一个路明非。明明是S级却处处不受待见。每次屠龙似乎很不可思议，其实每次都耗费了自己的生命。看似同时是凯撒重要的小弟还和楚子航有着不一样的交情，其实每次都似乎是自己再拖他们的后腿。难道不是吗？心中的孤寂似乎从来都不会流露出来，明明心中无限的酸涩，却嘴里不停的说着各种各样的烂话，努力露出笑脸。这是隐藏最深的孤独，他既不同于凯撒小时暴露出的孤僻，也不同于楚子航隐藏心底的痛苦。他的孤独是让人无法感受到的孤独，甚至连他自己都无法察觉到他的孤独。
他或许有时候是那个可以拯救世界、骄傲的李嘉图·M·路，但是骨子里他还是那个自卑的、孤独的路明非。他或许有时候是那个满口烂话的得意小子，可能其实他只是勉强的在掩饰内心的恐惧与不安。他或许有时候是那个高兴微笑的老好人，但是也许他的心里早已痛苦的抽搐起来……
还记得《龙族》里的一段话：“‘楚子航的心里永远有一个男孩站在台风之夜空无一人的高架桥上’肯德基先生敲敲自己的胸口，‘而我们每个人可能都有这么一个死小孩，在这里藏着。’”请敲敲自己的胸口，在这里难道没有一个死小孩吗？
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
成语从天而降：降：下落。比喻出于意外，突然出现。如：《汉书·周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。”又如：哥哥，你真是从天而降也！万乞救我一救。——明·吴承恩《西游记》第三十一回
红头鹅和蓝头鹅读后感_700字
寒假里，我仔细阅读了《红头鹅和蓝头鹅》这本书。书中共分了十一篇，每一篇都有几个小故事构成，从这些故事中我学到了很多知识和道理，尤其是第四篇《妈妈的风景》中的邓一光老师写的《母亲的巴掌》，让我印象深刻，感触颇深。
《母亲的巴掌》讲的是稳重的“我”小时候不止一次挨母亲的打，只要惹母亲不高兴，她便会恨铁不成钢，就会拿打做惩罚，让“我”记下教训，直到“我”长大了，还为此耿耿于怀，要拿这段往事反复地问母亲，讨个明白，以至于母亲怀疑着说：“真是的，小时候你最老实，也不顽皮，也不惹事，几个孩子当中，就你养着最省心，怎么就会挨打呢？怎么就会打你呢？”，看着母亲这样检讨自己，“我”有了快乐，“我”觉得小时候我挨打是一桩冤案，如今洗清了，我是没错的，错在母亲。
后来母亲老了，不会再打“我”了，也打不动“我”了，“我”才反省，“我”怎么不问问母亲，“我”做了什么样的错失，惹母亲这么伤心，非得举了巴掌，来处罚对她而言是十指连心的我？看着母亲一天天变老的“我”，反倒希望母亲能像我小时候那样举了巴掌过来，“我”一定不会躲避，一定不会叫疼，也不会埋怨母亲，更不会记了仇秋后算账的。
读完这篇文章，我回想起在我读二年级的时候因为总是和姥姥顶嘴，曾经挨过妈妈一巴掌，那是唯一的一次，妈妈打了我的脸，她的指甲还在我脸上留下了一道小小的伤口。为这我伤心了很长时间，不明白妈妈为什么会如此生气。现在我理解了，母亲那巴掌落下去，要是论疼，她心里比我还疼，因为那天我清楚地看到了妈妈眼中的泪水。
其实，我应该感谢妈妈的那一巴掌，她也是因为恨铁不成钢，也是因为对我深深地爱才打下了这一巴掌。
我现在已经不再计较那个巴掌到底打的对不对，疼不疼，因为我已经看到了藏在巴掌后面的至爱，也懂得了去宽容地领受这份爱！
成语十指连心：十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。如：明·许仲琳《封神演义》第七回：“十指连心，可怜昏死在地。”又如：焚烧十指连心痛，图得三生见面圆。（明·汤显祖《南柯记·情尽》）
成语耿耿于怀：耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。如：《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”又如：同学之间应团结互助，绝不能因一点小事就耿耿于怀。
落日的幻觉读后感_700字
“如果有机会观日落，它会使你神往。太阳静静的躺在西方地平线上，变得如此之大，颜色是那样深黄、殷红；它慢慢坠落，接近地平线时竟缩身变扁，若天空有云，你会看见灿烂的晚霞；全天无云，不要忘记回头，你会发现背后的天空中现出神秘的蓝灰色暗弧，暗弧外面还镶有明显的亮弧，而在暗弧和亮弧上升的同时，西方天空还会出现迷人的紫光，随着太阳的坠落，紫光下移，接近地平线时才消失。”
试问，此段是否美轮美奂？是否令人神往？我也曾痴迷于此文对日落的描写，似乎叫人欲言又止，只有美的感受涌上心头，“可是观赏者不会想到吧，这些奇异景象竟然大都是幻觉，夕阳本身没有任何变化。”像一个大铁锤一般打碎了我的美梦——这只是幻觉？太不可思议了。
没错，这只是幻觉！现实的警钟打碎了我沉溺的梦。表面的，只是假象，也许内在的，才是本质。
前几日，舅舅来我家，与我促膝长谈。他曾语重心长的问我：“如果你下了一个命令，你喜欢听你话的还是不听的呢？”“这还用说，当然是听话的！”我心中暗喜，如此简单的问题，岂能难倒我？“孩子，你错了，我更希望你能与不听你话的人共事。他们表面上不听你的，反驳你，其实，他们只是把自己真诚的袒露在你面前，而那些对你言听计从的大都是小人，他们表面上服从，背地里还不知道怎么害你呢，这种人才更可怕。”我大吃一惊，虽说舅舅阅历很多，喜欢给我讲道理，但诸如此类的话，我还真是第一次听说。短暂的思考过后，脑海里闪现了一个念头，也就脱口而出了：“啊，那我们班同学岂不都是好孩子么？早自习几乎没有人听我的，看来他们都没有想要害我啊。”心中再次暗喜——生活在这样的环境中，也是一种幸福！
渐渐开始明白，看待一个人，不只是表面，还要透过表面去看本质。正如这篇文章——我们不能被落日的幻觉所迷惑，而要认真剖析，追求本质之美。
成语令人神往：令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。如：明·胡应麟《少室山房笔丛》卷二十七：“今着术湮没，怅望当时蹈海之风，令人神往不已。”又如：明·胡应麟《少室山房笔丛》卷二十七：“今着术湮没，怅望当时蹈海之风，令人神往不已。”
成语脱口而出：不经考虑，随口说出。形容说话不慎重。也形容才思敏捷，可以对答如流。如：清·李宝嘉《文明小史》第八回：“虽然不至于通部滚瓜烂熟，大约一部之中，至少亦有一半看熟在肚里，不然怎么能够脱口而出呢？”又如：我晓得你这个人向来是有口无心的，但也不可不拘什么话便脱口而出。——清·吴趼人《瞎编奇闻》第一回
阳光的味道读后感_700字
有的时候想，在冬天到来的时候，最幸福的事大概就是坐在哪个地方，看细细碎碎的阳光金线一样散在身上，穿过密密麻麻海藻一样的头发，就有一种缠绵的味道，慢慢地铺散开来。让我想到那些已经逝去的美妙时光：牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦苓树上鸟雀追逐，竹林里的竹子正纷纷绽出土地。真是人间非常幸福的感觉。
很巧啊，这个时候在看林清玄的一篇文章《阳光的味道》。
他同我们一样生活在都市，只是那天，遇到了一个农夫。然后回想起新晒的书画，新晒的衣物，新晒的棉被，想起那些被阳光浸染的日子，每一处缝隙都被阳光馥郁的香气填满，所以那时候，充实而又美好。
读到他坐在谷堆旁，就好像看到他身体微微向前倾着，神色安宁，嘴角成一个弧度。这时候他的眼里一定饱含热望，因为有温热的阳光透过谷粒之间的缝隙透过来，伴随着成熟的气息，一阵一阵的袭过来，诱他想起那些冬日的恋歌，想起那些平静如镜的往昔。
一定很快乐。
我所在的城市里也有这样的阳光，只是少得可怜，所以我体会得到他那时的心情：像是囿于牢笼终于获得自由的鸟儿，是终于得见海洋的鱼，是终于参拜神祗的苦行僧。
在那一刻终于得到了洗礼，是那一根羽毛在心中荡起的向往，是对那一片温暖的无上崇敬与追逐。
那样神圣，不可亵渎。
这样的事，单纯而又美好那阳光像是首缱绻的歌谣，密密地交织在时光里，编成一张网，笼住所有的喜怒哀乐，在那段寂寞的时光里，吟起那样深刻的思念。
大概我一辈子也不曾得见那样的农夫，那么以后，就去寻找吧。寻找一点一点落在草丛上的日光，每一片树荫下细碎的光斑，那些遗失在时光里的美好。
日光倾城。
在路上，寻找一片片掉落的时光碎片，夜深人静时哼起那首日光编织成的歌谣，就这样前进。
且歌且行。
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
成语夜深人静：深夜没有人声，非常寂静。如：汉·蔡琰《胡茄十八折》：“更深夜阑兮，梦汝来期。”又如：听到月高初更后，果然弦索齐鸣。恰喜禁垣，夜深人静，琤璁齐应。（清·洪昇《长生殿·偷曲》）
