本文整理了读《学记》有感、闹学记读后感（765字）、《丁丁上学记》读后感（979字）、礼记学记读后感（1022字）等800字、1000字、1200字、1300字左右的读后感精选6篇，供您参阅。
闹学记读后感_765字
从《闹学记》中，似乎可以窥见一个生性开朗活泼、为人亲切大方的三毛，她的个性让她的生活充满了乐趣，斑斓如七彩云霞。这一次，三毛来到西雅图，在一个简单的国际语言班里学习。做学生是最辛苦的，却也是最单纯的，单纯地汲取知识，单纯地结交朋友，没有那层利益的冷色，到处洋溢着温暖。正如三毛在过境时，海关关员问她：“你为什么要来到美国？”三毛说：“我来等待华盛顿的冬天。”多么诗意的心思呀。
读着三毛的《闹学记》就会想起自己已经走过的那些刻骨铭心的求学过程中所发生的点点滴滴。
“那时年少，有时间僵持，没时间原谅。”一直好喜欢这句话。很真实的反应了我们在学生时期的性格特点。那时年少，还记得在课间使，我们为一道数学题而争论得面红耳赤吗？还记得我们因为彼此的误会而伤心落泪吗？还记得在课堂上，因为老师的语言而笑的没心没肺吗？还记得……多么幼稚却又美好的日子，现在时常会回想起那段日子，虽然有时过的磕磕碰碰，倒也是最真、最纯的一段日子。时常在想如果每天都能像初三那年一样美好就好了，但是时间过了就过了，有些事有些人再也回不来了。所以，振作起来，向前迈进吧，加油。
“那时年少，有时间僵持，没时间原谅。”不知道为什么，一直在想，什么时候，我们可以在当时就不僵持，就原谅彼此，珍惜彼此。为什么有些事有些人非要等到失去以后才会懂得珍惜，为什么当时我们不可以后退一步去原谅、去珍惜。因为年少时的倔强，我们不肯低头，我们不愿原谅，可是最后还是会后悔。多少美丽的错过是因为年少时的倔强，虽然回忆美丽，却让人心酸心碎心疼。所以，年少时，少一点倔强，多一份宽容；少一段僵持，多一些原谅，也许，凄美的故事就会少一些，圆满的结局就会多一些。这样的回忆不是更美好吗？
那时年少，有时间僵持，没时间原谅。珍惜每件事，珍惜每个人，认真过好每一天，这，就够了。
成语面红耳赤：脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞惭而脸色发红。如：《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至于头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”又如：不住的面红耳赤，意往神弛，身上不知怎样才好。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回
成语刻骨铭心：刻骨铭心[kè gǔ míng xīn]，意指刻在骨头，刻在心上。形容感受深刻，难以忘怀。语本唐·李白〈上安州李长史书〉。[源]唐·李白〈上安州李长史书〉（据《全唐文·卷三四八·李白》引）白少颇周慎，忝闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。今小人履疑误形似之迹，君侯流恺悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之爱，睟容有穆，怒颜不彰。……白孤剑谁托，悲歌自怜。迫於凄惶，席不暇暖。寄绝国而何仰？若浮云而无依。南徙莫从，北游失路。远客汝海，近还 城。昨遇故人，饮以狂药，一酌一笑，陶然乐酣。……昔徐邈缘醉而赏，魏王却以为贤；无盐因丑而获，齐君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈国风〉相鼠之讥，下怀《周易》履虎之惧。愍以固陋，礼而遣之，幸容甯越之辜，深荷三公之德。铭刻心骨，退思狂愆，五情冰炭，罔知所措。昼愧於影，夜惭於魄，启处不遑，战局无地。[典故]这篇〈上安州李长史书〉是唐代诗人李白，在安州游历时写给李（京之）长史自我推荐的书信，期望得到赏识而受到任用。在这之前，李白曾经得罪李长史，但李长史原谅了他，所以在书信中，他引用《世说新语·政事》：晋代王承任东海郡太守时，有一个人因为在老师家读书读到太晚，回家时犯了宵禁，王承就说：“鞭打像甯越一样勤学的人来树立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。”於是派人送他回家。李白以这则故事来赞扬李长史的宽宏大量，并且表明会将李长史的恩德刻在骨头，记在心上。後来“刻骨铭心”这句成语就从这里演变而出，用来形容感受深刻，难以忘怀。
《丁丁上学记》读后感_979字
作为学生，谁不想有个好成绩呢？可是怎样才能有个好成绩呢，很多人都思考了，从今天咱们一起看看丁丁采取什么方法把自己的学习成绩提上去呢，不妨我们也试试。
从书香会馆借了一本书《丁丁上学记》，这是一本小学生学习方法的故事集。书中以一个聪明、淘气的小学生丁丁为主人公，讲述了发生在他身上的生动有趣的故事，这些故事涉及了小学生学习生活的很多方面，如学习方法、学习习惯、学习兴趣等。
我先大概翻了翻这本书，觉得很多都是学习方法什么的，不像马小跳系列的是生动有趣的小孩子生活故事，怕女儿自己不想读，就采取了我读女儿听的方法。
中午时分，我和女儿坐在沙发上，开始了今天的阅读时刻。今天我们朗读《第一章，好习惯从课堂开始》里的
001 上课怎样听好课
大致内容：
丁丁的语文老师让同学们讲台发言，看看大家怎样才能听好课。有的说，“上课不能交头接耳。”有的说，“上课不能吃零食。”等等。班长王晓旭的发言非常棒。
他讲的上课“五用法”非常好。
一是，用耳听。就是认真听讲，不光听老师讲课，还要听大家的讨论，听老师怎样解答同学们的疑问。
二是，用眼看。就是认真看教材，看老师的表情、手势和板书。
三是，用嘴说。就是默默复述老师讲述的重点，并大胆回答老师的问题；
四是，用心想。就是上课时对新知识进行积极的思考，不能开小差。
五是，用手记。记下老师讲课的重点，用笔记在笔记本上，或是在教材上圈圈点点，画出重点和难点，及时记录下自己的理解。
文章读完，我问女儿：“你上课的时候，是怎样听课的呢？”
她却反过来问我：“你上学的时候是怎样听课的呢？”我当然把自己说的很好，我说：“我坐的直，看着黑板，看着老师的眼睛，随着老师讲的课内容思考。”
她有点不好意思地说：“有时候上课开小差了，没有看着老师的眼睛，有时候我还回答问题不积极。”
我笑着说：“好孩子，很诚实。我觉得这里的“五用法”听课挺好的。周一，你可以试试这些学习方法。”
女儿高兴地答应了，那个小孩子没有上进心呢？女儿也很想每次都考一百分，看她对着天边划过的一颗流星许愿：我想考一百分！对着生日蛋糕上的蜡烛也许愿：我想考一百分！对着旅游景点的许愿池也许愿：我想考一百分。
宝贝，慢慢来，不只是每次考个一百分才值得骄傲和高兴，生活中的点点进步，我们都值得高兴。
成语交头接耳：交头接耳[jiāo tóu jiē ěr]，意指凑近头耳，形容低声私语。语出《前汉书平话·卷下》。[源]《前汉书平话·卷下》众官领旨赴宴，坐定了。陈平见是伏兵气象，曰：“这事大变也。”俄尔坐筵，敕下樊亢为明府监宴，赐剑一口，如有筵前作闹者，先斩後奏。樊亢告曰：“第一，筵上不得双起；第二，筵上不得交头接耳；第三，不得推醉。如违此令，当筵吃剑！”[典故]平话是宋代流行於民间的一种说唱文学，多取材自古代轶事，《前汉书平话》即是改编自西汉的历史。汉朝初年，高祖皇帝驾崩後，接任的惠帝个性软弱，以致朝政由太后吕氏把持。惠帝崩後，吕后又立少帝，并大封宗族兄弟为王，引起刘氏诸王与朝中大臣的不满。《前汉书平话》讲述到这段历史，说燕王刘泽起兵反吕后，吕后认为这是朝中大臣唆使的结果，便听从族人吕胥的建议，宴请各大臣，要在席间给朝臣一点下马威。吕后命樊亢维持秩序，樊亢在席上宣布三项禁令：一、不能两人以上一起起身，二、不得凑近头耳私语，三、不得推说酒醉拒饮。违者立斩。後来“交头接耳”就被用来形容低声私语。
成语不好意思：①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。如：清·曹雪芹《红楼梦》第66回：“去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了一向。”又如：她被人夸得不好意思了。
学记读后感_992字
《学记》的作者提出了许多有关教与学问题的积极意见，认为很好地了解学生是教学获得成功的重要条件之一，也就是知其心。《孙子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百战不殆，引用到教育领域就可以改成知彼知己，百教不厌，百学不殆。运用现代心理学的观点来看，就是要了解学生心理上的个别差异和不同的学生所具有的不同的学习态度和倾向。
教师只有真正做到知其心，才能在教学过程中充分实现学生的主体地位，才能正确处理好学生为主体和教师为主导的辩证关系，才能为学生创新能力的持续发展做好铺垫。
诱思探究教学理论的研究指出，学生的主体地位具有独立性、能动性、创新性、发展性、基础性等基本特征，其中的首要特征是独立性。因此，学生只有以积极的心态对待学习，在教师的积极引导下达到乐学境界，方可真正实现自己的主体地位。学习本身无所谓乐和苦学，只有当学习与学生的需要发生关系时，才因满足学生的需要而变得乐学或因不满足学生的需要而变得苦学。因此，学生是否在愉快地学习，即乐学，也正是教师在教学活动中的主导作用的重要体现。教师只有充分考虑到学生的需要，积极地引导学生，以求学生的学习活动与其需要的和谐统一，从而使学生主体的独立性得到充分体现。
无数教改实践使我们认识到，教学过程从一种意义上来说，就是教师运用自己头脑中的认知结构和认知因素、情意因素转化成学生的认知结构的全过程。因此，分析学生，熟悉他们原有的认知结构和思维方式，弄清楚这种认知和思维方式对学生理解新的知识会产生什么样的影响或障碍，以便有的放矢地安排教学活动，使教学更好地切合学生的实际，这的确是一个极为有效的教学策略。只有做到这一点，才能准确选择知识·能力·品德最佳发展的高度。
在教学中，充分了解学生是必需的，但更重要的是要将了解到的这些信息同学生为本的教育思想真正和谐地统一起来，渗透于整个教学过程，进而构建平等、和谐、民主的课堂教学环境。这既是一个教学态度问题，也是一个教学观念转变问题，更是推进素质教育深化发展的一个前提条件。
总之，只有教师在知其心方面，学生在知己心方面多进行一些研究，才能够充分发挥学生耳、目、口、鼻等各感官的功能，从而调动起学生学习的积极性，促进学生的全面发展。谈到知己心，自然地就会引出元认知的问题，而《学记》中已蕴涵了这个问题。诱思探究教学理论也提出了启动教学的反馈调控机制的反馈──内化（同化、顺应）要素。
成语百战不殆：经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。如：《孙子·谋攻》：“知彼知己者百战不殆。”又如：自古名将料敌制胜，训练士兵，故可使赴汤蹈火，百战不殆。——《金史·刘炳传》
成语有的放矢：的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。如：宋·叶适《水心别集·十五·终论》：“论立于此，若射之有的也，或百步之外，或五十步之外，的必先立，然后挟弓注矢以从之。”又如：马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。——毛泽东《整顿党的作风》
礼记学记读后感_1022字
在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
《学记》主要讲述了教育制度，教学内容和教学方法等等，其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
教育教学的第一原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面引导给他们。结合我们自身而言，作为未来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习，学会真善美。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。
第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比平时更加深刻。如果错过了学习的最佳时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴院长也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？
第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。
第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。
虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。
成语循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。如：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”又如：她通常是从一个角度写，而不是从几个角度写；还只是循序渐进地写，而不是错综交叉地写。——茅盾《怎样评价〈青春之歌〉？》
成语防患于未然：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。如：《周易·既济》：“君子以思患而豫防之。”《乐府诗集·君子行》：“君子防未然。”又如：臣闻防患于未然者易，除患于已然者难。——明·马文升《添风宪以抚流民疏》
学记读后感_1202字
作为一名教师，不但与学生和女儿一起背诵蒙学经典，在课外还经常读同事们推荐的教育经典书籍。后来，经校长向全校教师推荐，利用寒假期间，我读了《学记》，我想作为一名教师，我们不但要好好读它、品它、更重要的是学以致用。尽管初读《学记》时，感觉苦涩难懂，连有些字音也读不对。于是，边读古文边读译文，越读越觉得有味、实用。下面我与大家一起分享读后的感想。
在研读的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。
《学记》更多的是研究教学并揭示了教学的基本规律，提出了一系列正确指导教学的原则和方法。例如：“禁于未发”，重视预见性。为了防止一些可能干扰教学正常进行的不良现象发生，所以教师要有预见性。这让我想到两个方面，一是备课，教师要了解学生现有知识水平，并要预测学生通过这堂课能够达到的目标，充分备课，为上课做好准备。另外一方面是在管理教育学生方面，例如安全教育，要提前发现问题，如果能未雨绸缪，防患未然，我们的工作会事半功倍。
“相观而善”，取长补短。师友之间互相观摩切磋是古人教学的重要手段。因为有句话就叫做“独学而无友，则孤陋寡闻。”这一点对于现在教育十分有指导作用，教孩子学会与别人合作，如现在我们在课堂上实施的小组合作就很好地体现了这一点。更长远一点，为培养孩子在将来工作中有很强的团队精神打下基础。
在《学记》的教学原则中，有一点我觉得我们教师要好好学习一下，他强调“君子之教，喻也”这与孔子首倡的“不愤不启，不悱不发”的含义不仅一致，而且更体现了教师的主导作用。《学记》对教师如何“喻”提出了三点要求；“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。即教师的责任是引导学生而不是牵着走；是督促鼓励，而不是生硬往前推；是启发独立思考而不代替学生得出结论。如果教师能掌握好这个分寸，学生就真正懂得了学习，知道了如何去学。这要求我们在教学中要讲的精，像杜郎口中学要求教师在一堂课中讲课不超过十分钟。把课堂还给孩子，让孩子成为课堂的主人。就像我们现在的课堂，培养孩子自学能力，这对学生的学习能力是一个很大的提高。
成语学以致用：为了实际应用而学习。如：李新《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争的需要来学，学以致用，并且勤学苦学。”又如：学习科学文化知识要学以致用。
成语不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。如：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”又如：这时，我真正感受到了“不愤不启”“不作不发”这八个字的含义。——许国庆《仍是“不宁静”》
学记读后感_1256字
《学记》上说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”
它的意思是：君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。所以说教师对人施教，就是启发诱导。对学生诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。教师对学生诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。
其中倡导的“导而弗牵”是其精神之精髓，它要求教师放下手中的“纲”，彻底放弃“师导生演”牵引教学模型，真正把课堂主动权交给学生，发扬教学民主。教师如同导游，我们只须把他们带到那儿，而其中景色之美是需要他们自己去体味。教学中，鼓励质疑，呵护求异。在课堂上，学生都开动脑筋，大胆发言，激情四射时，那隐埋在孩子们心底的智慧的种子，就一定会萌芽、生根，随之会茁壮成长起来。
新课程的核心理念是以学生发展为本，让学生参与是课堂实施的核心。“积极倡导自主、合作、探究的学习方法。”尊重和提高学生的主体地位，成为以人为本的现代教育理念的主要方向和内容。
在数学活动中，学生不是书本的奴隶、不是老师的“应声虫”，而是一群有个性的、充满生命活力的个体，因此在教学的过程中不仅要注重学生的主体地位，也要注重学生的个性化的理解，鼓励学生对教材所表现出的情感态度去反问，就会获得更多深层次的理解。应提倡勇于质疑、主动探究、乐于合作、敢于创新的精神，使数学课充满民主、宽容和谐的气氛。作为数学教师，要正确认识教学的主体地位和教师的主导作用，结合数学课的人文性，充分发挥教学的创造性。教师不再是“一言堂”的堂主，不再是知识的占有者和阐释者，而应该与时俱进，在教学过程中，应努力开拓学生的视野，扩大其知识面，以培养学生的学习兴趣和能力，进而发展他们的智力。
可见，具有质疑能力是学生应该达到的一项学习目标。世界上许多发明创造都源于疑问，质疑是开启创新的钥匙。巴甫洛夫说：“怀疑，是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提。”那么创新教育的第一任务就是在获取新知识的同时，产生疑问和好奇，具有质疑和批判的精神，进而终生具有“问题意识”。学贵生疑，产生疑问才能促进认识的深化、思维的发展，才能培养学生的创造力，发展学生的个体，教师要鼓励学生自由表达自己的思想，肯定学生的大胆质疑，拥有独特的见解。
值得一提的是，要培养学生的创新意识，教师必须富有创新精神的教师。《学记》中“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”讲的就是这个道理。教师素质高，就可能快速准确的把握教学内容的要旨，找准培养学生创新意识的突破口，进行有效的创新意识训练。
总之，教学中应让学生处于主体地位，创造和谐的气氛，激发兴趣，多渠道培养学生的创新意识，为学生将来进行发明创造打下良好的基础。
成语应声虫：应声虫[yìng shēng chóng]，意指随声答和的昆虫。典出唐·刘餗《隋唐嘉话·卷中》。後用以比喻胸无定见，随声附和的人。[源]唐·刘餗《隋唐嘉话·卷中》有患应声病者，问医官苏澄，云：“自古无此方。今吾所撰《本草》，网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。”其人每发一声，腹中辄应；唯至一药，再三无声。过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。唐·张zhuó（上族下鸟）《朝野佥载·卷一》洛州有士人患应病，语即喉中应之。以问善医张文仲，经夜思之，乃得一法。即取《本草》令读之，皆应；至其所畏者，即不言。仲乃录取药，合和为丸，服之，应时而愈。一云问医苏澄云。[典故]“应声虫”本指传说中一种寄生於人体内随声答和的昆虫。唐·刘餗《隋唐嘉话·卷中》记载一个故事：传说古时有一个人得了应声病，只要开口说话，腹里就有声音跟着说一样的话。他问医官苏澄有没有治疗的方法，苏澄说：“自古以来没有治应声病的方子。我撰了一本药书《本草》，网罗了天下的药物，你拿去试着读读看，应该会有所发觉。”那人就把书中的药物逐一念出，每念一种药物，腹中就有回声，唯独念到一种药物，念了两三遍，腹中都没有应声；再念以下的药物，就又有了。苏澄就拿那味药处方，把那人的应声病治好了。在唐·张zhuó（上族下鸟）《朝野佥载·卷一》、宋·吴幵《优古堂诗话·应声虫》、宋·范正敏《遯斋闲览·人事·应声虫》，也都可以见到类似的记载。後来“应声虫”这个故事被浓缩成“应声虫”这个成语，用来比喻胸无定见，随声附和的人。
成语随声附和：和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。如：明·许仲琳《封神演义》第十一回：“崇侯虎不过随声附和，实非本心。”又如：放翁（陆游）晚年有得，非随声附和以道学为名高者矣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷六
