深居简出，简：简省。原指野兽藏在深密的地方，很少出现。后指常呆在家里，很少出门。
简：简省。原指野兽藏在深密的地方，很少出现。后指常呆在家里，很少出门。
指野兽潜藏在深山密林中，很少出来活动。语出唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。後用『深居简出』指人平日待在家里，很少外出。△『弱肉强食』
一、[义]指人平日待在家里，很少外出。[类]用在『足不出户』的表述上。[例]（1）自从太太过世後，他深居简出，隔绝俗务。（2）我目前过的是深居简出的生活，所有琐事一概不理。（3）他自退出文坛以来，深居简出，几乎不与外人交往。（4）要一个正值青春的年轻人和你过着深居简出的日子，岂不是害了他！。二、作谓语、定语、状语；形容不与人来往。
深藏简出、深居罕出、杜门不出、足不出户、闭门谢客、离群索居
东奔西走、抛头露面
深居罕出、深藏简出
1、深居简出→出奇致胜→胜友如云→云集响应→应对如响→响遏行云→云屯蚁聚→聚众滋事→事款则圆→圆颅方趾→趾踵相接→接三连四→四分五剖→剖心析胆→胆大心细→细不容发→发踊冲冠→冠上加冠→冠山戴粒→粒米束薪→薪尽火传→传闻异辞→辞尊居卑→卑辞厚礼→礼让为国
2、深居简出→出入神鬼→鬼瞰其室→室迩人遐→遐迩着闻→闻名丧胆→胆小如鼠→鼠雀之牙→牙白口清→清夜扪心→心如火焚→焚林而田→田夫野老→老实巴交→交口赞誉→誉满天下→下里巴人→人急智生→生聚教训→训练有素→素不相能→能不称官→官样文章→章父荐屦→屦贱踊贵
3、深居简出→出圣入神→神差鬼遣→遣将征兵→兵强则灭→灭此朝食→食不果腹→腹载五车→车殆马烦→烦文缛礼→礼奢宁俭→俭腹高谈→谈虎色变→变化多端→端人正士→士饱马腾→腾达飞黄→黄耳传书→书香人家→家给民足→足尺加二→二八女郎→郎才女貌→貌如其心→心乔意怯
4、深居简出→出死断亡→亡魂丧魄→魄散魂飞→飞短流长→长枕大衾→衾影无惭→惭凫企鹤→鹤困鸡群→群雄逐鹿→鹿皮苍璧→璧坐玑驰→驰名中外→外柔内刚→刚愎自用→用心竭力→力小任重→重迹屏气→气冲斗牛→牛头马面→面目可憎→憎爱分明→明珠暗投→投石下井→井井有法
5、深居简出→出幽升高→高飞远集→集腋为裘→裘马声色→色授魂与→与日俱增→增砖添瓦→瓦影龟鱼→鱼贯而行→行同能偶→偶变投隙→隙穴之窥→窥牖小儿→儿女成行→行远自迩→迩安远至→至圣至明→明月入怀→怀瑾握瑜→瑜不揜瑕
（1）《文明小史·第五七回》：『这位制台素讲黄老之学，是以清净无为为宗旨的，平时没有紧要公事，不轻容易见人，而况病了这一场，更是深居简出。』
（2）《石点头·卷九·玉箫女再世玉环缘》：『更兼公子荆宝，平日拘束书堂，深居简出，没甚友朋来往。』
（3）自摈弃以来，尤自刻励，深居简出，几不与世人相通。▼宋·秦观《谢王学士书》
（4）宋·秦观〈谢王学士书〉：『自摈弃以来，尤自刻励，深居简出，几不与世人相通。』
（5）唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉：『夫兽深居而简出，惧物之为己害也。』（源）
（6）要一个正值青春的年轻人和你过着深居简出的日子，岂不是害了他！
（7）我目前过的是深居简出的生活，所有琐事一概不理。
（8）他自退出文坛以来，深居简出，几乎不与外人交往。
（9）自从太太过世後，他深居简出，隔绝俗务。
（10）…到来，都是老尼迎接答话。那少年的如闺女一般，深居简出，非细相熟的主顾，或是亲戚，方才得见。若是老尼出…——明·冯梦龙《醒世恒言》
（1）查理斯和他的妻子和两个孩子留在威奇托，除了经营社区慈善事业，他一向深居简出。
（2）成成不会写成语“深居简出”的最后一个字。
（3）成语深居简出的形成和名人有关。
（4）琮琮写不出成语“深居简出”，因此期中考试仅仅考了98分。
（5）过阿姨给志志和小朋友们讲了“深居简出”的典故。
（6）河北郑口中学的笃老师在黑板上写上了成语“深居简出”。
（7）绝大多数的时候她都是深居简出，偶尔在公众场合出现。
（8）莱因哈特出了名的深居简出，此生只接受过少数采访。当然，如果她取代斯利姆成为全球首富，这种情况可能改变。
（9）练习本的第三页赫然是“深居简出”几个大字。
（10）你一直过着深居简出的生活，介绍你进入那儿的社交界该有多美呀，我马上就能给你介绍几个上流社会的人。
（11）然而她并不指望丽莉也象她那样深居简出。
（12）深居简出的金正日很少出国旅行，即使偶尔有，也是在严厉的安保下，他尽量避免乘坐飞机而喜欢乘火车。
（13）所以，体现不进入监督的理解高速缓存的根的情况下，你普拉克深居简出的骚动。
（14）她在大多数时候深居简出，包在纱布里或闭门独处。
（15）在Indiana州Petersburgh市家中深居简出的Alexander视力模糊，成天拿个放大镜查看信箱，听听历史频道或书的录音带，以此来消磨时光。
（16）在一些别的地方可能意味着，基本上深居简出，即使不是一天到晚，也只有外出是例外，而且必须有一个男性近亲作监护人陪同。
（17）宅男宅女是自由思想和网络的衍生品，他们高举“自由”与“新人类”大旗，却终日大门不出、二门不迈、深居简出。
（18）自从先生过世后，为了避免瓜田李下，好交际的她深居简出，谨言慎行。
（19）乔老退下来之后，深居简出，显然并不清楚国贸会展中心发生的事情。
唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：『夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。』
唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[注]（1）俛：音ㄈㄨˇ，低头。同『俯』。
韩愈（西元768～824），字退之，通六经百家之学，创作颇多；崇尚儒学，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧侣文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方；野兽们藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱肉强食的危险。现今百姓过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想，所以怎能迷信佛老思想呢？文中处处可见韩愈护卫儒家传统的坚定立场。後来『深居简出』被用来指人平日待在家里，很少外出。
深：shēn 1、<形>水深，与『浅』相对。《滕王阁序》：『地势极而南溟深。』2、<形>深远，从上到下或从外到里距离大。《口技》：『遥闻深巷中犬吠。』《游园》：『人立小庭深院。』3、<形>时间久。《琵琶行》：『夜深忽梦少年，梦啼妆泪红阑干。』4、<形>程度深。《扁鹊见蔡桓公》：『君之病在肠胃，不治将益深。』5、<形>苛刻；严厉；刻毒。《荆轲刺秦王》：『秦之遇将军可谓深矣。』6、<形>深刻；深入。《过秦论》：『深谋远虑，行军用兵之道。』《游褒禅山记》：『此所以学者不可不深思而慎取之也。』7、<形>茂盛。《春望》：『国破山河在，城春草木深。』8、<副>很；非常。《赤壁之战》：『子布、元表诸人各顾妻子，挟持私虑，深失孤望。』
居居：jū 1、<动>坐。《核舟记》：『佛印居右，鲁直居左。』2、<动>位居；位于；处在。《廉颇蔺相如列传》：『而蔺相如徒以口舌之劳而位居我之上。』3、<动>居住。《愚公移山》：『面山而居。』[又] <动使动>使……居住。《越妇言》：『买臣之贵，不忍其去妻，筑室以居之。』4、<名>住地；住所。《治平篇》：『一人之居以供十人不足，何况供百乎？』5、<动>闲居；闲处。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：『居则曰：「不吾知也！」』6、<动>占据；据有。《谏太宗十思疏》：『人君当神器之重，居域中之大。』7、<动>充当；担任。《张衡传》：『衡不慕当世，所居之官辄年不徙。』8、<动>停止；停留。《柳毅传》：『客当居此以伺焉。』[又] <形>停止不动的；停滞的。《登泰山记》：『而半山居雾若带然。』9、<动>积蓄；储存。《叔向贺贫》：『略则行志，假货居贿。』《促织》：『市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。』10、<动>历；经；过了。《塞翁失马》：『居数日，其马将胡骏马而归。』[居摄] 暂居帝王之位。[居士] （1）未出仕的读书人。（2）在家信佛的人。
简简：jiǎn 1、<名>写字用的竹简、竹片。蔡邕《独断》：『策者，简也。』2、<名>笏；手板。李公佐《南柯太守传》：『有一人紫衣象简前趋。』3、<名>书信；信函。《梦溪笔谈》：『乃为一简答之。』4、<动>同『拣』，挑选。《核舟记》：『盖简桃核修狭者为之。』5、<形>简单；简略。《石钟山记》：『盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。』[简练] （1）用心研习。（2）简明干练。
出出：chū 1、<动>由内向外走，与『入』相对。《国殇》：『出不入兮往不反。』《生于忧患，死于安乐》：『入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。』[又] <动使动>使……出来。《中山狼传》：『先生举手出狼。』2、<动>付出；支付。《礼·王制》：『量入以为出。』3、<动>出发。《殽之战》：『吾见师出，而不见其入也。』《触龙说赵太后》：『必以长安君为质，兵乃出。』4、<动>脱离，离开。《梅花岭记》：『其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目。』《红楼梦》：『记得来了一个癞头和尚，说要化我去出家。』5、<动>离京为官，外放，外迁。《张衡传》：『永和初，出为河间相。』《琵琶行》：『予出官二年，恬然自安。』6、<动>发出，发布。《屈原列传》：『每一令出，平伐其功。』7、<动>出产。《捕蛇者说》：『殚其地之出，竭其庐之入。』8、<动>出现，发现。《教战守策》：『战者，必然之势也。…不出于西，则出于北。』《醉翁亭记》：『……水落而石出者，山间之四时也。』9、<动>超出，超过。《师说》：『古之圣人，其出人也远矣。』《冯婉贞》：『敌出不意，大惊扰。』10、<名>花瓣。任昉《述异记》：『花杂五色，六出。』11、<名>古代戏曲的一个大段落叫一出。[出尘] 1.超出尘俗。孔稚珪《北山移文》：『耿介拔俗之际，潇洒出之想。』2.佛教用语。脱离烦恼的尘俗。《四十二章经》二三：『故曰凡夫透得此门，出罗汉。』[出贷] 出钱。[出閤] 1.皇子出就封国。《南齐书·江谧传》：『诸皇子出用文武主帅，皆以委谧。』2.指阁臣出任外职。《梁书·江蒨传》：『初，王泰出。』3.公文出嫁。元稹《七女封公文制》：『虽秾华可尚，出未期，而汤沐先施，分封有据。』后用为女子出嫁的通称。[出官] 京官外调。[出降] 1.公主下嫁。2.指宫女出嫁。[出没] 1.隐现。2.出入，不一致，不相符。[出妻] 遗弃妻子。《荀子·解蔽》：『孟子恶败而出，可谓能自强矣。』也指被遗弃的妻子。《仪礼·丧服》：『出之子为母期。』[出首] 1.自首。《晋书·华轶传》：『寻而轶败，（高）悝藏匿轶二子及妻，崎岖经年，既而遇赦，悝携之出。』2.检举；告发。王实甫《西厢记》三本二折：『我将这简贴儿去夫人行出去来。』[出赘] 旧时指男子到女家成婚，成为女家的一员。
深：《巳集上·水字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□式针切，音□。水名。《说文》水出桂阳南平，西入营道。又邃也。《增韵》深者，浅之对。《诗·邶风》深则厉，浅则揭。又深微也。《易·系辞》惟深也能通天下之志。又藏也。《周礼·冬官考工记》梓人必深其爪。又衣名。《礼·深衣疏》衣裳相连，被体深邃，故谓之深。又州名。《韵会》后汉博陆郡，隋置深州。《广舆记》今属真定府。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□式禁切，音谂。度浅深曰深。《周礼·地官》以土圭测土深。
居居：《寅集上·尸字部》《广韵》九鱼切《集韵》《韵会》《正韵》斤於切，□音车。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓间居，如此会意。今文作居。又《广韵》安也。《书·盘庚》奠厥攸居。《礼·王制》凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑居民，必参相得。又《书·舜典》五宅三居。〈注〉三居，谓周之夷服，镇服，蕃服也。又坐也。《论语·阳货》居，吾语女。又积也，蓄也。《书·皋陶谟》懋迁有无化居。〈注〉化，易也。谓交易其所居积也。又《史记·平准书》富商□谷百数，废居，居邑。《徐广注》废居，贮蓄之名。有所废，有所蓄，言乗[音chéng]时射利也。又止也。《礼·月令》季秋行春令，师兴不居。〈疏〉不休止也。又海鸟曰爰居。《鲁语》爰居止於鲁东门外。又姓。汉居般，封宋城侯。又《广韵》《集韵》《韵会》□居之切，音基。语助辞。《礼·檀弓》公仪仲子之丧，舍其孙而立其子。檀弓曰：何居，我未之前闻也。〈注〉怪之之辞，犹言何故也。一说何居，犹言此义何处。居读如字，不必改音基。《集韵》通作其。又叶居御切，音据。《诗·召南》惟鸠居之。叶下御。《唐风》无巳太康，职思其居。叶下瞿。瞿去声。○按《说文》居，一训蹲。《长笺》以凥为凥处，居为蹲踞。《韵会》《正韵》收入御韵，引《诗》居居怀恶，不相亲比，是居有倨音。《正字通》云：蹲踞通作倨。居止，居处，与蹲踞，贵倨，从经史分见可也。考证：（《礼·曾子问》居，吾语女。）谨按曾子问无此语，查系论语文。据改为论语阳货。（《前汉·食货志》富商□谷百数，废居，居邑。《徐广注》废居，贮蓄之名。）谨按徐广注见史记，不在食货志。谨改前汉食货志为史记平准书。
出出：《子集下·凵字部》《唐韵》赤律切《集韵》《韵会》《正韵》尺律切，□春入声。《说文》进也。《广韵》见也，远也。《增韵》出入也，吐也，写也。又生也。《尔雅·释训》男子谓姊妹之子为出。《左传·成十三年》康公，我之自出。〈注〉秦康公，晋之甥也。又《周礼·秋官·大司□》其不能改而出圜土者杀。〈注〉出谓越狱逃亡也。又《增韵》斥也。《正韵》亦作黜绌。又《唐韵》《集韵》《韵会》尺类切《正韵》蚩瑞切，□推去声。自中而外也。又《正韵》凡物自出，则入声。非自出而出之，则去声。然亦有互用者。又叶尺伪切，吹去声。《诗·小雅》匪舌是出，维躬是瘁。又叶敕律切，音黜。《马融·围棋赋》荧惑窘乏兮无令诈出，深念远虑兮胜乃可必。又《韵补》叶侧劣切，音茁。《曹植·卞后诔》详惟圣善，岐嶷秀出。德配姜嫄，不忝先哲。又叶赤知切，音侈。《穆天子传·西王母谣》白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。又叶赤至切，音炽。《楚辞·九章》窃快在其中心兮，扬厥凭而不竢。芳与泽其亲糅兮，羌芳华自中出。《灵枢经》男内女外，坚拒勿出。谨守勿内，是谓得气。