本文有论友谊读后感（827字）、名著简爱读后感（761字）、它点亮了我心中的明灯（778字）、读《丑小鸭》有感（825字）、墨梅读后感（831字）、项羽读后感（833字）、知识改变人生读后感（849字）、《豪夫童话》读后感（770字）等800字左右的初中三年级优秀读后感8篇，供您参阅。
论友谊读后感_800字
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。
在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。
《论嫉妒》中，我也领会不少彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。
嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路，同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢。
成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。
成语循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。如：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”又如：她通常是从一个角度写，而不是从几个角度写；还只是循序渐进地写，而不是错综交叉地写。——茅盾《怎样评价〈青春之歌〉？》
名著简爱读后感_800字
寒假里，我读了英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作——《简·爱》，颇有感想。
这是一部带有自传色彩的小说，作者把主人公塑造成了一个跟她一样相貌平平，地位卑微却追求独立的新型女性。这本书讲述了出身贫寒的孤儿简·爱从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校，灵魂和肉体又都经历了苦痛的折磨，但他以顽强的意志完成了学业，并且成绩优秀。为了追求独立的生活，她应聘做了家庭教师。由于志趣相投，她和男主人公真诚相爱，在经历磨难后，终于走到一起。
在我看来，卑微而不卑贱就是简·爱人生的写照，她虽然出身贫寒，看似柔弱内心却极具刚强韧性，拥有自己的理想和追求，自尊心极强。年幼被寄养在舅母家时，她不畏强暴，甚至和表哥对打起来。就像她所说的那句话：“你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗？不，你错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！”
《简·爱》这部小说，颠覆了英国以往小说的那种王公贵族、小姐公主的人物形象。其中简爱对爱情的看法使我敬佩不已。她认为爱情应该建立在精神平等的的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。当她遇到罗切斯特时，尽管对方是豪门贵族，她也能勇敢追求自己的爱情。当她知道罗切斯特先生有妻子时，又果断地离去。她想做一个独立的人，不想做一个贵族的情人以此衣食无忧的过完此生。当她获悉罗切斯特妻子已死、罗切斯特本人双目失明时，她又勇敢走向罗切斯特，向他坦诚倾诉自己的爱情。在当今社会，许多人为了那泡沫般虚无缥缈的欲望赌上自己全部的人生，为了追求宝马香车的尊贵生活把爱情遗忘。很少有人会像简爱这样为爱情为自由抛弃所有，而且义无反顾。她这种追求独立的勇气和对爱情忠贞的品格值得现在许多女孩学习。
《简·爱》是一本女孩子必读的书。
成语虚无缥缈：虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。如：唐·白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”又如：这都是虚无缥缈的事，那里有甚么神仙鬼怪！我却向来不信这个。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十五回
成语宝马香车：华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。如：唐·韦应物《长安道》诗：“宝马横来下建章，香车却转避驰道。又如：冷落了歌儿舞女，空闲了宝马香车。——元·王实甫《丽春堂》第三折
它点亮了我心中的明灯_800字
题目中的“它”是谁呢？就是《点灯的人》这本书。我是一个喜欢读书的孩子，书给我带来了欢乐，带来了知识……《点灯的人》这本书中，也有许多令我受益匪浅的故事。曹文轩老师写的《再见了，我的小星星》点亮了我亲情的灯。文中的主人公男孩星星仿佛是一个真正的大人，他全身透着一股野性，而在善良的女知青——雅姐面前，又是那样的安静、温顺，能够在困难的时刻保护雅姐。星星为了给雅姐治病，独自去月亮湖打金色鲤鱼那部分最令我感动。在冰天雪地里，他的手被湖水冻得发胀了，身上直冒冷汗，却没有半点放弃的念头。经历了无数次失败之后，终于如愿以偿地网上了一条金色鲤鱼。邓湘子老师写的《一双鞋能走多远》点亮了我持之以恒的灯。文中的主人公何爽为了找工作奔波不停，遇到了许多困难她都从来没有放弃，最后被一所幼儿园录取了。想想我呢？做事总是“三天打鱼，两天晒网”，父母都说我做事是“虎头蛇尾”。有一次，妈妈叫我练字，刚开始我还信心满满，说自己一定能写好，结果没写两行，惰性就像小虫子一样爬满全身，一点兴趣也没有了，最后也自然没有练成。何爽勤俭节约，一双皮鞋穿了好久都舍不得换。而我呢？一进商场就买这买那的，其实买来的东西很多都是不需要的，买回来就被丢在一旁。白白浪费了不少钱。安武林老师写的《点灯》点亮了我理想的灯。文中的主人公石娃是一个先天性失明的男孩子，却非常热爱读书，他母亲死了，父亲没什么文化，全靠邻居男孩二虎传授给他知识。可是，上天对他不公，二虎死了，没有人在教他读书了。而我呢？好像读书是读给老师的，读给父母的，无论父母怎么苦口婆心的教导我，总是不肯下功夫读书，别人一直在进步，而我却在原地踏步，一想到读书就懒。像他这样的孩子都那么热爱读书，我们还有什么理由不热爱读书呢？所有的儿童作家都是点灯的人，点亮了我们人生的灯、信仰的灯……我要感谢《点灯的人》这本书，它点亮了我心中的明灯！
成语苦口婆心：苦口婆心[kǔ kǒu pó xīn]，意指“苦口”，不辞辛苦的反覆规劝。语出《宋史·卷二五六·赵普列传》。“婆心”，像老婆婆那样慈爱的心肠。语出《景德传灯录·卷一二·镇州临济义玄禅师》。“苦口婆心”形容以恳切真挚的态度，竭力劝告他人。[源]《宋史·卷二五六·赵普列传》朕昨者兴师选将，止令曹彬、米信等顿於雄、霸，裹粮坐甲以张军声。俟一两月间山後平定，潘美、田重进等会兵以进，直抵幽州，然後控扼险固，恢复旧疆，此朕之志也。奈何将帅等不遵成算，各骋所见，领十万甲士出塞远斗，速取其郡县，更还师以援辎重，往复劳弊，为辽人所袭，此责在主将也。况朕踵百王之末，粗致承平，盖念彼民陷於边患，将救焚而拯溺，匪黩武以佳兵，卿当悉之也。疆埸之事，已为之备，卿勿为忧。卿社稷元臣，忠言苦口，三复来奏，嘉愧实深。《石门文字禅·卷一七·云庵生辰诗一一首之一一》大地无一法可见，云庵露万象中身。顽空消殒明方极，肉眼遮藏觑不亲。苦口老师归寂日，知恩弟子庆生辰。罏香长伴青灯晓，赛却灵山法供真。《景德传灯录·卷一二·镇州临济义玄禅师》镇州临济义玄禅师，曹州南华人也，姓邢氏。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗，随众参侍。时堂中第一座勉令问话，师乃问：“如何是祖师西来的的意？”黄檗便打，如是三问，三遭打。遂告辞第一座云：“早承激劝问话，唯蒙和尚赐棒，所恨愚鲁，且往诸方行脚去在。”座遂告黄檗云：“义玄虽是後生，却甚奇特。来辞时，愿和尚更垂提诱。”来日师辞黄檗，黄檗指往大愚，师遂参大愚。愚问曰：“什麽处来？”曰：“黄檗来。”愚曰：“黄檗有何言教？”曰：“义玄亲问佛法的的意，蒙和尚便打，如是三问三遭被打，不知过在什麽处？”愚曰：“黄檗恁麽老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”师於言下大悟，云：“元来黄檗佛法无多子。”大愚搊住云：“者尿床鬼子，适来又道不会，如今却道黄檗佛法无多子，你见个什麽道理？速道速道！”师於大愚肋下筑三拳，大愚托开云：“汝师黄檗，非干我事。”师辞大愚，却回黄檗。黄檗云：“汝回太速生。”师云：“秪为老婆心切，便人事了。”侍立次，黄檗云：“大愚有何言句？”师遂举前话，黄檗云：“这大愚老汉，待见，痛与一顿。”师云：“说什麽待见，即今便与。”随後便打黄檗一掌。黄檗云：“这风颠汉却来这里捋虎须。”师便喝，黄檗云：“侍者引这风颠汉参堂去。”[典故]“苦口婆心”系由“苦口”及“婆心”二语组合而成。“苦口”见於《宋史·卷二五六·赵普列传》。宋代建国之初，宋太祖即曾与宰相赵普商议，谋复燕云，但宰相趟普力持谨慎，才暂时作罢。雍熙三年，宋太宗不顾赵普三次劝谏，执意北伐。东路以曹彬为主帅，中路以田重进为主帅，西路以潘美为主帅。战争开始时，三路军队节节胜利。但因急於立功及主将指挥不力，在歧沟关之役大败於辽军。在〈赵普传〉中有一段文字记载宋太祖赐诏给赵普说：“卿社稷元臣，忠言苦口，三复来奏，嘉愧实深。”写出太宗没有听从赵普三次劝谏而执意用兵，以致失败的悔恨之心。“婆心”见於《景德传灯录·卷一二·镇州临济义玄禅师》。临济宗的祖师临济义玄禅师，在他追随黄檗习禅的时候，也被黄檗棒打三次。当时他在黄檗身边习禅许久，一天，首座和尚睦州勉励他去参问师父，但他不知道要问什麽，和尚就建议他可以问：“如何是祖师西来的意。”临济就跑去问师父，但黄檗没有回答，反而把他打了一顿。临济连续问了三次，就被打三次。他觉得自己很笨，没有办法了解师父的意思，想要离开。首座和尚来找黄檗，希望黄檗能开示临济。临济来向黄檗告辞时，黄檗要他去见大愚和尚。临济见到大愚和尚，大愚和尚问他：“你从什麽地方来？”他说：“我从黄檗处来。”大愚和尚问：“黄檗对你有什麽教导？”临济说：“我三次问祖师西来意，三次都被打一顿，到现在还不知道错在哪里。”大愚和尚说：“你师父真爱徒心切，为了让你能澈底解脱，才动手打了你三次。”临济终于彻悟了，於是告辞大愚，回来见黄檗。黄檗看到他就说：“你来来去去是在做什麽？”临济说：“我回来是因为师父像老婆婆般地爱徒心切。”黄檗说：“这话一定是大愚说的，这个人这麽多嘴，等我见到他一定要打他一顿。”临济说：“为什麽要见到才打？今天就该打。”说着，就打了黄檗一巴掌。後来这两个词语被合用成“苦口婆心”，用来形容以恳切真挚的态度，竭力劝告他人。
成语如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”又如：他终于如愿以偿，考上的北京大学。
读《丑小鸭》有感_800字
丹麦有一位非常著名的童话作家，他叫安徒生，从他笔尖流露出一个对影响很大的童话，叫《丑小鸭》.
《丑小鸭》这篇童话主要讲述的是有一只小鸭子，一出生就因为外表"与众不同"，长得极其丑陋，受到旁人的嘲笑.丑小鸭伤心
极了，便离家出走了.历经了许多挫折、磨难后，在一次偶然中，竟看到了自己是一只美丽的天鹅.
读了这篇童话，我不禁地想起了现在那些社会上自暴自弃的人，他们不知道生活是多么美好，怎能在挫折下低头呢，只能在经历挫折后选择轻生，放弃自己美好的生命？
有一个学生，在刻苦学习后满怀信心的参加考试，但是成绩却很不理想。他沮丧极了。从此，他认为付出再多，也没有用。抛弃了“一分耕耘，一分收获”的真理。他对自己没信心，对学习不再重视，整天游手好闲的。可想而知，他的人生道路怎会是充满阳光的呢？
但是，社会上那些永远对困难昂首挺胸的人也是不少的。拿贝多芬来说吧!他的人生道路多么坎坷——28岁，风华正茂的他耳朵失聪了，这对贝多芬是一个多么大的打击。但失聪并不成为贝多芬的绊脚石，完全不能够阻挡贝多芬前进的道路。贝多芬的意志与精神是多么坚强，创造了一个又一个的奇迹：《英雄》、《命运》、《田园》、《合唱》……
当然，不只是贝多芬，永远不被困难打败的人还有很多，张海迪就是其中的一个。她残疾得那么严重，还是坚持写作。文章的每一个字对张海迪来说是非常不容易的。一篇文章要几天才能完成，多么辛苦。她不像平常人那样健康，但她比平常人更坚强。
人就是这样，在同一个困难下，有的人攻破了，有的人却败下了。我以前有一次也差点被困难击垮，但我坚信：在哪儿跌倒就在哪儿爬起来。所以，我最后打败了困难，赢得了成功的微笑。
没有一个人是十全十美的，但我们要汲取别人的优点，尽量改正自己的缺点。现在没有成功不要紧，只要有锲而不舍的努力，终有一天也会变成“美丽的天鹅”，也会变成“天上最闪耀的那颗星星”。
只要不放弃，不低头，美好的太阳就在前头!
成语风华正茂：风华：风采、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。如：毛泽东《沁园春·长沙》：“恰同学年少，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”又如：你们正处风华正茂的时代，应该好好学好知识。
成语游手好闲：指人游荡懒散，不愿参加劳动。如：南朝·宋·范晔《后汉书·章帝纪·元和三年诏》：“今肥田尚多，未有垦辟。其悉与赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”元·无名氏《杀狗劝夫》：“我打你个游手好闲，不务生理的弟子孩儿。又如：这位督办，那时候正在上海游手好闲，无所事事，正好有功夫做那些不相干的闲事。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回
墨梅读后感_800字
“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这时元代诗人王冕所作的一首著名的诗——《墨梅》。
“墨梅”是指用水墨画得梅花。诗的第一句就直接写了梅花，从“淡”字尤其可以看出梅花的清淡。一个“痕”字，更使人对梅花的高洁产生敬爱。我读了这一句诗，仿佛看到一棵枝干遒劲的梅树上开出了一朵、两朵，三、四朵……的梅花，让我感到美丽而又和谐。梅花由淡墨点出而成，它虽不娇艳，但却高洁端庄，有十分清秀的内在气质。
这梅花它不用自己鲜艳的颜色去向别人展示和炫耀，去讨好别人，却得到人们的赞美，只愿散发出一股清香，让香气溢满人间，可见它有多么高尚的风度啊！在这里作者不仅在写梅花，而且还表达了自己的立身之德。王冕从小家境贫寒，白天为人放牛，晚上到佛寺的长明灯下苦读诗书，终于有一番成就。有权有势的人就来见他，但王冕从不巴结权贵，每次都让他们吃“闭门羹”。王冕为了绝意利禄，去浙江隐居，这正是像墨梅一样具有的高尚品德，单薄功名。
想想运动员的陪练。他们为了运动员能够出成绩，一共受了多少伤？但他们从不抱怨。当运动员夺冠时，站在高高的领奖台上享尽了人们的赞誉，但有谁能够想到他们身后的无名英雄呢？这些无名英雄们不求功劳，不求称赞，只是默默地付出自己的劳动和汗水，他们就是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”的人。
想想我们身边的环卫工人。他们每天都在我们的城市里打扫垃圾，不怕苦，不怕累。城市里的垃圾一天有多少吨？再想想他们要付出多少努力，多少辛劳？没有人夸奖他们，有的人甚至鄙视他们。他们没有抱怨，而是坚守在自己的岗位上默默奉献，用自己的辛劳美化着我们的环境。他们不也是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”的人吗？
我们不能做一个只为索取功名的人。如果我们这个社会能多一些像王冕、陪练、清洁工……的人，我们的社会会更加和谐美好，但愿人人都能像王冕的《白梅》里写的一样，“ 冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里香。”
成语闭门羹：拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。如：唐·冯贽《云仙杂记》卷一：“下列不相见，以闭门羹待之。”又如：一次不见，第二次再去，谁知三番五次饱尝闭门羹。——高阳《清宫外史》上册
成语有权有势：势：地位和权力。既有权力，又有地位。如：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然。”又如：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然。”
项羽读后感_800字
这学期期选修了史记导读这门课，所以有机会认真的读一读这部史家经典著作。
记得初次读《项羽本纪》，是在高中的时候吧！记得那个时候为了应付考试，不得不背古文，所以经常要被迫读一些十分生涩的古文，然而我却是从那时侯起，渐渐迷恋上了古典文学，对于别人的无奈来讲，那时候的我应该是欣喜的吧！
人们都说他是悲美英雄，由于他的勇，他的悲，他的爱，他的儿女情长……
再读本纪，全篇最使我震撼的一幕发生在垓下：当四面楚歌的项羽独带二十八骑，愤愤地道出了那句被后人紧紧握住作为证明其自负把柄的话：“是天亡我，非战之罪”之后，面对敌众我寡的局势，他坚定地对所剩不多的部下说：“今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”接着，他的诺言都一一实现了。重聚战将后，那个悲美英雄悠悠问道：何如？！！就在此处，我忽地就被他的霸气所震慑，所感染了，我不由自主地钦佩上了他，即便，这个人物是我一直所不喜欢的：因为他的自负，他的优柔，末路的英雄总会给人以心灵的震撼，何况那个英雄是项羽，那个场景是在垓下……
总观全篇，项羽的诸多缺点导致了他不能被大多数忍喜欢，他实在是过于嗜好杀戮：在发迹之前，诱杀无辜县令，而那人正是要资助他去暴动的资助者；而后，他又杀卿子冠军宋义，而且他有着冠冕堂皇的理由，认为宋义延误战机，只为保己，而这个人又是义帝亲封的上将军，谋略过人，亦曾经预言过项梁的失败；而后项羽屠咸阳，坑秦兵，尽失民心。这样一个双手沾满了无辜生命的鲜血的人，后人仅仅因为那段霸王别姬的逸事，乌江自刎的悲壮，便十分的怀念他，赞誉他为悲美英雄，所谓英雄，不单指勇力，智慧，我想更重要的应该是他的德行！
他是当世无双的勇将，但却不是一个合格的政治家。因为这个人内心里并没有安天下的志向，亦可说是胸无大志。徒有谋臣范增却不能挺之用之，他的失败也就不足为怪了。所以，项羽这个悲美英雄也只好在历史上来充当这样一个让人又敬又恨而且又怜的矛盾角色了。
成语不足为怪：不足：不值得。不值得认为奇怪。如：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》：“众哄然一笑曰：‘是固有之，不足为怪。’”又如：至于屋子材料的窳陋，那是贫民窟房屋的本色，不足为怪。——邹韬奋《经历》
成语四面楚歌：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。如：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”又如：在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。——朱自清《航船中的文明》
知识改变人生读后感_800字
十七世纪英国哲学家培根说：“知识就是力量”。一语道破了知识的价值所在，的确，在人类历史发展的长河中，知识的洪流中川流不息，始终是推动历史向前的动力。而在当今这个信息、知识爆炸的时代，知识的更新更是迅雷不及掩耳之势，侵袭着这个社会的每一个角落，由于工业经济发展到机械工业经济，每一个称呼的改变都透露出知识的力量，知识不仅能够推动人类社会的发展，更能改变人的一生。
华人首富，香港经济超人李嘉诚，他的人生经历，就是知识不断提升改变的过程，在其人生创业的初期，曾做过推销员，茶楼伙计，但既使是这样的人生环境下，他也没有忘记学习，尤其是没有放弃对英语的学习，他时刻准备着为将来人生的转变创造条件奠定了基础，可是由于条件的限制，他不可能拥有很好的学习条件，买不起英语教材，为此，他便结合自已的生活实际为学习创造条件。他当时做药材推销，在每一种药品的介绍说明中都有中英文两种文字，他便利用这种天然的中英文两种文字，他便利用这种天然的中英文对照优势，狠狠地吸取知识。上帝在关门的时候，他一定在另一个地方为您打开了一扇窗。李嘉城的付出终于得到了回报，由于他这种具有战略眼光的知识储备为他将来在和外商的激烈竟争中，始终没有败下陈来，打下了良好的基础，最终在香港及世界商业界中占据了一席这地。
古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这是封建士子对科举考试的又一认识和期待，尽管透露出了自我安慰以求平静的情绪，但也抓住了根本，在封建君主制盛行的年代里，穷书生能够改变自已人生的途径也只有这一条路，那就是一举登科，尔后光宗耀祖，实现人生的抱负，正因为如此，历史上才有了“范进中举”这一悲喜人生闹剧。
试想如果没有马列主义和毛泽东思想，中国就不能取得新民主主义革命胜利，如果没有马列主义在中国的现代化仍是步履维艰，中国近代的落后是科技落后的结果，建国后一系列经济落后更是经济知识的愚昧。
在全球知识化的今天，我们终于明白了知识就是力量，知识推动社会的发展和进步，而人生改变的机遇是留给那些随时准备着的人。
成语川流不息：川流不息[chuān liú bù xí]，意指像河川般奔流不停，比喻时光无止尽地流逝。语或本《论语·子罕》。後用“川流不息”形容连绵不绝或往返不断。[源]《论语·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《後汉书·卷五二·崔駰传》少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以後名失实。駰拟杨雄〈解嘲〉，作〈达旨〉以荅焉。其辞曰：……今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶绩其凝。……方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。[典故]“川流不息”原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。这句成语的典源有两种说法：一种说法是认为出自於《论语·子罕》篇，孔子所说的“逝者如斯乎！不舍昼夜。”孔子有一天来到河边，看到昼夜奔流不息的河水，不禁感叹时间消逝不就像流水一样吗？这是从“川流不息”的自然现象领略到时间的流逝，後来也作“川流不舍”。另外一种说法，则是认为这是出自於《後汉书·卷五二·崔駰列传》：“处士山积，学者川流。”的“川流”。这里的“川流”就是如河水之流动，有穿梭往来的意思。所以这两句话是在形容当时才德之士多，堆积如山，连绵如流水，往来不停。南朝宋·鲍照〈结客少年场行〉：“日中市朝满，车马若川流。”的“川流”用法也是一样。因为後代“川流不息”的用法，多为此意，所以视为典源自也可通。但是深究起来，此处文献上的“川流”都只是借用流水现象，未见强调“不息”的意思。所以“川流不息”的意思，或者以出自於《论语》较为恰当。
成语一语道破：道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。如：清·戏确《与张考夫书》：“自唐虞至战国二千余年，圣人相传心法，一语道破。”又如：而发之又必若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。（清·陈廷棹《白寸斋词话》卷一）
《豪夫童话》读后感_800字
今天我到新华书店买了一本《豪夫童话》，这本童话的作者是威廉·豪夫，是德国十九世纪著名的小说家和诗人。回到家以后我就迫不急待的读了起来，这本书一共讲了8个故事。其中给我印象最深的是《冷酷的心》，这个故事讲了烧炭工彼得·蒙克和父亲在黑森林里烧炭。年轻的彼得是个机灵的小伙子，他最初干得很称心，他天天坐在冒烟的炭窑前，或者到城里去卖炭，浑身弄得又脏又黑；令人见了就讨厌。不过，每当彼得·蒙克坐在炭窑前的时候，四周黑黝黝的森林和林中深沉的寂静，总使他心里感到难受，不由得想痛哭一场，并且产生了一种说不出的向往。他有点悲哀，也有点气恼，但不知道这是什么原因。后来他发现他痛苦的根源在于他的社会地位。“我只是一个乌黑的寂寞的烧炭工！”他十分羡慕玻璃工、钟表匠，甚至礼拜天晚上的乐师，羡慕他们有一份体面的工作。在黑森林的深处住着一个小玻璃人，他能为在星期天十一点至两点之间出生的人，实现愿望。彼得想去碰碰运气，他如愿地见到了森林里的精灵，并实现了梦想的生活，但过了一段时间，他又有了更“远大”的梦想，因此，他又去寻找黑森林另一边的巨人。彼得实现了自己的梦想，但作为条件，他把自己的心交给了巨人，从此彼得变得冷酷无情。赶走了老母亲、失手打死了妻子，最后在小玻璃人的帮助下，他夺回了原本属于自己的心，回到了从前欢乐充实的生活。
从这个故事中我体会到，不要因为金钱而迷失了自我，一颗热忱的心才是最重要的，只有这样才能过上有意义的生活。生活是需要金钱，但只有用自己的劳动来换取，如果用自己的心、自己的灵魂来换取的金钱，最终都将一无所有。
读豪夫的童话故事，就好像走进了一座神秘的山洞，里面有一间间烛光明亮的小房子任我推门而入，每间房里都在上演着一幕幕离奇而魅力无穷的活剧，形形色色的面孔就展现在我的眼前。希望你也能步入这神奇的山洞去领略故事的奇妙意境。
成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。
成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章
