本文包括爱心伴孩子成长读后感（1594字）、唐吉柯德读后感（1565字）、英雄—“人类的忠仆”（1558字）、犹太人家教读后感（1593字）、教学勇气读后感（1631字）、我爱我班—观《十五岁的笑脸》有感（1631字）等1600字左右的高二精选读后感作文6篇，供您参阅。
爱心伴孩子成长读后感_1600字
古人云：师者，传道、授业、解惑也。而我们今天的教师，不仅要教好书，还要育好人，那么，在我们平常繁忙的教学工作中，又怎样育好人呢？在此，就如何培养学生的感恩之情，浅谈一些看法：
首先，在平常的教育教学工作中，我们要时常关注学生、关爱学生，要时常与他们交流、沟通，谈谈心呀，拉拉家常呀，做他们最忠诚的朋友，做他们最好的”引路人”，以便能更好地走进、了解孩子们的内心世界，也让孩子们积极、主动地走近我们。因为“热爱是最好的教育”，只有“亲其师”，才能“信其道”呀！
其次，在平日的教育教学工作中，不要忘记对学生进行一些有关感恩方面知识的教育，情感的熏陶。可讲些关于感恩的名人名言，名人故事等。如：诸葛亮的“鞠躬尽瘁”，孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”，鲁迅的“感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人”。还有卢梭的“没有感恩就没有真正的美德”，莫泊桑的“人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候”， 居里 夫人的“不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子”等等。学生都知道诸葛亮，他是我们每个人都应该学习的楷模，这在他数十年后的《前出师表》中，有充分的表露：
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明……次臣所以报先帝而忠陛下之职分也……深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激……”以此来感化、教育学生。
再次，让学生明白：何为感恩，为何感恩，感恩的价值意义所在。简单地讲，感恩就是“乐于把得到好处的感激呈现出来并且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，这里的一切都对我们有恩情！
感恩不是简单的报恩，它是美德也是一种智慧，一种为自己赢得美好未来的资本。
如果我们学会了感恩，就会懂得宽容，不再抱怨，不再计较；学会了感恩，我们便能以一种更积极的态度去回报我们身边的人；学会了感恩，我们就会报着一颗感恩之心，去帮助那些需要帮助的人；学会了感恩，我们会摒弃那些阴暗自私的欲望，使心灵变得澄清明净……
最后，让学生了解一下感恩节，并且在感恩节这一天，做好一、两件有意义、有价值的事情。以便能更好地理解感恩，践行感恩。感恩节是美国人定下的一个古老的节日，在每年11月的最后一个星期四是感恩节。每到感恩节这一天，美国举国上下非常热闹，有到教堂做感恩祈祷的，有化装游行的，有戏剧表演或体育比赛的……行式多样，活动丰富。尤其在感恩节的夜晚，家家户户大摆筵席，食物非常丰富。在节日的餐桌上，上至总统，下至庶民，火鸡和南瓜饼都是必备的食物。这两种“珍品”体现了美国人民回忆先民艰难开拓的经历。在我国，虽然没有专门来表达感恩之情的节日，但感恩思想却源远流长。“谁言寸草心，报得三春晖”、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这些诗句让我们知道：在很久以前，感恩就深入了人心。同时，作为礼仪之邦的中华民族对“感恩”在许多方面也有所描述，如“滴水之恩当涌泉相报”、“吃水不忘挖井人”、“得人花果千年香，得人恩惠万年记”等。可让学生参考以上各种方式或自己采取某种有意义的方式，来加深、巩固对感恩的理解，且能践行感恩，从而让学生成为一个懂得感恩的人。
当然，我们自己要以身作则，做好学生的楷模，做一个知恩图报、懂得感恩的人民教师。注重从平时的一言一行做起，从平时一点一滴的小事做起。如：少抱怨、多宽容；少些功利私欲之心，多些慷慨大度之意；多读书看报，少指手划脚；少挑剔别人的弱点，多发现别人的闪光点；多关心、帮助身边需要帮助的人……总之，不要忘了：我们是教师，“学高”才能“为师”，“身正”才能“为范”；不要忘了：感恩是一种美德，也是一种智慧，更是一条获得能量与成功的途径！
成语不求闻达：闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。如：三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“不求闻达于诸候。”又如：因此不事王侯，不求闻达，隐姓埋名，做庄家，学耕稼。——元·王子一《误入桃源》第一折
成语以身作则：以身作则[yǐ shēn zuò zé]，意指以自身行为作为他人的榜样。语本《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》。[源]《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在於此。又闻诸王主贵戚，骄奢踰制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不（行）〔从〕。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。[典故]据《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》载，第五伦，东汉时人，字伯鱼，祖先是战国时代齐国的田氏。西汉初年，许多田氏族人共同迁徙，之後便以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年即有耿介之风，为人好义，其後为官时，一面表现出刚烈耿直的性格，一面又能体恤民情。章帝时，第五伦官任三公之位，见到许多官吏庸禄而苛刻，於是上疏给皇帝，痛斥这些官员只知用严刑竣法，而不知端正自己的行为以作为人民表率。他引《论语》中“其身不正，虽令不从”这句话，说明如果自己的行为不端正，人民便不会听从其所下之号令。故在上位的人，若以自身行为来教化人，受教者将心悦诚服；若只以言语来训诫人，则容易引发众人的议论。後来“以身作则”这句成语就从这里演变而出，用来形容以自身行为作为他人的榜样。
唐吉柯德读后感_1600字
在最近几天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》，感受深刻。下面是《堂吉诃德》的大概内容和我读后的一些感想。
作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。
作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。
主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。
在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏强暴，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”！
成语遍体鳞伤：浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。如：清·吴趼人《痛史》第六回：“打的遍体鳞伤，着实走不动了。”又如：经过这十多天的轰炸，广州是遍体鳞伤了。——夏衍《广州在轰炸中》
成语迎头痛击：迎头：迎面，当头；痛：狠狠地。迎上去给敌人以狠狠的打击。如：清·吴趼人《发财秘诀》：“倘使此辈都是识时务熟兵机之员，外人扰我海疆时，迎头痛击，杀他个片甲不回。”又如：我只见到对青年作家的迎头痛击，冷笑，抹杀，却很少见诱掖奖劝的意思的批评。——鲁迅《华盖集·并非闲话（三）》
英雄—“人类的忠仆”_1600字
《名人传》，痛苦和磨难造就的伟人，又称《巨人三传》，包括《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》三部传记。
小说家托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。托尔斯泰1928年9月9日出生于一个历史悠久的贵族家庭，从小他便接受典型的贵族家庭教育。但是考试屡屡受挫，不专心学业，迷恋社交生活，同时对哲学尤其是道德哲学产生了浓厚的兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并开始广泛阅读其文学作品。收到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家的影响。回到庄园后，托尔斯泰企图改善农民生活，因得不到农民信任而终止。而后参加学术考试又一次失败，不停地去地方任职，实际上却周旋于亲友和莫斯科的上流社会之间。但托尔斯泰渐渐对这种生活和环境开始厌倦。六年时间托尔斯泰创造了历史小说《战争与和平》，这是其创作历程中的一座里程碑。歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。
1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境使他纷乱的大脑清醒过来。他创造了《童年》、《少年》、《青年》等优秀作品。俄土战争期间，托尔斯泰曾亲临战场，常常处于危险之境。在这样的环境中，他仍然写出了《塞瓦斯托波尔纪事》那样令人激赏的作品。这一时期的托尔斯泰是比较充实而快乐的。
经历了许多事情的托尔斯泰在1862年结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的：虽然他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众生活的窘迫，可又对他们在精神追求上缺乏信心。因此，他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，但这一举动却他又得不到人们的支持。在精神上，他一直是孤独寂寞的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。
托尔斯泰的人生史就这样在精神无法满足下终结了，这何尝不是一名文学巨作家深深的遗憾！不过，有失必定也就有所收获吧，我想，托尔斯泰巨大的收获应该就是在文学创作过程中充实的满足感了。正如他所说的：不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。他的幸福在于时刻捕捉生活中的美好，再将它们用言语汇编成自己的幸福。
相对于托尔斯泰的人生遭遇，确实比起另两人幸运多了。贝多芬出生贫微，相貌丑陋，少年和青年时期生活贫穷，父亲暴力。虽然贝多芬在学习上不是十分出色，但这并不能埋没他的音乐天赋。在双耳渐渐失鸣的情况下坚持自己的音乐创作。在第二次婚姻失败时也正是贝多芬音乐鼎盛的时期，而这时，他已经双耳失聪，和人们的交流只能是通过纸笔，亲朋好友一个个死亡离散，生活窘迫。可是面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气。
而米开朗基罗是终日为自己被迫为他人打工而不停的烦恼。那幅西斯廷教堂的巨幅壁画也并非是他本人的满意之作。但是他也在这些过程中找到了投身艺术的炙热兴趣。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：“古今之立大事业者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗基罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。这三位也是不折不扣的英雄——“人类的忠仆”。只因为具有伟大的品格，他们之所以伟大，是因为他们能倾心为公众服务。罗兰自己也说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。”
成语里程碑：路边标志里数的碑。比喻历史具有重大意义的事件。如：毛泽东《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“这次会议是标志着我国人民从一九四九年建国以来的新胜利和发展的里程碑。”又如：申奥成功是中国体育事业上的一个里程碑。
成语不折不扣：折、扣：出售商品时，按定价减去的成数。没有折扣，表示完全、十足的意思。如：茅盾《子夜》：“他那二十多年足不窥户的生活简直是不折不扣的坟墓生活！”又如：如今的妇人跟男人不折不扣一样尊贵！ ——老舍《女店员》第二幕
犹太人家教读后感_1600字
犹太人在各行各界出类拔萃，也是世人有目共睹的。无论是政治家 艺术家 科学家 还是商界和学界泰斗，乃至好莱坞明星，都少不了犹太人的身影。这个民族为人类贡献了很多优秀的人才，那么他们是怎样养育子女的呢？的确值得我们大家去探究探究。
看完了这本书，内心感到无比舒畅，原来世界上真正的智慧是相通的！作者说，她象一座桥梁，通过这本书，力图将心理学与犹太教融为一体。在作者笔下，犹太人三千年的智慧结晶，与当代儿童心理学的研究成果，不谋而合，殊途同归。这本书仿佛提炼和汇总了很多育儿书籍的精华，父母手头上有了这本书，时时翻阅，精心品味，就可以偷个懒，放过相当一部分门派各异 名目繁多 杂七杂八的理论书了。
作者将父母的问题总结为这样三个：望子成龙—过度保护—过多干涉。父母望子成龙，则对孩子怀有不切实际的过高要求和期望，将孩子当做神童。“太多父母想要在孩子八岁时就搞定了一切。他们想要孩子有完美的成绩，希望孩子的学习能力不逊于西半球的任何小孩。孩童的智力发展是时断时续的，却没有哪位父母有耐心给予足够的时间。不能晚发芽，不能晚结果，任何反常全不能接受。”如此过高的期望，使得孩子承担了过重的压力，导致我们一系列健康 行为和心理问题。
父母对孩子过度保护和过多干涉，则是因为他们内心怀有太多的恐惧和不安全感，他们不信任这个世界 害怕未来 不相信自己，因而他们也不信任自己的孩子。“由于我们并不知道该如何在这个复杂的世界找到舒适和安全，因此我们就用个各种物质来填充孩子们生活中的空洞，给他们举办生日宴会，报名各类培训班，给他们买一整房间的玩具和娱乐设施，给他们请家教和医生。但是物质上的丰裕却无法换来孩子们心灵上的安宁，反而使父母们产生了更多的焦虑感，他们害怕孩子们无法维持这种特为他们精挑细选的生活方式，担心孩子们脱落自己为他们铺好的这种生活轨迹。
“为了替孩子们着想，现代的父母们不仅在物质上溺爱孩子，而且在精神方面也宠着他们。在父母的记忆力，他们的童年生活大都是不快乐的，他们不能随心所欲的表达自己的想法，也没有办法做决定的机会。因此他们想让自己的孩子摆脱过去的束缚，但是矫枉过正之后却走入另一个极端，他们高估了孩子在自我表现方面的需求，结果把每个家庭都打造成了民主的小国王。但是父母们在家里所坚守的那些平等却无法让孩子得到自尊。相反，这让孩子感到恐惧，因为他们觉得父母不够强势。因此，尽管现代父母不想成为孩子眼中的集权者，并没有让自己的孩子变得坚强起来，而是让孩子心中多了一份不安全感。
这本书最奇特最独到的切入点，在于犹太教认为最神圣的地方时自己的家，我们与孩子共餐的餐桌便是圣坛。这是最令这本书与众不同的地方，也是我最赞赏它的地方。作者用大量篇幅来说明两个道理：第一，“家务事是人生的基础课程”。家务劳动对于培养孩子各种优秀品质具有不同寻常的重要意义。“通过让孩子做家务，我们想要让他们领会，这些琐事很可能伴随他们最久的财富，有助于他们成为独当一面的大人，负有责任感的社会成员以及慈爱的父母。”第二，通过重视餐桌上的文化与遵守饮食教规，父母与孩子划清心理界限，让孩子练习选择和决定，让孩子对自己负责，并培养孩子的感恩和自律心。
这两个道理看似普通却非同寻常，大部分育儿书籍虽然提及，却不如书中作者那么重视，同时大部分家长则往往忽略在这两个地方下功夫。实际上，我们能够按照作者提倡的那样，把两点做好，就能够解决育儿道路上的大部分问题。因为做好这两点，对父母的要求很高：首先要以身为则，因为道理是靠父母做出来由孩子模仿的；其次，要跟孩子划清界限，真正做到放心放手，不包办不干涉不唠叨，给孩子自由发挥和犯错的空间，让孩子成长。这要求我们做父母的一定要自律，要坚持不解，尤其要克服内心想控制一切的冲动。
如果你看了，相信你也会跟我一样，从书中吸取到很多宝贵的思想和方法。
成语望子成龙：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。如：清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。”又如：家长要有望子成龙的愿望，更要有培养和教育孩子成材的行动。
成语有目共睹：有目共睹[yǒu mù gòng dǔ]，意指凡是有眼睛的人都看得见。指事实极为明显，众所周知。语本汉·徐干《中论·卷上·贵验》。[源]汉·徐干《中论·卷上·贵验》事莫贵乎有验，言莫弃乎无徵。言之未有益也，不言，未有损也。水之寒也、火之热也、金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信着乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅而怨人之不得也，惑亦甚矣。孔子曰：“欲人之信己也，则微言而笃行之。”笃行之，则用日久；用日久，则事着明；事着明，则有目者莫不见也，有耳者莫不闻也，其可诬哉！[典故]睹，看见。“有目共睹”原意指凡是有眼睛的人都看得见。汉朝徐干在《中论·卷上·贵验》一文指出，做人说话要有信用。想要别人信任自己，则要少说多做，确实履行自己所说过的话。时日一久，事情就变得显明；事实显明，则只要是有眼睛的人都看得见，有耳朵的人都听的到，岂可用不实的言辞骗人！後来“有目共睹”这句成语就从这里演变而出，用来指事实极为明显，众所周知。如元代李翀《日闻录》：“日月东出而西没，有目者所共睹。”是说太阳和月亮从东边出来西边落下的自然规律，极为明显，众所周知。
教学勇气读后感_1600字
轻轻地合上帕克·帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》，几个词语在脑海中渐渐显得清晰，那就是在阅读时触动我心灵的几个词语。
1、自身认同与自身完整。首先触动我的是这一句话：“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。”自身认同与自身完整让我联系到另外一个词语——内驱力。辩证唯物主义认为，内因是事物存在的基础，是事物运动的源泉和动力，它规定着事物运动和发展的基本趋势。外因是事物存在和发展的外部条件，它通过内因而作用于事物的存在和发展，加速或延缓事物的发展进程。所以，内因是第一位的，外因是第二位的。内驱力无疑是教师成长发展的内因。但是教师从事这一职业的目的不同，对教育的理解不同，自我设计和自我发展的目标不同，由此造成内驱力有和无、大与小的差距。内驱力隐藏于自我个体之内，具有隐蔽性，只有对他们的行动追根溯源才能找到他内驱力的源头。学校进行“教坛新秀”、“教学能手”的评比，教育局进行“学科带头人”“县级名师”的评选，这些都为激发教师的内驱力提供了外因。但这些荣誉绝对没有个人达到自我期许、自我认同的目标后所产生的成就感更有价值。帕尔默说：“外部加诸于你的惩罚绝不会比你加诸于自己、自我贬低的惩罚更糟。”这句话也可以反推过去：外部给你的表扬和荣誉绝不会比你给自己的表扬和鼓励更有价值，更有成就感。最高的境界就是教师在这份工作中能够获得内心的宁静与愉悦，按照朱永新的说法，就是“过一种幸福完整的教育生活”。
2、恐惧。第一次看到用这个词语来形容教师的心理，第一次知道一个年近60岁的老教授在走进教室前也会恐惧——我之前以为只有自己才是这样。回想自己在从教的前三年里，几乎每天都在恐惧中度过。恐惧明天的课没有充分地准备好，恐惧课堂纪律难以控制，恐惧难以达到满意的教学效果，更恐惧自己任教班级的考试成绩与其它班级的差距有一大截。“难道教师的生活就是这样子的吗？”“难道其它教师的心理也是这样子的吗？”我多次自问，对自己的教学失去了信心。看到帕尔默对恐惧的解释我今天才豁然开朗。现在经历了十年的磨炼，虽然没有以前在教室前有一种想逃跑的感觉，但还是有一丝恐慌，因为我无法预料这节课的课堂气氛和教学效果如何。帕尔默告诫我们说“不要害怕”，因为“我可以恐惧，但我不必置身心于恐惧之中——只要我愿意立足于我内心世界景观中的其他天地而教学”。
3、共同体。帕尔默对共同体的解释是：“共同体是个体内部不可见的魅力的外部可见标志，是自身认同和自身完整与世界联系的交融。”或许他的另一种说法更通俗一点：“与志同道合的朋友一起追求真理。”“共同体”这个词语让我想到海盐独创的一个词语——“一体两翼”（以校本教研为主体、以区域教研和网络教研为两翼的教研体系）。共同体的成立无疑为教师自身认同和自身完整的实现建立一个圈子，搭建一个平台。每个学校都有自己的教学共同体，小到备课组、教研组，大到片的教研活动，校际联动。但自己总感觉这些共同体的的交流还只停留在表面形式上，我们无法在共同体内体验到那种表达与倾听的愉悦。是的，我们不习惯于表达自己的观点，我们不敢提出自己的疑惑，我们不愿听取别人的批评，我们更不愿批评别人，我们对别人的看法不以为然。长期形成的个人思维与矜持阻碍了我们的沟通。为什么我们的共同体难以起到应有的作用？帕尔默的这句话无疑给出了最好的解释：“在共同体形成外在形状和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有当我们充分认识自己后才能与别人和睦相处。”是的，我们还没有充分认识自身，还没有达到自身认同与自身完整，我们的个体还没有想要表达自我的渴望，所以还没有真正的交流与沟通。这促使我思考另外一个问题——在教师的成长发展中，是内因先起作用，还是外因先起作用呢？
一本书读完了，思索还没有结束。一本好书不在于它能帮助我们解决了多少问题，而在于它能启发我们更好地认识自我，更深地理解我们所处的环境，我觉得，这本书做到了。
成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》
成语志同道合：志同道合[zhì tóng dào hé]，意指彼此的志趣和理想一致。语本汉·王充《论衡·逢遇》。[源]汉·王充《论衡·逢遇》夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精麤，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆麤，举措钧齐，此其所以为遇者也。三国魏·曹植〈陈审举表〉（据《三国志·卷一九·魏书·任城陈萧王传·陈思王植》引）昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？[典故]“志同道合”原作“道同志合”。《论衡》是汉代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺，要有好时机，遇到一个提拔自己的人，才高行洁，不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人，都是唐尧时的圣人，但虞舜继承帝统，许由却遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝时的贤人，但太公受封，而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人，彼此理想、志趣一致，但是同中有异，合中有离，人的境遇不同，结果也就迥异，终究都是取决於出生能否逢时，所遇能否得人。後来“志同道合”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的志趣和理想一致。出现“志同道合”的书证如宋·陈亮《陈亮集·卷一九·书·与吕伯恭正字四首其二》：“天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”
我爱我班—观《十五岁的笑脸》有感_1600字
初三的学生，朝气蓬勃，活力四射，调皮爱闹；刚来的班主任，木讷老实，苦口婆心，和蔼可亲。他们之间将会碰撞出怎样的火花？怀着这个疑问，我观看了《十五岁的笑脸》这部电影。
初三一班换了一个新来的班主任——程涛。程老师刚进教室，就被外号“二师兄”的朱子敬同学用篮球打中了头部。但程老师出乎意料的并没有生气，而是捡起了篮球，还给了二师兄。同学们见程老师这么好欺负，便更加肆无忌惮了，这让程老师很是头疼。
不久，班里来了一名有些“老土”的新同学，惹的同学们哄堂大笑，这使原来就恐惧的新同学更加自卑。后来经过程老师的调解和安慰，才使那位新同学重拾自信。可见这名老师是多么慈祥啊。
程老师为了了解同学们的想法，便混进了同学们的QQ群。戏剧性的一幕发生了，程老师因对同学们说自己是学生，所以同学们便毫无保留的骂起程老师来，而程老师却因怕暴漏身份而连连称是。为了鼓励二师兄好好学习，程老师便通过QQ进行鼓励，却换来了“Whoareyou？”（你是谁）一句话。一计不成再施一计！程老师又给他的妈
妈打电话，让她督促二师兄学习，可见这个老师是多么细心，耐心啊。
学校要举行篮球赛，这可得意了全一班同学，因为整个班里的同学都是篮球迷，正当大家欢呼雀跃之际，程老师却说篮球赛被自己上报领导后给取消了。
啥？那还了得！同学们个个愤愤不平，纷纷找老师理论。这时老师开出了条件——打球赛可以，但必须考到年级前三。于是一场沸沸扬扬的内战又打开了——好的同学职责学习不好的同学，说他们拉了班级的后腿，尤其是二师兄，上次数学考试只考了九分。
朱子敬和一名学习较好的女同学吵了起来，归根到底还是因为球赛，女同学的一句：“你以为好同学都欠你的啊！”深深伤了他的心，回到家后，他对姥爷说：“我不想上学了。”姥爷深深叹了一口气，他知道自己的孙子学习不好，便语重心长地说：“人生就是要忘记过去，朝着目标前进！”这句话不仅唤醒了二师兄，也提醒和感动了我——是啊，只要有目标有动力，我们还有神么不前进的理由呢？
后来同学们才知道，篮球赛原来是被校长给取消的，原因是临近中考，家长们不同意孩子再玩闹。相反的，程老师竟为孩子们求情，后用考进前三的条件谈妥，并借以激励同学们学习。知道真相后，同学们个个懊悔不已。
篮球赛开始了，可是最后却败了。同学们经不住打击，有的痛哭流涕，有的倒地不起。后来，又是程老师激励同学们说：“球赛输了不要紧，重要的是与朋友在一起的感觉！”这句话就像雨后的阳光
使大家重新振奋，程老师又说：“考试不也是一种拼搏与比赛吗？我们是一班！”
到了家长会，一班家长都要求校长换个老重班主任，不能耽误了孩子的前程。
此时，初三的同学都了解了老师的那颗深沉的心，纷纷跑到外面操场上，那时正下着大雨，可他们毫不退却，齐喊：“我们要程老师！”看到这一幕，看到这一幕，我不仅为老师和同学们的真情所感动，最终老师义无返顾的回来了。
程老师与同学们诠释了同学间的友，演绎了同学之间的情，传递了共同的爱——师生之爱！
我感受颇深——啊，老师啊，我终于懂得，您的唠叨，是为了我们的未来，我们的成长。您的斥诉，是对我们的学习，我们的健康。您的发怒，是对我们恨铁不成钢的爱！我也理解，同学之间，要相互团结，共同进步！我也认识到老师的无私与深沉，他是工程师，为我们搭起了通往知识的桥梁；他是制造者，为我们制造了知识的结晶；他是酿造者，为我们酝酿了科学的琼浆。
我又联想到了我自己。在班上，我周围的同学有不会的题都不还来问我，不是因为我学习差，而是因为我这个人没耐心，对他们的问题我总是不愿耐心讲解，总是给个答案草草应付，或是皱起眉头不耐烦的说一句：“不知道！问别人去！”同学们总会讪讪地走开我认为那是理所当然的事。可现在想来，我意识到，同学们来问我，是对我的肯定与相信，我们都在同一班内，我们应互助互爱，可我呢？每当想到这，我便羞悔难当。
我爱我班，我爱我师。
成语出乎意料：指出人意料。如：毛泽东《 <共产党人> 发刊词》：“准备对付可能的突然事变，使党和革命不在可能的突然事变中遭受出乎意料的损失。”又如：老朋友劝他出去一下调理也好，出乎意料的是学校竟然不准。—— 吴晗《清华杂议》
成语沸沸扬扬：沸沸：水翻滚的样子；扬扬：喧闹、翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。如：《山海经·西山经》：“其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤。”又如：后来听得沸沸扬扬地说：“黄泥冈上一伙贩枣的客人把蒙汗药麻翻了人，劫了生辰冈去。” ——明·施耐庵《水浒全传》第十八回
