文章包括读《再见萤火虫》有感、再见萤火虫读后感（522字）等500字、700字、1100字左右的读后感作文3篇，供您参阅。
再见萤火虫读后感_522字
满天的萤火虫欢快地飞舞，真美啊！哥哥终于和妹妹重逢了，在影片催人泪下的情结中，这一幻想中的景象让我找到了一丝丝安慰。
影片《再见萤火虫》讲述了战争中失去妈妈和爸爸的成田与妹妹小节，因为不愿意寄人篱下，相依为命的生活经历。最终由于饥饿和疾病的折磨，妹妹和哥哥相继悲惨地死去。我久久不能从悲伤中解脱出来，一闭上眼，就好像有荧荧之光在我周围飞舞。
我为战争带来的灾难感到痛心。成田和小节原本应当生活在爸爸、妈妈的怀抱里，无忧无虑，尽情享受童年的幸福时光。而现在他们只能忍受失去双亲的痛苦，生活在炮火的恐惧中，居住在湖畔的山洞里，过着忍饥挨饿的生活，没有人关心和爱护。战争给人类带来的灾难是多么的可怕！
我被兄妹俩真挚的手足之情所感动。哥哥无微不至地照顾着妹妹，为了让妹妹开心，哥哥捉来萤火虫逗妹妹玩。为了给妹妹填肚子，哥哥在炮火中冒着生命危险去偷食物。甚至因为不知道如何安慰妹妹，哥哥在单杠上一圈一圈地翻转。这是多么温暖的手足之情啊！
我为人类永远和平而祈祷。因为战争，让原本和谐美满的家庭家破人亡，让兄妹俩失去快乐的童年。如果没有战争，成田和小节就可以像我们一样无忧无虑过着幸福美满的日子。我祈祷人类远离战争，永远和平，永远充满爱！
成语家破人亡：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。如：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”又如：朱家从朱老巩气死，朱老忠的姐姐跳河自尽，朱老忠只身闯关东，闯得家破人亡。——梁斌《红旗谱·代序》
成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》
再见萤火虫读后感_662字
今天我用一个半小时的时间，看了《再见萤火虫》这部电影！虽然是动画版的，但看后这部动画电影，使我内心依然受到感动！
故事中最吸引我的地方莫过于阿泰妹妹那天真爽朗的笑声，和她天真无暇样子！每听到她咯咯的笑声我内心总有一股莫名的开心！故事的结局是让人惋惜的，阿泰妹妹最后的离去或许就是这部电影最动人的地方吧！
我觉的这部电影很有教育意义！当你认真看完这部电影的时候，你或许还在为阿泰妹妹的离去感到无尽的伤痛的时候，我想你会非常清晰的明白造成这一切悲惨后果的就是罪魁祸首就是—战争！当今天日本右翼分子还在为教科书的伪历史辩解的时候，或许他们更应该深思曾经的侵略战争到底带给了他们什么！影片中的轰炸机是美国的，但是致使美国战机轰炸日本的不是别人而是它自己！当他们的国民遭受美军轰炸的时候，他们是否会明白，这一切都是因为它发动的侵略战争所引起的呢！我们中国的人民比他们所受到的伤害更深！而今天他们还不承认过去的历史！我想他们更应该多看看《再见萤火虫》这部电影！从中领悟一下生命的宝贵！
我觉的这部电影很好！非常令人伤感，阿泰的无奈和小妹的遭遇都是因为战争！我想和平对与他们而言更好些！我个人还是热爱和平讨厌战争的！因为生命的可贵和亲情的无私！
我很喜欢这部电影！有机会的话，我一定回再看看真人版的《再见萤火虫》！真想多听听阿泰小妹的笑声！影片的结尾是悲伤的，但是我想对于小女孩来讲或许是她所渴望的，因为她想念她的妈妈！我想最后她一定会在天堂与她的父母团聚的！不再受战争的折磨！
真希望我们人类能多一点和平少一点战争！
成语罪魁祸首：罪魁祸首[zuì kuí huò shǒu]，意指“罪魁”，犯罪首恶者。语出宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。“祸首”，肇祸为首者。语出《东观汉记·卷一五·申屠刚》。“罪魁祸首”指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。[源]宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》先是，予趣平江，入疏言：“叛逆遗孽，不当待以姑息，乞举春秋诛乱贼之法。”意指吕师孟。朝廷不能行。至是，文焕云：“丞相何故骂焕以乱贼？”予谓：“国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉！”《东观汉记·卷一五·申屠刚》申屠刚，字巨卿，扶风人。性刚直中正，志节抗厉，常慕史鰌、汲黯之为人。涉猎书记，果於行义。元始中，举贤良对策：“昔周公豫防祸首，先遣伯禽守封於鲁，离断至亲，以义割恩。使己尊宠，不加其後。”言甚切直。[典故]“罪魁祸首”系由“罪魁”及“祸首”二语组合而成。“罪魁”一语见自宋·文天祥《指南录·卷一·纪事》。文天祥，字履善、宋瑞，号文山，庐陵人。南宋大臣，文学家，伟大的民族英雄。吕文焕是南宋末期将军。他统领南宋军队与蒙古军交战，死守襄阳五年，因得不到後援，孤军奋战而终于降敌。吕文焕投降後，蒙古军猛攻南宋，宋朝封吕文焕的侄儿吕师孟为兵部尚书，想藉以缓和蒙古的攻势。文天祥当时任右丞相兼枢密使，在一次宋、元双方对谈时，文天祥骂吕师孟是遗孽，吕文焕是乱贼。吕文焕问文天祥为何这麽骂，文天祥马上痛斥吕文焕说：“你引狼入室，带领蒙古军南下，叛逆误国，让国家遭遇如此不幸，这样的『罪魁』，你不是乱贼谁是乱贼？小孩子都骂你，何止只有我骂你！”後文天祥督诸路军马抗元，兵败被俘，英勇就义。“祸首”一语见於《东观汉记·卷一五·申屠刚》。周武王灭商後，分封鲁地予周公，但周公一直未到封地。武王死後，这里的淮夷、徐戎同时叛乱，周公东征平定了叛乱，稳定了局势。周公因为辅佐年幼的成王，无法到封地，为了预防“祸首”再度俟机为乱，便让他的儿子伯禽代他受封，让伯禽镇守这一地区，并要他巩固和扩大自己的势力，成为周王朝强有力的後盾。後来这两个词语被合用成“罪魁祸首”，用来指领导或策划肇祸犯罪的首要人物。
成语引狼入室：引狼入室[yǐn láng rù shì]，意指把坏人或敌人引到家中。比喻自招其祸。语或本元·贾仲名《对玉梳·第二折》。[源] 元·贾仲名《对玉梳·第二折》（据《元曲选》引）若是娶的我去家中过，便是引得狼来屋里窝。俺这粉面油头，便是非灾横祸。元·张国宝《罗李郎·第一折》我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵。[典故]狼是一种肉食性动物，形状似犬，嗅觉灵敏，听觉佳，性凶狠狡猾，昼伏夜出，会袭击人畜。像这样凶猛的动物，如果引到了家里，当然会为自己带来可怕的灾祸。如元·贾仲名《对玉梳·第二折》︰“若是娶的我去家中过，便是引得狼来屋里窝。俺这粉面油头，便是非灾横祸。”便是女主角因为不想被逼婚，所以告诉对方如果娶了自己，就好像引了一只狼到屋里，一定会有是非横祸。後来“引狼入室”这句成语就从这里演变而出，用来比喻自招其祸。同样的用法也见於元·张国宝《罗李郎·第一折》：“我不是引的狼来屋里窝，寻的蚰蜒钻耳朵。”可知在元代时这已经成为共同的用法。到了清·蒲松龄《聊斋志异·卷五·黎氏》中，更是具体地叙述了一个“引狼入室”故事。有个名叫谢中条的人丧妻，遗有二子一女，养育甚辛苦，後来他遇到一个美丽女子，虽然对她不甚了解，却因贪图美色，便娶她续弦，有天他因公事外出，回家之时，看到一头大狼冲门而出，将他吓得要死，进屋一看，发现子女都已被吃掉，他才明白那个美女原来是狼妖。故事末，作者藉异史氏之口评论这件事，说：“士则无行，报亦惨矣。再娶者，皆引狼入室耳；况将於野合逃窜中求贤妇哉！”意思是说，一个人如果没有品行，任意续弦，都是引狼入室、自招祸患的行为。
再见萤火虫读后感_1085字
看完《再见萤火虫》除了悲伤之外，还有对和平的珍视。其实想想现在，离战争年代已有半个世纪有余，我们的父辈早就没有经历战争了，而对于我们这一代人，战争或者只存在于新闻和电影当中，很难体会战争究竟是怎么个滋味。对于战争这个词语，我们更倾向用惨烈、悲壮、宏伟和史诗般来一笔带过，搞到我们看待战争的态度都变得漫不经心。
《再见萤火虫》则让我对战争有了一种更加深刻的体会，譬如漂泊感。房子被炸了是小事，父母双亡才是真正让人感受到漂泊的不安。不知道是我变得感性了，还是随着生活经验的积累，我是深深地体会到影片中的阿泰的辛酸，在那兵荒马乱的社会当中，无依无靠，也不知道何去何从，我相信一定是非常彷徨和焦虑的。那�缓刑枪�具象征意义。那些安定的无忧无虑的日子算是到头了，就像糖罐里面的糖一样，越来越少。你都不知道找什么来抚慰那遭遇苦难的内心。
还有沉重感，这份沉重感来自对美好的保护。小孩是无辜的，真的，我始终觉得小孩子不应该受到惩罚和报复。他们什么都不知道，什么都不明白，他们与社会的关系是命运强加给他们的。正因为他们是无辜的，所以他们值得拥有美好。节子应该享有同年人应该有的无忧无虑，她本应该要偎依在妈妈怀里，对着爸爸撒娇，她本应该在每天晚上听着故事入睡，或者说，她不应该思念妈妈，不应该挨饿，不应该忍受一个人的孤独和无助……保护妹妹的美好，成为了阿泰最沉重的思想包袱，我认为也掀动很多观众包括我在内的不忍。在节子自己说出自己知道妈妈已经死去，阿泰忍不住哭出来了。我认为泪水当中有太多的无奈和不忍。她本应该得到母爱，为什么要承受妈妈死去所带来的悲伤？她不应该承受这种悲伤，但是她却超乎同龄人的坚强承受这些苦难。看到她冷静而黯然地说出这件事情，我是忍不住泪盈满眶。我明白阿泰为什么终于忍不住流泪了。
节子生病，阿泰去田里偷甘蔗要为妹妹治病，被人抓了个正着，正要抓去派出所。看着节子羸弱地走出来，无耐地喊着——不要留下我一个。又是一阵不忍，像刀子往心里头钻。在漆黑的夜晚，你怎么忍心让一个三四岁的生病的小女孩自己一个留在那个鸟不拉屎的地方？你更加不忍让这么一个本应该天真烂漫的小女孩担心自己唯一的亲人的安危？不忍让我心如刀绞，也是不忍成为阿泰保护妹妹的动力。保护照顾妹妹成为阿泰自己活下去的动力同时也是他沉重的精神包袱。
节子死了，我觉得很遗憾。给她的西瓜还没来得及吃，就去了。这种遗憾，可以体现在阿泰紧紧抱着节子的尸体。阿泰希望通过拥抱来给予自己妹妹尽可能多的关爱，因为他明白妹妹失去的东西太多了，他想补偿给妹妹，但斯人已逝，怎么补偿？
战争，就是对无辜者的侵害！
成语何去何从：去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。如：战国·楚·屈原《卜居》：“此孰吉孰凶？何去何从？”又如：何去何从，罢龟策之臧否；自开自落，任天地之荣枯。——唐·李峤《上雍州高长史书》
成语天真烂漫：天真烂漫[tiān zhēn làn màn]，意指“天真烂漫”之“烂漫”，典源作“烂熳”。“烂熳”同“烂漫”。“天真烂漫”形容性情率真，毫不假饰。语本宋·龚开〈高马小儿图〉诗。[源]宋·龚开〈高马小儿图〉诗（据元·吴师道《吴礼部诗话》引）华骢料肥九分臕，童子身长五尺饶。青丝鞚短金勒紧，春风去去人马骁。莫作寻常厮养看，沙陀义儿皆好汉。此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。岂比五陵年少辈，胭脂坡下斗轻肥。四海风尘虽已息，人材自少当爱惜。如此小儿如此马，它日应须万人敌。老夫出无驴可骑，乃有此马骑此儿。呼儿回头为小驻，停鞭听我新吟诗。儿不回头马行疾，老夫对之空啧啧。宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》按长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。[典故]“天真烂漫”典源作“天真烂熳”。龚开，江苏淮阴人，为南宋著名画家。他最喜爱画鬼怪和锺馗，风格奇特，但可惜存世的作品极少。〈高马小儿图〉为其画作之一，此画描绘了一名沙陀族少年与一匹骏马，画中并赋有一诗，述载此画作产生之背景。其中四句“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜”，意思是说：画中骏马约才三岁，少年亦青涩未成年，他们的神态天真无邪，毫不矫饰，两者的组合惹人喜爱，似乎无论以什麽样光鲜整齐的衣着来装饰都将十分合适。後来“天真烂漫”这句成语就从这里演变而出，用来形容性情率真，毫不假饰。出现“天真烂漫”的书证如宋·岳珂《宝真斋法书赞·卷五·张长史春草三帖跋》：“长史以草圣得名，盖其天真烂漫，妙入神品，而非矩矱步武者。”长史即张长史，指的是盛唐时著名书法家张旭，他极好喝酒，酒後形骸放浪，意气洒脱，放荡不羁。而其字又如其人，挥洒之间，笔势奇特奔逸、连绵回绕，故有“草圣”之称。岳珂评张旭之所以能为“草圣”，乃因其性格率真，不为传统规矩所拘束，故能创造出新的风格。
