文章包含读《鲁迅》有感、鲁迅精选集读后感（563字）、鲁迅杂文集读后感（567字）、论：鲁迅眼中的中国国民（572字）、鲁迅《伤逝》读后感（576字）、鲁迅全集的读后感（576字）、鲁迅传记读后感（584字）等600字左右的精选读后感6篇，供您参阅。
鲁迅精选集读后感_563字
今天去书店买了一本书，叫做《鲁迅精选集》，在回来的路上翻开了几页纸，也只是随意的瞟了几眼，哪知这几眼就一发不可收拾。我似乎是穿越到了鲁迅所处的那个封建社会年代，看到他正在用那只被敌人喻为"沾着毒汁的笔“在黑暗里伏在桌子上抨击那些活着却死了的人。
在《呐喊》的自序中，鲁迅先生道出了他当年弃医从文的缘由：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情、据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来鉴赏这示众的盛举的人们。也就是说鲁迅先生认为比起治愈国民的身体，更重要的是改变他们的精神。而善于改变精神的则是提倡文艺运动。
在“积极”和“消极”之间，鲁迅给人的印象是复杂的。其实对他这样的人，本不能用”积极"和“消极”的概念来描述。因为他一方面入世，但又一绝望的目光打量一切，最后又选择了对绝望的挣扎，所以他的世界处处呈现了一种悖论。当人们走出营垒向着黑暗进发的时候，他却躲在了树后，因为他相信前行的人大都会倒下去，可是一旦与敌手短兵相接，他又会不依不饶，痛打着人。
鲁迅的文本，有着同样的魅力，而且在以一种幽灵的哲学史的笔触，将古老的汉文学，与现代人的精神空间拉近了。我相信，鲁夫子与我的精神世界也正在慢慢接近。
成语不依不饶：形容要求不遂就纠缠个没烷完。如：郝艳霞 王润生《三请薛仁贵》第三回：“李氏和柳大洪慌忙来到前厅，为银环求情。柳刚不依不饶。李氏急了，说：‘你要杀银环，我就撞头！’”又如：她对别人总是不依不饶的。
成语短兵相接：短兵相接[duǎn bīng xiāng jiē]，意指以短小的刀、剑等武器交手搏斗。语出战国楚·屈原〈九歌·国殇〉。後用“短兵相接”形容近距离激烈地搏打、争斗。[源]战国楚·屈原〈九歌·国殇〉（据《楚辞》引）操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。[典故]“短兵相接”之“短兵”，原是指短小的兵器，此语见於战国楚屈原的作品〈国殇〉。当年秦、楚两军交战，楚军自知势弱，但仍奋勇抵抗强敌。最後楚军果然惨败，战场上布满这些英勇将士的屍体，屈原乃作〈国殇〉，用以祭悼为国牺牲的阵亡将士。开头四句：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”大意是说，楚国士兵手持吴地出产的戈，穿着厚重而坚硬的甲胄，与敌军近距离遭遇混战，彼此的军车车轮互相交错，将士们就用短兵器，与对方激烈地搏斗厮杀。军旗满布，把阳光完全遮蔽，敌人多得像云一样，双方射出的箭矢纷纷从空中掉落，将士们不顾性命，奋勇向前。“短兵接”原是指以短小的刀、剑等武器交手搏斗，後来“短兵相接”这句成语就从这里演变而出，用来形容近距离激烈地搏打、争斗。
鲁迅杂文集读后感_567字
读完《鲁迅杂文精选》感触颇多，从他潇洒豪放的言语中，我却听到了作为一个爱国人士看到“山河破碎风飘絮”的凄凉景象时悲恸的哭泣；从他辛辣讽刺的笔墨里，我却看到了一个魁梧的身躯屹立在大山前愤怒地发泄对虚伪、卑鄙等人性丑陋的不满。有人说鲁迅的文字不易读懂，我却在云里雾里撩拨了好久见到一个有血有泪真性情的男儿。
也许会有人认为鲁迅没有参加任何党派是他在逃避，那你就错了，大错特错！去读读鲁迅的作品吧！你以为他真是文字的傀儡吗？看似闲云野鹤般快活，心中却始终放不下那个心中最重要的东西——自己的国家。鲁迅不参与任何党派正是体现了他的民主、公平，这样的号召才更有感染力。如果他正是为了钱才去作文，那么为何当时富可敌国的国民党几次邀请鲁迅为他们工作，鲁迅都没答应？
在鲁迅面前，任何质疑都显得苍白无力。国家的兴亡可以牵动无数人，为何在现在安逸的环境中知道周迅的人越来越多，知道鲁迅的人越来越少？这正是我们不及鲁迅之处，居安思危可避祸，如今的人们却都被金钱与名利冲昏了头脑，在这网络盛行的年代中，地球变成了“地球村”，鲁迅便渐渐被遗忘，中国便日渐渺小，像鲁迅一样的作家越来越少。
在战争的年代里，人们以斗争的方式去爱国，而在如今这样安逸的环境中，我们要做的便是把自己的心放低，学会平静，学会居安思危，并将那个名字牢牢地镌刻在心中——鲁迅。
成语苍白无力：苍白：灰白。形容贫弱无力。如：朱自清《历史的战斗中》：“那拥抱过去的人虽不一定‘苍白无力’，那也不免外强中干。”又如：他的这种辩驳显得苍白无力。
成语闲云野鹤：闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。如：宋·尤袤《全唐诗话》卷六：“州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可飞。”又如：独有妙玉如闲云野鹤，无拘无束。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
论：鲁迅眼中的中国国民_572字
《父亲的病》一文中有关治疗中的一味药使我得到了极大的震撼。话说怎么会有这样一味药呢？这就是所谓的“败鼓皮丸”。很明显，这个东西可真够讽刺的。取“打破的鼓皮可以克所谓的‘鼓胀’（也就是水肿）一病。这很明显是一点用都没有的。光取字义相克肯定是不行的。或许还会吃坏肚子。后面鲁迅先生也提到了一种类似的情况。就是“虎神营”。虎克羊，神驱鬼。所以虎神克洋鬼子。造了一个什么野鸡组织叫虎神营。当然是没用的。既然没有用，那么这些都是在骗自己。都是自欺欺人的。我认为鲁迅眼中的中国国民性就是自欺欺人的其实不仅在这篇文章中体现了，还在他的许多文章里出现了。特别是阿Q的精神胜利法。别人会写字，就想：“孙子才会写字呢”；别人打了他，他就想：“这是儿子打爸爸”。这些都是自欺欺人的。毋庸置疑。也许鲁迅认为这就是中国的国民性。《药》里面，老栓听别人说吃血馒头可以治肺痨病。便买来了，到了最后，还是没有治好。其实中国确实有很多这样的事。如：义和团说自己刀枪不入，其实刀刀都见血。他那套邪法也完全无用，全是自欺欺人。中国古代还说机枪是邪法，拿着一盆子血一盆子尿往机枪上泼。而机枪还照样响。中国人不拿着刀子往上捅，端着屎和尿往上冲，去找死。完全就是被迷惑了。这种国民性其实完全鲁迅写的一样，真是中国前进的障碍。无论是笔下的中医还是什么。都有这个特点。难道现在我们不是这样吗？
成语刀枪不入：刀杀不进枪刺不死。比喻一个人的思想僵化，批评、鼓励都不起作用。如：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“五百年来刀枪不入，水火不侵的城墙，毕竟还敌不过西洋的炸药。”又如：她有刀枪不入的本事。
成语自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。如：《朱子语类》：“因说自欺欺人曰：欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。”又如：有人说中国的实业就会借此促进，那是自欺欺人之谈。——鲁迅《两地书·二九》
鲁迅《伤逝》读后感_576字
《伤逝》以涓生的忏悔开始的，一开始就知道故事是一个悲剧，至少对于主人公来说一个悲剧。我觉得两人在最开始的时候就存在一定的问题，他们的结合是当时人们所不能接受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。他们积极于追求自己的幸福是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在开始的时候他们是幸福的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想开始觉醒的青年代表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。但是，两人之前的生活经历对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时，子君发生了变化，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。
就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分离，涓生的自私懦弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见；而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑，不体谅涓生，整天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧也许是当时很多爱情故事的代表，觉得那时候能够坚持到最后的，真的很不容易。能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合习惯，性格的突破，需要一个强大的内心直到最后的胜利。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依然不变。
成语点点滴滴：一点一滴，形容数量非常少。如：清·钱彩《说岳全传》第四回：“眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。”又如：学习要靠点点滴滴地积累。
成语视而不见：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。如：战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”又如：视而不见，谓合道于希夷。——唐·韩愈《明水赋》
鲁迅全集的读后感_576字
老师口中的杂文在我耳中听来有点怪怪的，说不出来的味道，现在来好好研读《鲁迅经典杂文全集》，其实不然，杂文的最高境界就是杂而不乱，就像散文的最高境界是形散而神不散一样，人鲁迅先生不单单是写杂文的高手，他老人家的小说全集和散文全集都研读了一遍，绝对是有特色有思路的一位主儿。
鲁迅先生的杂文通常是结合当时的时局和时势有感而发，然后引经据典加以到位地诠释。并且从鲁迅先生引经据典的过程中可以看得出他是一位博古通今，中外兼修的博学家，要不是以阅读了很多书籍为基础，哪能写得出那么条理清楚、结构严谨、思路分明的一篇篇杂文来呢？
《鲁迅经典杂文全集》中我最最喜欢的一篇是《拿来主义》，学生时代背诵默写过，再来读感觉亲切，并且“拿来主义”也时不时地被引用进了我的作文中；此外《中国人失掉自信力了吗》也非常喜欢，学生时代读过，现在依然不过时，好作品是经得起时间考验的。其它文章虽第一次读到，但感觉也很棒，受益匪浅，谢谢鲁迅老师。
以我的水平来研读《鲁迅经典杂文全集》，还是要花费点力气的，首先，期间的许多冷僻字生僻字就让我好一番查阅；其次，有些拗口的语句非得读上几遍才能通顺，了解其意；再次，鲁迅先生引用的很多典故有待进一步学习……
所以说，读是读了一遍《鲁迅经典杂文全集》，但离真正“吃”透还有差距，顶多掌握了60%，还剩下40%是需要温故而知新的。
成语引经据典：引经据典[yǐn jīng jù diǎn]，意指引用经书典籍等做为说话、作文的依据。语本《後汉书·卷六二·荀干锺陈列传·荀淑》。[源]《後汉书·卷六二·荀干锺陈列传·荀淑》（荀爽）後遭党锢，隐於海上，又南遁汉滨，积十余年，以着述为事，遂称为硕儒。党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及逢卒，爽制服三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。[典故]荀淑是战国荀子的第十一世孙，他的品行高洁，博学多闻，有“神君”之称。虎父无犬子，他的八个儿子也都才华出众，时人称为“荀氏八龙”。荀爽是荀淑的第六个儿子，论到才学，则是排第一位，有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。荀爽自幼聪明好学，十二岁时便能通晓《春秋》、《论语》。桓帝时，太常赵典荐举荀爽至孝，拜为郎中。後来为了躲避党锢之祸，荀爽隐居汉水滨十余年，专事着述，着有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等书，而有硕儒之称。党锢解除之後，司空袁逢荐举荀爽为官，但荀爽未就职。当时社会动乱，礼教崩坏，人们通常不为妻子服丧，或在为父母服丧期间仍到别人家中吊问丧疾，或者私自为死去的长辈加封諡号，这些行为都是违反礼节的。荀爽便引用典籍里的记载，来纠正时人错误的礼教观念，虽然没有完全改变当时人的习俗，也收到了很不错的效果。後来“引经据典”这句成语就从这里演变而出，用来形容引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
成语博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。如：《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”又如：你向有才女之名，最是博古通今。——清·李汝珍《镜花缘》第五回
鲁迅传记读后感_584字
前不久，我刚听完了《鲁迅自传》这本书，书中主要介绍了鲁迅一生的经历和生活。我认为这本书非常好。
我先给大家介绍一下鲁迅。他原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才。中国近代最伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅的精神被称为“中华民族魂”，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人，母亲鲁瑞，父亲周伯宜。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世界最崇敬的笔名。他去过日本留学，开始是做医生，后来又成了作家。
在《鲁迅自传》一书中，最值得我们学习的是鲁迅的精神。鲁迅把一生都献给了祖国的革命事业上鲁迅自传读后感600字（3篇）作文。虽然他家很穷，但仍造就了一位伟人，真是好厉害！因为当时中国正处在半封建半殖民地的非常时期，而鲁迅则带领大家在这场暴风雨中前行。他顶住压力发表了许多著名的小说，真是太顽强了！先生很简单的介绍自己的作品，还提到“登过几篇不好的文章”。其实，先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家、革命家，其作品有极高的文学价值和思想价值，为世人所推崇
他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。我认为他才是真正的中国人，不做日本鬼子的奴隶，不当日本鬼子的俘虏。所以，我们应当学习他的精神。
“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅说的这句话一点不错，而他也是这么做的。他的身影永远刻在我的心中！
