整理了读《站在两个世界的边缘》有感、两个世界边缘的孤儿——读《站在两个世界的边缘》有感（1093字）等700字、900字、1100字左右的读书笔记优秀作文4篇，供您参阅。
站在两个世界的边缘读后感_690字
看到这本书我被它素雅清淡的外表所吸引，带着对书名的疑惑我走进了它，然而之后它带给我的是深深的震撼和感动。
作者程浩，一个被医生宣判只能活到五岁的他，凭借自己顽强的意志，走过二十个春秋，虽然只有短短的二十年，但是他对生命的理解确是我们很多平常人做不到的。“命运，休论公道”就此一句，能看到他思考的深度，体会到他一个站在两个世界边缘的人的内心真实情感和他的豁达。他不去考虑命运是否公平，而是用心把自己有限的生命尽可能的发挥出光和热。因为身体原因没有上过学，妈妈教他读书认字，他阅读了大量的书籍，每天平均阅读量是十万字，从各种各样的书籍里，使他明白很多道理，以至于可以在网上帮助其他人，以至于他可以写下这么多令人感悟的文字留给我们。他不需要别人给他标上身残志坚的标签，只需要当一个正常的有思想有梦想的普通人。生命是宝贵的，为何不好好珍惜，不好好做一些有意义的让自己快乐的事情呢，生命终究是有终点的，那么在这个过程中一切的精彩都是要靠自己去谱写。我们如此的幸运，幸运每天都能看到灿烂的阳光，幸运我们有健康的身体，幸运我们身边有爱我们的父母，珍惜自己身边的一切吧。
不管命运给了我们什么，我们终究都要去承受。只有奋力向前，冲破层层关口，才会离你的梦想越来越近。程浩有句话“正真牛逼的，不是那些可以拿来随口炫耀的事，而是那些在困境中保持微笑的凡人。”我们一路顺畅的走来，可能还没有经历什么困境，在我看来不管遇到什么事情都比不上程浩所经历的千分之一或是万分之一，而他却能这么坦然、积极的面对生活，难道不是我们所要学习的？我想要告诉我的孩子，不管遇到什么挫折，只要微笑面对，生命一样精彩！
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
成语川流不息：川流不息[chuān liú bù xí]，意指像河川般奔流不停，比喻时光无止尽地流逝。语或本《论语·子罕》。後用“川流不息”形容连绵不绝或往返不断。[源]《论语·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《後汉书·卷五二·崔駰传》少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以後名失实。駰拟杨雄〈解嘲〉，作〈达旨〉以荅焉。其辞曰：……今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶绩其凝。……方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。[典故]“川流不息”原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。这句成语的典源有两种说法：一种说法是认为出自於《论语·子罕》篇，孔子所说的“逝者如斯乎！不舍昼夜。”孔子有一天来到河边，看到昼夜奔流不息的河水，不禁感叹时间消逝不就像流水一样吗？这是从“川流不息”的自然现象领略到时间的流逝，後来也作“川流不舍”。另外一种说法，则是认为这是出自於《後汉书·卷五二·崔駰列传》：“处士山积，学者川流。”的“川流”。这里的“川流”就是如河水之流动，有穿梭往来的意思。所以这两句话是在形容当时才德之士多，堆积如山，连绵如流水，往来不停。南朝宋·鲍照〈结客少年场行〉：“日中市朝满，车马若川流。”的“川流”用法也是一样。因为後代“川流不息”的用法，多为此意，所以视为典源自也可通。但是深究起来，此处文献上的“川流”都只是借用流水现象，未见强调“不息”的意思。所以“川流不息”的意思，或者以出自於《论语》较为恰当。
站在两个世界的边缘读后感_727字
我总是后知后觉，在一本好书被人们热烈讨论和赞颂的时候，我才开始关注。和绝大多数一样，在看完《站在两个世界的边缘》才开始去访问知乎网站，翻阅“伯爵在城堡”生前的痕迹，然后默默悼念、暗自感触。
我总在想象最简单的幸福，就是一觉醒来会见到灿烂的阳光，是怎样的一种期待和感受；我也想过假如还有几天的生命长度里，我会怎样去努力生活，淡然面对死亡的那一刻。然而，一切假设与想象都是虚幻，任凭我多么努力，设身处地，还是一无所获。所以我还是那个浮躁庸碌的年轻人：睡前想的是明天能睡个懒觉，嘴里叨念的是哪一天才能休假。这便是不同的人对于生命和生活的态度，程浩对于生命的理解远远超过大多数人，尽管他的一生只有短暂的20年。
他说自己是美丽世界的孤儿，这个形容，贴切得让人感到心酸，这个多姿多彩的世界，他只生活了常人的四分之一个年载，承受的痛苦却是常人的无数倍。我们总是埋怨世界对他的不公，满腹心疼。他却说“命运如此，休论公道”。人们总是用“乐观”形容他，这些词的确不能轻率地概括这个曲折多舛的人生，其实未尝不是人们对这个年轻人发自内心地赞赏和敬意。更是对自己生活的鼓励。
算了，本想写着去投稿得，看到别理半天潦草的文字，还是放弃了，就当做自己的读后感吧，总之一句话，这本书让我产生很多感慨，没有共鸣。我会努力珍惜现在每天的生活，在未来的人生绽放光芒，我也会继续读书，不是有句话叫“活到老学到老”么，我会践行这句箴言，里面还有句喜欢的话，送给自己，“真正牛逼的人，不是那些可以随口拿来夸耀的事迹，而是那些在困境中依然保持微笑的人”。不同的是，我还没有值得夸耀的事迹，我想有很多可以骄傲的可以夸耀的事迹，不好意思，我亵渎了这句话的涵义，但是我最真实的想法。仅此而已。
成语设身处地：设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。如：《礼记·中庸》：“体群臣也。”朱熹注：“体，谓设以身处其地而察其心也。”又如：若非梦往神游，何谓设身处地？——清·李渔《闲情偶寄》卷三《语求肖似》
成语一无所获：一无：全无。什么东西都没有获得。如：五代·王定保《唐摭言》：“然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，颢亦怀疑，因命搜寿儿怀袖，一无所得，颢不得已遂躬自操觚。”又如：他最终还是一无所获。
站在两个世界的边缘读后感_908字
有这么一本书，能给人带去心灵的冲击，灵魂的震撼，对我来说，这本书就是《站在两个世界的边缘》。
这本书的作者叫做程浩，被医生断言活不过五岁的他，凭着自己顽强的意志，走过二十个春秋。
在读这本书之前，曾有人这么问我：“你认为生命的意义在于长度还是厚度呢？”我不假思索地回答：“当然是长度。”当时的自己无疑还很肤浅，只是单纯的认为：“只有活着才是最重要的。”只是在读完《站在两个世界的边缘》这本书后，我才明白：生命之可贵，在于其短暂；生命之伟大，却在于起厚度。生命的长度可以测量，生命的厚度却需要我们用心灵去感受。就好比作者程浩，他的生命虽然仅有二十年，但他对生命的理解以及他生命的厚度，却在大多数人之上。
“也许我们无法实现自己的梦想，但是我们已经为梦想流下了太多的泪水。我们能做的，仅仅是在这条路上走的更远，绝不能回头。天堂未必在前方，但地狱一定在身后。”这句话道出了许多人的心，是的，我们为梦想付出了太多太多的血与泪了，我们在这条路上已经走了太久，太远了，为了我们心中的那份执着与希望，我们已注定难以回头，如果一回头，我们之前的所有努力就会化为虚无。所以，哪怕这条通往梦想的路永远没有尽头，或是在尽头等待着我们的并非是成功，我们也必须咬着牙这下去，因为，地狱一直伴随在我们的身后。
记得书中有这么一篇文章，题目是《人终有一死，现在的奔波劳累有什么意义？》。看到这一标题，我不禁陷入了沉思：纵然是不可一世的帝王，到头来不过化为一抔黄土；纵然是风华绝代的佳人，几十年后也不过是一具白骨。时间总是将一切美好吹散。到底是什么促使我们在早已注定了结局——死亡的人生道路上不断向前，不断奔跑呢？思索了好久，我才恍然大悟，其实这个答案不过显而易见罢了：若说我们来到这个世界是人生的起点，离开世界的刹那是人生的结束，那我们不停奔波的时光无疑就是人生的过程了。上天给我们一次宝贵的生命，为何不好好珍惜，不好好做一些有意义，能令自己快乐的事呢？虽然起点与终点早已注定，但人生的过程却完全是由自己去谱写的！
《站在两个世界的边缘》不仅仅是一本书，这其中蕴含着的，是作者的生命与灵魂，为我们演绎了一个可歌可泣的非凡人生。
成语不假思索：形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。如：宋·黄干《黄勉斋文集》卷四：“戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之间，此意便在。”又如：“这讨厌的东西，我倒想把他剪掉。”淑英不假思索地答道。——巴金《春》二
成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四
两个世界边缘的孤儿——读《站在两个世界的边缘》有感_1093字
“生命之残酷，在于其短暂；生命之可贵，亦在于其短暂。”——程浩
在还未面见这本书这作者时，我想多数人总会又有一阵感动浮上心头。大不了又是一本在艰险时刻或阳光乐观或悲情哀叹的仅是令人再对人生揭一层面纱的“感动书籍”罢。不幸之人，人间皆有之；不幸之人中的有幸之人，不幸之人中更有之。此类书，借着令人潸然泪下的背景，图一意境，不过尔尔。
只是，我一直信奉几乎绝迹的奇迹，也在这平凡人海中终有一现。
“从小到大，我最讨厌别人给我贴什么‘身残志坚’、‘自强不息’这样的狗屁标签。看似是表扬，实则是歧视。活着，是每个人的希望；活得好，是每个人的欲望。……难道因为疾病，每个人就要活得垂头丧气、萎靡不振吗？”
我们人人都在渴望电影电视荧幕上走了狗屎运的好运，明知上帝只会给那些宠儿以这样的恩赐。却总有人愿相信好运会降临。
只是真的仅仅如此？
母亲说她上学时写了一篇“第九座坟”的文章使得老师坚信她是从书上抄的。母亲百口莫辩，已分辨不清当时的心情。
几年前，我写了一条说说安慰朋友，母亲偶遇，询问是转发是原创，我昂起头眼底放着异彩地说“原创。”母亲不信，硬是要我再编一条。我才明白母亲当初的滋味：有作品被认可的骄傲，有不被信任的失望……待再写一条验实后，再是什么喜悦也没有了。
有人承担了幸运，便要有人承担不幸。
饶是如今，我也不敢忘却那时的滋味。汇为“悲哀”二字。
许我在此书已读范围中有限的心理中，了解程浩。
我想，首先是“有血有肉的真实”。
他对于《妞妞》所作的评价是“虚伪”，对于《麦琪的礼物》评价令人感到他深深的不屑与失望，对于《童年》他只提出了阿廖沙的学习能力强。种种皆令人无奈。（各原因详见原书）
他不会隐藏缺点“把自尊看得比命都重，人送外号：死要免死活受罪斯基。”他不会博同情，不会隐藏哀伤，不会将不满掩埋。皆化为锋利，直入人心。
再，是他不平凡中的平凡气息，引向再次不凡。
他的不平凡，是他命运承担的太重，依旧乐观。
他的平凡，是他的真诚、幽默、阳光、善良也在像普通人一样感受生活的幸福。
他的平凡中的不平凡，是他能一边说“幸福就是一觉醒来，窗外的阳光依然灿烂”，一遍急切地寻找母亲熟悉的背影。
最后，是“有灵魂的不真实”。
他有幻想、理想、梦想。他能就着“国家、世界随着物质的增长而造成精神上贫乏”阐述他的想法。清晰、明了，又深入人心。
他和我们一样地渴望光明。
他的有血有肉、不平凡、不真实，已然不再是他自己口中说的“美丽世界的孤儿”了。
是啊，我们不能因为死亡是人生的终点就放弃生命的过程。
成语垂头丧气：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。如：唐·韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。”又如：李德才一口回绝说情的事，运涛垂头丧气走出来。——梁斌《红旗谱》十三
成语不过尔尔：尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。如：《宋史·沈辽传》：“使我自择，不过尔耳。”明·胡应麟《诗薮·杂编六·中州》：“金人一代制作不过尔尔。”又如：白狼竟露布讨袁，斥为神奸国贼，文辞工炼，相传为陈琳讨曹，不过尔尔。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十回
