文章包括实践论矛盾论读后感（1664字）、世说新语读后感（1755字）、安全教育读本读后感（1660字）、我的助理辞职了读后感（1715字）、《寻找中国最美孝心少年》观后感（1712字）等1700字左右的高中三年级优秀读后感5篇，供您参阅。
实践论矛盾论读后感_1700字
在这个假期我拜读了毛主席的《实践论》和《矛盾论》，毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。
《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，在假期仔细阅读了这两篇著作，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。在《矛盾论》中，毛泽东精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。因为社会生活的本质是实践的！
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。对这个的理解我想起了我们学期末的实践活动，电厂实习便是这样，在学校里我们学习了大量的理论知识，在电厂实习中我们把理论认识再转回到社会实践中，将我们所学的运用到实践中去。在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
在阅读这两篇文章的时候自己有很多不明白的地方，也只能是读懂了这两篇文章的毛皮，但是在读完《实践论》、《矛盾论》后我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解更为透彻。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。认真研究“两论”对马克思主义中国华的贡献，对于我们继续推进马克思主义中国化的事业，有重要的指导意义。请组织继续考察我。
成语言简意赅：形容说话写文章简明扼要。同“言简意赅”。如：清·崔述《读风偶识》卷一：“夫《论语》所载孔子论诗之言多矣，若《关雎》、《思无邪》章，诵《诗三百》以及《兴观群怨》、《周南》等章，莫不言简意该，义深词洁。”又如：萧乾《一本褪色的相册》：“要言简意赅，因而得半文半白。”
成语兴观群怨：兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。如：《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”又如：明·顾起元《竹浪斋诗序》：“欲如古之所谓兴观群怨多识者，杳然不可复得于篇什内矣。”
世说新语读后感_1700字
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言，阮后闻之，叹曰：“吾有车，而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。
来自：世说新语
译文：阮光禄是当时的名士，辞官后隐居剡县；为人很慷慨——有好车，“借者无不皆给”。有人因为是葬母的事情而不好意思借车，阮光禄听说之后便焚车以自省；今天我们看来此举未免有些做作，那是我们的修养还未达到阮光禄的境界。一个贤人从来不会放松对自己的要求，唯有不断完善，才能在人格上继续前进。一辆车就是品德上的一个污点，不但要烧掉车，还要去自省，去改掉身上的不足。
《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢？从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是著名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。
成语割席分坐：席：坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”
成语重义轻生：指看重义行而轻视生命。如：《晋书·忠义传赞》：“重义轻生，亡躯殉节。劲松方操，严霜比烈。”又如：重义轻生一剑知，白虹贯日报雠归。——唐·沈彬《结客少年场行》
安全教育读本读后感_1700字
安全对于生命是重要的。它的意义，在于千家万户的幸福，在于国家财产的安危。不讲安全，哪怕是轻轻一碰，就能使高温高压、易燃易爆的生产装置爆发；不懂安全，哪怕是小小的一块砖头也会酿成大祸；不要安全，哪怕只是一个麻痹的意念，就会让操作者处于生命的危险状态。随着我国教育事业的蓬勃发展和各项改革的不断深化，多层次、多形式办学格局已经形成，后勤社会化改革也在逐步深入，市场经济的触角迅速地深入校园，校园已由过去封闭型的“世外桃源”变为开放型的“小社会”，治安形势更显复杂和严峻。而安全问题不仅是学生在校学习、生活中经常遇到的问题，也是今后毕业走向社会经常遇到的问题。所以，必须加强对学生的安全教育。
青少年，是祖国未来的希望，安全
知识教育对于我们而言尤其重要。我们要树立安全意识，了解安全常识，学会自我保护，提高应变能力，尽可能减少和杜绝各种意外伤害事故的发生。一、学生安全教育的现状分析1. 对学生安全教育的重要性认识不足、制度不全。学生安全教育还没有纳入课程教育，也没有制度化。2. 缺乏系统的教育。安全教育大多是保卫部门或学工部门针对某一时期的发案特点或学生中存在的主要问题，结合具体案例而临时进行宣传教育，没有系统的教育方案。局限于消防安全、交通安全等最基础的方面，而对于安全教育的其他内容如文化安全、信息安全、科技安全、网络安全等则涉及太少。3. 对学生安全防范能力培养不够。针对各种可能遇到和发生的安全问题，提出应对策略和解决方法还不够，学生不清楚怎样进行自我保护和防卫。4. 教育者素质有待提高，教育方法有待改进。目前从事安全教育的教师往往没有经过正规学习和专业训练，难以开展深入的安全教育，也缺乏必要的学习交流，安全教育的研究还不够深入。
二、对大学生进行安全教育的主要内容1。校内安全教育
（1）在学校里不能进入绿化带，不能攀爬树木、栏杆、围墙；上下楼梯、走廊通道不能追逐打闹及奔跑；雷雨天不要触摸防雷引线；注意检查班里的门窗是否完好，班里的墙体是否有裂缝、倾斜的现象。
（2）在校期间要遵守学校的规章制度和纪律，服从学校老师的教育和门卫的管理；上下楼梯轻声慢步靠右走，不追逐不打闹，有同学摔倒要立即停止脚步，不惊慌、不尖叫；不要从事危及自身或者其他同学人身安全的活动，特别是上体育课和课间活动，不能做危险游戏，不得擅自离开校园，严格执行点名制度，有事确需外出必须征得老师的同意后方可离校。
（3）不带易燃、易爆物品进入学校；不触摸教室里走廊上的电线、网线、电话线、开关、用电器。
2。交通安全教育
（1）相应地建立五个意识，即红绿灯意识、停车线意识、斑马线意识、靠右行意识、路权意识。
（2）路上行走要走在人行道上，没有人行道的要靠路边行走；群体行进要列队，横排不要超过两人。横过车行道，须走人行横道、人行过街天桥或地道，在没有这些标志、设施时，须直行通过，不要在车辆临近时横穿。
3。网络安全教育
随着计算机网络技术的飞速发展，利用网络进行的违法犯罪行为日益增多。为此，首先应当加强网络法律知识的教育，学会合理使用网络，健康上网。
（1）任何人在网上都可以匿名或改变性别等。千万要记住，你在网上遇到的每一个人都是陌生人，对他们既要有礼貌，又要提高警惕。
（2）不要将自己或家庭成员的信息轻易告诉他人（包括：姓名、年龄、照片、家庭地址、电话号码、学校、班级名称、E—Mail地址），向任何人提供这些资料都应该事先征得父母或老师的同意。
（3）不要浏览不健康的信息，如果不小心进入了儿童不宜的网站，应立刻关闭，并及时向父母报告。
学生的安全教育是一项长期性的系统工程，需要社会、学校、家庭的紧密配合和教育行政部门的高度重视，更需要学校各部门的通力合作、齐抓共管，提高对学生安全事故的预见能力，不断增强大学生安全意识，提高安全防范能力，为国家培养更多具有良好安全意识和能力的高素质合格人才，这样才能收到较好的效果，达到对学生进行安全教育的目的。
成语通力合作：通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。如：《论语·颜渊》：“盍彻乎”朱熹注：“一夫受田百亩，而与同沟共井之人通力合作，计亩均收。”又如：都在向我们说明通力合作，进向平和的建设的道路。——鲁迅《且介亭杂文末编·记苏联版画展览会》
成语世外桃源：世外桃源[shì wài táo yuán]，意指与世隔绝，开满桃花的安乐土。典出晋·陶潜〈桃花源记〉。後用“世外桃源”比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通 ，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发 垂髫 ，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻 ，皆叹惋。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路 ，处处志 之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻 病终。後遂无问津 者。[典故]这个成语出自晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉。故事叙述在东晋太元年间，武陵县有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水尽头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫走下船，向那个洞口走去。山洞起初非常狭窄，只能容许一人通过。没多久，他出了洞口，眼界顿时开阔明亮起来，出现了一座村子。村里的人来来往往，每个人的表情看起来都很快乐的样子。村里的人看到渔夫也吓了一跳，因为渔夫的穿着和他们大不相同。於是，许多人围拢过来，问渔夫从那里来，并热情地邀请渔夫到他们的家中作客。在谈话中，渔夫才知道原来他们并不晓得现在已经是晋朝了，他们的祖先在秦朝时为了躲避战乱迁居来此，以後就再也没有出去过了。渔夫在桃花源住了几天，想要回自己的家乡。村里的人叮嘱他不要告诉别人这里的事情，渔夫承诺後，依着来时的路出去，并且刻意记住到桃花源的路，然後，他在溪边找到自己的船，划回自己的家乡。一回到武陵县，渔夫立刻到官衙告诉太守他所经历的事情，太守也立刻派人跟随渔夫去找桃花源，但是，却再也找不到桃花源的踪迹了。後来这个故事被浓缩成“世外桃源”，用来比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。
我的助理辞职了读后感_1700字
大四的下半学期基本上是不存在的，大概从9月份开始就陆陆续续的有公司在各地各学校开宣讲会、办招聘会了，十月份十一月份开宣讲会的和跑宣讲会的同时达到高潮。地球上最大规模的小规模迁徙如火如荼，即将毕业的我们从各种水平或者名气的院校蜂拥进入名校学府。人多的地方容易让人浮躁，我想大部分新人的浮躁也是从这个时候开始的吧。
差不多到到12月份的时候，班里的同学基本上都签了公司了，其中不乏一些平时名不见经传却一鸣惊人的牛人，所谓海水不可斗量，人才确实不可貌相。人聚集的地方一般都会成为集市，找工作的人聚到一起就美其名成了人才市场，市场买菜的会挑三拣四，公司招人也是这样，所以好的贵且枪手，菜的贱且没人问津，三六九等，清晰可见。但人是有自尊的生物，所以争强好胜就成了一种本性。“隔壁班的王某某签了某大型企业，年薪十万；同楼层某专业的某某签了某国企。”这种声音在那段时间就像是战报一样，频频从前线传来，大家不约而同交口称赞，其实心理面都憋着一股气，凭什么他就能签到那么好的公司，为什么我在某某招聘会上被某某公司给刷下来了——心里五味陈杂，波涛汹涌。
陈奕迅有歌曰：“到不到的永远在骚动！”此话不假，所以没被金饭碗得到的大多数开始心浮气躁，在招聘会上低不成高不就，看起来总是昂首挺胸、舍我其谁的样子。
直到大厦崩塌，飘到天上的人在地上摔了跟头才开始知道什么是真实的。但青春要复出的代价并没结束，还有交不完的学费。
大部分人去找工作，其中的大部分人会找到工作，找到工作的大部分人其实并不满意自己的工作。这可能就是古往今来应届生们的写照。
《我的助理辞职了》里面的女孩应该也是大部分里的一个。学校里的优等生，本来雄心勃勃，觉得世界将要踩在自己脚下了，没想到一脚踩进了贴发票度日的世界里。她应该是要经常暗恨自己报国无门，怀才不遇吧。刚毕业的我们，在这大部分里面又有多少人不是这样子呢，理想与现实的差距像是把人从三亚送到了哈尔滨。
热胀冷缩，东西是要变形的。所以，我们的心态开始发生变化。
我们开始花大量的时间思考人生的意义，觉得自己不高不富不帅，没进国企，没拿高薪，枉为青年；开始厌恶自己每天的工作，觉得帮老板贴发票是件繁琐的小事；觉得自己大材小用要把本该辉煌的青春践踏到泥巴里了；觉得自己的工作技术含量不高，自己得不到提高，看不到三十几岁就创建了腾讯帝国的马化腾式的前途。
《功夫熊猫2》里的master对阿宝的终极传授就两个字“inner peace”，网上搜了各种译法，版本不一，但大意八九不离十就是“平心静气”的意思。大部分里的大部分就是战胜孔雀之前的大熊猫阿宝——心浮气躁、好高骛远，在现实里过于心急，总想着一天建成罗马，然后第二天成为乔布斯。
但熊猫再猥琐也是熊猫，好赖都是国宝，其实真正让自己宝贵的是稀有。就如文中刚毕业的大学生助理，也是因为写一手少有的好字，被老板看中，而后又因为天资聪颖，上手快，继而被老大欣赏。
但陈奕迅又歌曰“被偏爱的都有恃无恐！”此话亦不假，所以我们容易将别人的赏识与信赖当成理所应当。哲人会说：“没有什么是理所应当的。”在这句话的背后，就是我们所遗忘了的思考。越是有所成绩的人往往越想走的快些，所以会不知不觉的抛弃一些在当时不关痛痒的东西，比如前方，比如后路。年轻的助理，大学四年成绩优秀，所以应该也算是被偏爱的一员，但她的问题或许就是想走的太快，所以一心二意，想法落在了跳槽上，结果一年跳三次，居无定所。
文中老板说：“人都有惰性，也都愿意用那些用起来顺手的人。当你具备了被人信任的基础，并且在日常的工作中逐渐表现出你的踏实，聪明，和细致的时候，越来越多的工作机会就会提供到你面前。”
可以看出来，聪慧、踏实都是一个人要成功的基础，但问题是两者是否能够被合理的适度的运用，有些人恃才傲物总觉得庙小自己大，结果只能是做什么都学点皮毛，难成大器；也有些人承认自己不够聪明，但是勤劳肯干，一丝不苟，在贫瘠的土壤里不言放弃，最终也苦尽甘来，功成名就。
曾国藩有言：“天下古今之庸人，皆一惰字至败。天下古今之才人皆一傲字至败。”并同《我的助理辞职了》一文，与君共勉。
成语平心静气：心情平和，态度冷静。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十四回：“且平心静气，暗暗访察，才能得这个实在；纵然访不着，外人也不能知道。”又如：希望你平心静气地想一想，不要意气用事。
成语一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。如：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”又如：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。
《寻找中国最美孝心少年》观后感_1700字
今天，我看了一个令我受益匪浅的评奖典礼——《寻找中国最美孝心少年》。
“烤肠，烤面筋，烤肉串儿！”最让我印象深刻的是这样一个年仅11岁的女孩儿——高雨欣。11岁的她，每天晚上都站在车水马龙边，帮助妈妈卖烤肠。
11岁！我想包括我在内的所有孩子都可能在惊呼。11岁，正是女孩儿爱玩爱笑爱打扮的年纪，怎么可能去帮助妈妈站在烟熏缭绕中辛辛苦苦地卖烤肠？！
是的。即使小雨欣才11岁，但就接连遭到了生活中的不幸。八岁时，她父母离异，妈妈又被患有精神疾病的舅舅砍伤，造成右手残疾。
小雨欣变成了家里唯一的依靠。
当我看见雨欣的手不慎被烫伤，却坚强地对记者说不疼的时候。在替她的命运痛苦之余，敬佩之情不禁油然而生。——她那勉强的笑容，总归是掩盖不住她眼神里泛起的犹豫与心如刀绞的痛苦的。
但是，为了减轻妈妈的负担，懂事的小雨欣坚持下来了。他每天都微笑着，挤出笑容来掩饰自己的劳累与痛苦。
烤肠香气扑鼻，顾客少的时候，雨欣的妈妈看着女儿，让她吃一根烤肠。
“吃根肠啊宝贝。”在雨欣的妈妈再三劝说雨欣吃烤肠下，雨欣不但没有接过妈妈的烤肠，反而反问起自己的母亲：“妈，你饿不？”雨欣宁愿自己饿着，也不想让妈妈饿着。而且，她知道，只卖一元钱的烤肠成本就要七毛钱。她还指望这些烤肠卖钱，给妹妹买零食，给自己交学费呢！
11岁的小雨欣还包了家里的所有家务——做饭，洗衣，锄草，扫地……但在做好家务的同时，她还考了全县第一名。在母女俩欣喜的同时，小雨欣对妈妈说：“你的女儿太好了，你得赶紧奖励奖励你，是你教子有方啊！”
我当时略有纳闷——现在，我们如果考好了，不是应该像父母伸手要奖励吗？
雨欣上场时她妈妈的一个视频，让我不禁泪眼花花。雨欣的妈妈在视频里还不忘对雨欣说——“大姑娘，在北京怎么样了？冷了对加些衣服，多听叔叔阿姨的话，学会照顾好自己……”
我看到，雨欣听到这些话，晶莹的泪珠开始在眼眶中打转。但是，城市中的我们，听见妈妈的絮絮叨叨时，哪个不是一甩手走掉或者大声呵斥一声“你好烦，别吵了！”
我们是否想过，这种行为根本与“孝”搭不上边;是否想过，若几十年后，还想着有谁可以这样每天孜孜不倦地管我们，为我们唠叨，都找不到了……
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。生命是短暂的，但是父母给我们的关心与无微不至的呵护却是永恒的。我们也要让孝心永恒！不要等到哪一天，当我们真正明白“孝”字的含义时，却晚了，而伤心悔恨啊。
是否发现，在自己越长越高，越来越壮之时，原本高大的父亲和美丽的母亲那满头的青丝，如今，却掺杂着缕缕白发。是否发现，在自己越跑越快之时，原本比赛跑步是甩出自己一大截的父亲和灵敏的母亲，如今，却在我们身后，踩着我们的影子，一步一步地走着。
父母们把自己的青春献给了我们！用他们美丽的生命，教会了我们说话，教会了我们写字，教会了我们做人……他们让自己短暂的青春在我们身上永恒，我们，怎能不让孝心也永恒呢？
父母的爱是至高无上的，是任何宝贝都无法媲美的，是金钱无法衡量的！
红蜘蛛的父母们，用自己的身体把孩子抚养大。它们让孩子们肆无忌惮地吮吸自己的血，化作他们的粪便。它们把自己的生命祭奠在了孩子幼小的躯体里，它们永恒了。
帮助母亲的小雨欣，为母亲捐赠骨髓的邵帅，帮母亲送票的奔跑女孩……都为我们做出了好榜样，让自己的孝心在世界上与其他孝心共生共存——永恒了。
也许，是一处豪宅;也许，是一片砖瓦。也许，是大洋彼岸的以只鸿雁;也许，是近在咫尺的一个口信。也许，是一顶纯黑的博士帽;也许，是作业簿上的一个红五星。也许，是一桌山珍海味;也许，是一颗野果一朵小花。也许，是花团锦簇的盛世华衣;也许，是一双洁净布满了褶皱的旧鞋。也许是数以万计的金钱;也许，只是含着体温的一枚硬币。
“孝”的天平上，它们的等质同量！——只要是真诚的孝心，它们，都会带着自己美好的企盼，美好的祝福，得以永恒。
“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。”“孝”是中华民族的传统美德，我们身为炎黄子孙，更不能忘记“百善孝为先”。从现在起，让我们一起袖手共创孝心，让孝心——永恒！
成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二
成语无微不至：无微不至[wú wéi bù zhì]，意指没有细节不照顾到的，形容做事非常细心周到。靡，无。语本宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉。[源]宋·魏了翁〈辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏劄〉（据《鹤山先生大全文集·卷二六》引）陛下申遣诏使，促臣随班奏事，面谕丁宁。臣窃念主忧臣辱，义不得辞，局蹐受命，退而差辟官吏，条列事目，调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。不惟臣子体国之至情，亦所以避谗远谤，庶几无间可入也。[典故]“无微不至”典源作“靡微不周”。魏了翁是南宋著名的理学家，从小聪明伶俐，十五岁就崭露不凡的才华，後来考中进士，一直在朝廷内担任要职。了翁为官尽忠职守，加上学问渊博，因此声望极高，深受宁宗、理宗两位皇帝的重用。理宗时被任命为礼部尚书，时而上书皇帝力陈时弊。理宗相当信任他，时常与他讨论国事，徵询他的意见。如此引起其他大臣的妒忌，合谋排挤他，让他不安於位。於是向皇帝上书说朝中大臣只有魏了翁了解军事，建议他去督视京湖军马，并授予江、淮二府督府之职务。此事引起举朝震惊，众臣认为这项派任不合规定，纷纷上书阻止，还有其他身分符合的大臣争取这项任务。当时边塞有敌军来犯，理宗为此相当烦恼，了翁为了不再增加皇帝的负担，上书请辞这项职务。除了感激皇帝的重用，并说明自己不是推卸责任，对於皇帝交代的事一向尽心尽力，每一个细微处都照顾到。但如今受人排挤，同僚皆不配合，行事困难，建议改由参赞军事来执行这项任务。魏了翁五次请辞都没有获准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，并嘉勉他的辛劳，给他加官进爵。魏了翁的上书中写自己做事“靡微不周”，意思是指没有细节不照顾到的。“靡”就是“无”的意思，後来“无微不至”这句成语就从这里演变而出，形容做事非常细心周到。出现“无微不至”的书证如清·孙道乾《小螺庵病榻忆语·卷四》：“张姬爱儿如己出。姬病，儿侍奉汤药，无微不至。”
