本文包含读《狼孩》有感、狼孩读后感（277字）、《狼孩历险记》读后感（416字）、狼孩历险记读后感（446字）、狼孩的故事说明了什么道理（946字）等300字、400字、500字、600字、900字左右的读后感8篇，供您参阅。
狼孩读后感_277字
今天，我看了《狼孩》，这本书的作者是郭雪波，里面讲了一个被狼养活的孩子（他叫毛克利），与一只老虎和坏蛋的抗争和斗争。
毛克利被老熊伯鲁和猎豹巴希拉至始至终的保护和教导。在丛林生活中好好活着。毛克利凭借自己聪明过人的智慧勇敢地驱除邪恶，帮助这些善良的森林公民恢复了宁静的生活，让美好的幸福生活进入这个森林里。因此，他得到了动物兄弟的尊重，很快杰斯就长大了，虽然他小时候很调皮，但他有着一颗纯洁善良的心灵，有着一颗感恩的心。
我希望我们人类能像那对狼夫妇那样对待毛克利那样来珍惜我们的大自然。像毛克利一样有一颗感恩的心，来回报大自然，来维护大自然啊！
成语聪明过人：智力超过一般的人。如：清·钱泳《履园丛话·艺能·度曲》：“余在京师时，见盛甫山舍人之三弦，程香谷礼部之鼓礼鼓板，席子远、陈石士两编修能唱大小喉咙，俱妙，亦其聪明过人之一端。”
狼孩读后感_320字
最近，我读了老师为我们推荐的一本书——《狼孩》。它是一部描写奇妙动物世界的长篇小说。作者吉卜林，英国著名作家。出生于印度，他在写作本书之前，曾用数年时间访遍印度各地的猎人、玩蛇艺人、魔术师、探险家和科学家等。
故事发生在印度的丛林里，主人公幼年时随父母到丛林野营时，差点儿被大老虎邪汉吃掉，幸好狼爸妈救了他，从此，他就和狼呆在了一起，并给他取名“毛克利”。
后来，毛克利被送到棕熊伯鲁老师那儿学习各种动物的密语和丛林规矩，因此，他战胜了重重困难，当上了丛林之王，但他最终回到了人类的社会，他的生母身边，还和一位美丽的姑娘结了婚，但他还经常看望丛林里的伙伴们。
这个故事让我懂得了一个道理：我们要善待动、植物们，它们也是有生命的！
《狼孩历险记》读后感_416字
《狼孩历险记》，我看完以后，觉得是一本好书，非常精彩。
毛克利本是人类的孩子，因为老虎邪汗，他被遗失在印度西奥尼山的丛林中，由狼抚养大。在丛林中，他结识了很多好朋友，其中有熊、豹、大蟒蛇卡阿、大象哈蒂等等。幼小的毛克利也经历了各种磨难，受到猴子的绑架、老虎恐吓、人类进攻……慢慢的，他成长了，他猎杀动物、探寻宝藏、学习如何在丛林中更好的生存。
这本书中塑造了许多会说话的，形态夸张、性格各异的动物，并且统统被人格化了。比如，有性格温顺，知识渊博的棕熊伯鲁；无恶不作，阿谀奉承的小人大巴希；凶狠残暴，不可一世的瘸虎邪汗等等。它们个个都有人的名字和拥有人的思想，它们既有人的影子，也代表了动物的习性。
书中的每一个故事，就像是一次冒险，情节发展紧张激烈，高潮迭起，加之语言描写逼真，生动，使得这些故事充满了活力和生趣。并且告诉了我们动物之间弱肉强食，物竞天择，适者生存的自然法则和正确发挥人的主观能动性，才能取得成功的道理。
成语无恶不作：没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。如：清·郑燮《范县署中寄舍弟墨书》五：“宋自绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戮大将，无恶不作，无陋不为。”又如：八国联军侵略中国时，在北京杀人放火，无恶不作。
成语杀人放火：指无法无天的强暴行为。如：元·无名氏《黄花峪》第二折：“听的道杀人放火偏精细，显出我些英雄神威。”清·钱彩《说岳全传》第五十五回：“他本是杀人放火为生的主儿，被杨元帅收伏在麾下。”又如：也有钻穴逾垣在那里偷窃的，也有杀人放火在那里抢劫的。——清·李汝珍《镜花缘》第九十九回
狼孩历险记读后感_446字
文/王宇凡
英国作家约瑟夫〃鲁德亚德〃吉卜林着的童话故事《狼孩历险记》，我看完以后，觉得是一本好书，非常精彩。
毛克利本是人类的孩子，因为老虎邪汗，他被遗失在印度西奥尼山的丛林中，由狼抚养大。在丛林中，他结识了很多好朋友，其中有熊、豹、大蟒蛇卡阿、大象哈蒂等等。幼小的毛克利也经历了各种磨难，受到猴子的绑架、老虎恐吓、人类进攻……慢慢的，他成长了，他猎杀动物、探寻宝藏、学习如何在丛林中更好的生存。
这本书中塑造了许多会说话的，形态夸张、性格各异的动物，并且统统被人格化了。比如，有性格温顺，知识渊博的棕熊伯鲁；无恶不作，阿谀奉承的小人大巴希；凶狠残暴，不可一世的瘸虎邪汗等等。它们个个都有人的名字和拥有人的思想，它们既有人的影子，也代表了动物的习性。
书中的每一个故事，就像是一次冒险，情节发展紧张激烈，高潮迭起，加之语言描写逼真，生动，使得这些故事充满了活力和生趣。并且告诉了我们动物之间弱肉强食，物竞天择，适者生存的自然法则和正确发挥人的主观能动性，才能取得成功的道理。
成语阿谀奉承：阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。如：明·东鲁古狂生《醉醒石》第八回：“他却小器易盈，况且是个小人，在人前不过一味阿谀奉承。”
成语不可一世：不可一世[bù kě yī shì]，意指可，赞许、称是。“不可一世”指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。语出宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》。[源]宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。荆公恚曰：“吾独不可自求之六经乎！”乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！ 宋·黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集·卷三〇》引）范文正公书，落笔痛快沈着，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。[典故]根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带著名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什麽不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。“不可一世”就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
狼孩历险记读后感_515字
《狼孩历险记》是由英国作家吉布林一本著作，文中讲述了一个在丛林生活的狼孩毛克利的故事。虽然说他是人的孩子但是他对丛林有着特殊的感情。
毛克利从小就生活在丛林中结实了很多好友，其中有大蟒蛇卡阿、大象哈蒂等等。他在丛林中经历了许多磨难，最让人难望的是他与狼族兄弟一起并肩作战打败凶猛的红狗时的场景。那时的他为了保护丛林的安全奋力杀敌将红狗杀的片甲不留。老虎瘸汉是他在丛林中的敌人，他三番五次的想铲除毛克利，但每一次都没有成功。在最后一次，瘸汉想偷袭毛克利的时侯，却被毛克利用水牛给踢死了。当他第一次回到人类的生活中，却被一个十分可恶的老猎人巴尔道说成是妖怪然后被人类又赶回了丛林。巴尔道是一个没用的人每一次他失误了他都会去掩饰。丛林中的动物恨透了人类大象哈蒂借着这个思想说要去人类的田野里找吃的动物们纷纷争先恐后的涌进田野把农作物吃得一干二净而人类却没有一点办法，动物们逼走了人便把村庄移为平地没过多久便和原来的丛林融为一体了。虽然毛克利是在丛林中生活的但是他最后还是离开森林，走向人类社会。
《狼孩历险记》一书是一本好书，他教会了我很多道理，我在这里推荐这本书，但愿同学们也去看一看，希望它能让你受益匪浅，懂得的比我还要多。
成语三番五次：番：遍数。一再，多次。如：元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“你将书呈三番两次调发小生到此，萧条旅馆，个月期程，不蒙放参。”又如：三番五次，缠的老和尚急了，说道：‘你是何处光棍，敢来闹我们！快出去！我要关山门。’ ——清·吴敬梓《儒林外史》第三十八回
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
狼孩读后感_540字
今天，我看完了一本小说，名叫《狼孩》，这本书的作者是郭雪波，里面既讲了离奇的人兽之争，也讲了大漠精灵的生死传奇。
我给大家简略的讲一下吧。村子里的猎人们看见几只小狼崽，就不怕大狼报仇就拔刀捅死几只小狼崽，接着前来救子的公狼也被乱棍活生生的打死。之前“我”收养了侥幸存活的狼崽“白耳”，但孤独的母狼把“我”的弟弟小龙叼走，当作狼孩来喂养。从此，小龙过上了茹毛饮血的生活。家人为了寻找小龙，在死亡沙漠中苦苦追寻，但茹毛饮血的小龙每次回到家都逃了出来和母狼生活。最后，狼孩小龙摔进水中，母狼就奋不顾身的跳入水中救狼孩，此刻，狼孩和母狼成了一幅活标本。
读了这本书后，我的感受是为什么人类要捕杀狼，难道狼吃动物就是坏的？殊不知狼吃动物也可以维护生态平衡的。如：凯巴伯森林里狼和鹿的故事，因为猎人杀完了狼，鹿没有了天敌，就随意的啃食树木，造成森林里的植被大量减少。所以狼的存在有其必要性，对整个生态也是有好处的。而且我觉的人类有些地方还不如狼兽，如：一窝狼从互相残杀；狼对家族对族群永远忠贞不二；狼族中没有孤儿，每只小狼都有母狼喂养，但我们人类，生下的孩子体质不好就扔掉，这多残忍，而且人类还杀大象取象牙，杀鳄鱼取鳄鱼皮等方式让动物减少甚至消失，所以，我想劝告大家不要再滥杀动物了！
成语互相残杀：残：毁坏，伤害。彼此之间相互残害，各不相容。如：晋·陈寿《三国志·魏志·文帝纪》：“天下之人，互相残杀。”又如：我们不能内部互相残杀。
成语茹毛饮血：茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。如：《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”又如：茹毛饮血的时代已经一去不复返了。
狼孩历险记读后感_583字
夜幕徐徐降临，大地寂静下来。一望无垠的丛林已经把白天的喧闹收藏起来。丛林深处除了寂静还是寂静。月亮已经出来了，但是月光却很暗淡，这是因为天空乌云密布。那暗淡的月光都是从乌云的空隙处透出来的。在这个时候，在这种环境，一些夜行动物从自己的巢穴里静静地走出来了。它们白天在巢穴里舒服地睡大觉，为的是养好精神，准备晚上好好地干上一场，捕捉住自己想吃的猎物。在这片丛林里，西奥尼丘陵的小溪谷是一个微不足道的小地方。但是这里的风光与众不同。在这片丛林里，凡是受过伤的动物，都知道这个西奥尼小溪谷。溪水的源泉就是这片丛林大大有名的西奥尼灵泉。灵泉的水在丛林野兽们的心目中已经成了圣水。灵泉的水能够治疗伤口，受伤的野兽们不管伤口有多大，只要在灵泉中洗一个澡，伤口就会立即愈合。
一个叫毛克利的男婴被遗失在印度西奥尼山的美丽丛林中，由狼群抚养成长，经历了各种各样的磨难。幼小的毛克利，受到猴子的绑架、老虎的恐吓、人类的进攻……他猎杀动物、探寻宝藏、学习动物的习性……最后与大红狗展开了一场恶斗……
该篇文章是世界名著，是高度艺术化的精神产品，具有永久闪光的魅力，非常集中，非常形象，是中小学生了解世界和社会的窗口，是走向世界观摩社会的最佳捷径。非常有利于培养积极向上的心理和性格，思维和修养。
故事主人翁毛克利经过许多风险，却仍然勇敢顽强的活了下来，这种精神值得我们学习。
成语主人翁：当家作主的人。如：邓小平《各民主党派和工商联是为社会主义服务的政治力量》：“我们热诚地希望各民主党派和工商联都以主人翁的态度，关心国家大事。”又如：路遥《平凡的世界》第五卷第37章：“因此，很多人对煤矿没什么主人翁感。”
成语微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如：《谷梁传·隐公七年》：“其不言逆，何也？逆之道微，无足道焉尔。”又如：在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗
狼孩的故事说明了什么道理_946字
读过《狼孩的故事》，我明白了一个道理：环境能够影响人，也能改变人。一个人生活在积极向上的环境中，就会变成优秀的人，生活在平庸消极的环境中，就会变成一个糟糕的人。因此《狼孩的故事》我很喜欢。
在美国有一个名叫伊莎贝尔的私生女，还不到1岁时，被扔在了大森林中。一天，一头刚生下来不久的小狼，在妈妈外出觅食时，被一只豹叼走了。母狼发现后，发疯地寻找。在第三天黄昏时，发现了这一弱小生命。母狼的奶头无意碰到了她的小手和嘴巴，饥渴难忍的伊莎贝尔立即用小手抓住奶头，就往小嘴里塞，接着就拼命吮吸起来。母狼的奶水缓缓地流入了伊莎贝尔的口中，它的母性也渐渐地注入了她的身体。就这样，母狼一直哺育到她长大断奶，能够自己捕食，能够独立生存为止。在狼的环境中，她“狼化”得相当快。她不仅学会了像狼一样用四肢飞快地奔跑，而且学会像狼一样生吞活剥、撕咬食物。她还学会了像狼一样嗥叫。后来，为了适应寒冷的气候，她的身上居然长出了长长的毛。伊莎贝尔在狼生存的环境中变成了一头名副其实的“人形狼”。
读完这个故事我暗暗庆幸，庆幸幼小的伊莎贝尔被一只善良的母狼抚养并生存，同时十分忧伤，忧伤伊莎贝尔在狼的环境中变成了“人形狼”。
一个人生活的环境是多么重要。我终于明白了古人所讲的“近墨者黑，近朱者赤”“画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝。”的道理。雄鹰在鸡窝里长大，就会失去飞翔的本领，无法搏击长空，翱翔蓝天。野狼在羊群里成长，也会“爱上羊”而丧失狼性，不能叱咤风云，驰骋大地？。如果想像雄鹰一样翱翔天空，那就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕雀为伍；如果想像野狼一样驰骋大地，那就要和狼群一起奔跑，而不能与鹿羊同行。
人是能接受暗示的动物。积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。消极的暗示，就会在不知不觉中偷走美好的梦想，让人渐渐颓废，变得平庸。积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。
因此，让我们和勤奋的人在一起吧，不会懒惰；和积极的人在一起吧，不会消沉；与智者同行吧，会不同凡响；与高人为伍吧，能登上巅峰。
我明白了：为什么爸妈让我和优秀的同学交朋友，跟随优秀的老师读书，到优秀的班级学习，进名校油田一小上学。
成语近朱者赤：朱：朱砂。靠近朱砂的变红。比喻接近好人容易使人变好。指外部环境具有很大影响。如：晋·傅玄《傅鹑觚集·太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”又如：我们都明白近朱者赤的道理。
成语生吞活剥：生吞活剥[shēng tūn huó bō]，意指喜欢剽窃名士诗文，而遭人讥讽。语本唐·刘肃《大唐新语·卷一三·谐谑》。後用“生吞活剥”比喻做学问或学习某事，只一味袭用他人的经验或成果，而不求甚解。亦用於不加烹煮而食。[源]唐·刘肃《大唐新语·卷一三·谐谑》李义府尝赋诗曰：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”有枣强尉张怀庆，好偷名士文章，乃为诗曰：“生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，时来好取洛川归。”人谓之谚曰：“活剥王昌龄，生吞郭正一。”[典故]“生吞活剥”一语从字面来看，原本是将食物不加烹煮，直接吞食的意思。这个成语最早被用在作品的借用。唐朝李义府曾作一首诗：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”那时有枣强县尉张怀庆，向来喜欢剽窃名士诗文，他就在这首诗的每一句前面，分别添加上“生情”、“出意”、“照镜”、“时来”，变成：“生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，时来好取洛川归。”当成自己的诗作。虽然说诗歌的创作免不了会有重复或雷同的字句出现，但张怀庆这种直接照抄的情形却引起人们的不满。由於王昌龄的诗句和郭正一的文辞在当时也经常被模仿、剽窃，因此人们便用“活剥王昌龄”、“生吞郭正一”来讥讽张怀庆的抄袭行径。後来“生吞活剥”这句成语就从这里演变而出，用来比喻做学问或学习某事，只一味袭用他人的经验或成果，而不求甚解。
