本文包含读《少年》有感、牧羊少年奇幻之旅读后感（1723字）、少年维特之烦恼读后感（1779字）、《山东省首届青少年经典诵读电视大赛》观后感（1854字）、顶碗少年读后感（1857字）、少年派的奇幻漂流读后感（1911字）等1700字、1800字、1900字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。
牧羊少年奇幻之旅读后感_1723字
如果不曾遇见你，那我是否还会在黑夜中看见那抹一瞥而过的光亮，并为此感到惊心动魄吗？
夜幕降临，无花果树下的牧羊男孩与羊群慢慢显露轮廓，透过那残破的屋顶，我能看见那星星闪烁。穿越梦境，我似乎在黑夜中不停奔跑，每行深深浅浅的脚印都在追寻着那一幕幕熟悉的场景……
世上最大的谎言
撒冷之王说：“在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生，这就是世上最大的谎言。”
一直以来，冥冥之中，人生早有安排。命运是既定的轨迹，任你一分一毫的撼动，也抵挡不住这命运的洪流。有多少的梦想，被埋藏在土里，被埋藏在日光后的阴影里，被埋藏于心的悬崖之下；又有多少的英雄，折戟沉沙，混迹于庸庸碌碌的人群里，从就转身消失于人海之中。
就像那牧羊少年的父亲，他一直的梦想就是去云游四方，然而这几十年来，他都在为吃喝操劳，夜夜在同一个地方睡觉。这何尝不是世上最大的谎言？
然而，撒冷之王也说：“当你渴望得到某种东西时，最终一定能得到，因为这愿望来自宇宙的灵魂，那是你在这世上的使命。”
牧羊少年，只为了那个连续几次梦到的梦境，他卖掉了所有的羊群，踏上征途，云游四方，去寻宝。他想这就是他的天命吧。
当你与梦想相遇时，那刹那间的天崩地裂，那内心涌上的极致的喜悦与幸福的感觉，是你永远都不会忘记的。
对于一艘无任何目标在大海上航行的船来说，任何风向的风都是逆风。梦想的存在，让你富有使命感与力量，它成为你是最为纯粹的念想，它是暗夜里孤独却光亮的启明星，是极夜里一束温暖的日光。
寻宝的冒险家
当你开始独自踏上这世界的征途时，厄运、困境总是无法避免，因为你必须战胜它们，才能得以成长。如果那时你已感觉到绝望时，你是否还有力量重整旗鼓，整装待发？
牧羊少年在市场上被向导骗取了所有的钱财，那一瞬间，他尝到了从心底里蔓延出的苦涩与伤心。幸好，这突然其来的背叛的绝望很快就消失了，“他突然觉得，被骗之后，他可以像个倒霉的受害者一样看待世界，也可以像个寻宝的冒险家那样观察世界”。
生命里无绝对的逆境与低谷，所有最后成功了的人都会说：“那不是低谷，那是为了去山顶而必经的上坡路而已。”再大的困难与遭遇，放到长远的人生里来看，或许真的很微不足道，只不过是因为它此刻在你眼前。再小的一座山坡，近距离来看，却也是那么地高大而不可跨越。
换一个角度看世界，牧羊少年很快地就遇到了收容他赚钱的沙漠里的水晶玻璃商人。商人是穆斯林教徒，他人生最大的梦想，就是得去一趟圣城麦加。然而他一直都没去，他说，“麦加是支撑我活下去的希望，使我能够忍受平庸的岁月，忍受橱柜里那些不会说哈的水晶，……我宁愿只保留一个梦想。”
不是所有的人都会用同样的方式来对待梦想。梦想是他们的信仰，他们将梦想完好地、纯净地保存着，一直瞻仰着，感到了感激和满足。然而，真的可以这样吗？
驯服内心的野兽
“因为你永远不能令它沉默，即使你佯装不听它的话，它还是在你的胸膛里，反复倾诉它对生活和世界看法，为此，我们需要倾听心声。”
在内心深处，仿佛有一头野兽在那里，透过你的眼睛去观望一切，时而安静，时而愤怒地嘶吼，时而低沉地呜泣。唯有驯服它，内心才会收获永久安宁，才会变得强大，强大到可以抵御一切磨难，可以承受无尽悲伤，可以再次微笑。
牧羊少年并没有做多久的停留，他终究跟着商队走进了沙漠，结交了因一场洪水而失去一切的骆驼人。他说：“我们担心失去的，只是那些我们正在拥有的东西：我们的生命，或我们的作物，但是，当我明白了生命的历程与世界的历程全都由同一只手写就的时候，这种担心会消失。”
生命拥有着它既定的轨迹，你以为你拥有了很多，其实到最后，它们都会离你而去；你以为你一无所有，但冥冥之中又拥有了很多。
牧羊少年跨越了千山万水，历经生死，兜兜转转回到了最初的地方，他在旧日放羊的山脚下找寻到了宝藏，“生命对追随自己天命的人真的很慷慨”。过尽千帆，你会知道，路途上对于梦想的踯躅，选择，坚守和追求，才是最大的宝藏。
当夜晚中你偶然瞥见那一束内心闪烁的光亮，不要诧异，不要拒绝，你只须睁大眼睛，并伸手紧握它，从而一路向前，无所畏惧。
成语一无所有：什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。如：《敦煌变文集·庐山远公话》：“如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有。”又如：如今凤姐儿一无所有，贾琏外头债务满身。——清·曹雪芹《红楼梦》第一百六回
成语惊心动魄：使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。如：南朝·梁·钟嵘《诗品》卷上：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”又如：只听跑上几个人去，把椤子往地下一摔，霍绰的一声，惊心动魄。——清·刘鹗《老残游记》第十六回
少年维特之烦恼读后感_1779字
即使是再浮躁的年代，我们也不能少了做梦的理想，这个理想是关于“文学”，我们是孤单的一群，我们又是各有主见的一群，所以，更需要相互打量，用文学的理想相互打打招呼，无论是温暖或者是刺痛的。
——题记
也许接下来我所说的将是琐碎而繁杂的，又或者说是平庸而无聊的，更甚者有拾人牙慧之嫌，可是，它确确实实曾在我脑海中活跃喧嚣着，让我的思想陷入一种空前劳作的状态。读过《少年维特的烦恼》的人似乎都会明确的看到它爱情的主线，无可厚非，是爱情奏响了这本书的主旋律，让维特的烦恼触动每个少年心中对爱情的渴望和暗藏的情愫，让我们在其中找到自己可以寄托的影子。可是除了爱情，维特还是烦恼的，或者说维特从开篇到结束一直都是烦恼的，而遇见绿蒂，遇见这段无果的爱情，让他本不平静的内心更添波澜，这种烦恼是对人生的烦恼，对这个社会透析之后的无所寄托的烦恼。下面是我的感想，也许还是浅薄的，但希望它无伤大雅。
爱情是《维特》这本书的中心情节，而这部作品的巨大价值和魅力也来自于其中的爱情描写。在那些书信的字里行间都渗透着这份爱情带给维特的苦恼，压抑在心中无法宣泄，无法排解，得不到却也放不开的痛苦和挣扎。那份爱情如同沸腾的热血在他的体内叫嚣，这些我们是可以切切实实的感受到的。
但是，让维特痛苦忧伤的不只是爱情，让维特走向死亡的也不只是爱情，让这本薄薄的小书两年间在德国印刷了十六次的不只是爱情，经过多少年依然能引起读者内心共鸣的，也不只是爱情。其中掺杂着维特的人生。
人在慢慢成长的过程中要独立，而独立这个过程势必伴随着孤独，也许这就是人们对越长大越孤独无声赞同的原因。在现实中，我们作为独立的个体总会由孤独新生孤单，由孤单新生寂寞。一个孤独的灵魂需要一个恒定的伴侣来倾诉内心的喜怒哀乐，而有思想的人孤独会更甚，因为他会生出一种知音难求的想法，而维特正在此种行列中。
他有独特的观点，独立的性格，他游历四方，看透了资本主义世界中各阶级的明确界限，又不得不痛苦的看着人们在规定的阶级范围内小心翼翼的生活。他对资本主义世界中以钱、权至上的生活方式不屑一顾，却又不得不深陷其中。他曾在信中说过这样的话：“最令我感到不快的是，侯爵经常人云亦云，高谈阔论，讲一些听到和读到的东西。再说，他之重视我的智慧和才气，也胜过重视我的心；殊不知我的心才是我唯一的骄傲，才是我的一切力量，一切幸福，一切痛苦以及一切一切的唯一源泉！唉，我知道的东西谁都可以知道，而我的心却为我所独有。”
这种时候他就会重温绿蒂的善解人意，并且想念他们之间的相谈甚欢。这种时候他内心充斥的不仅仅是他所感受到的爱情来敲门的美妙情感，更带着一种将现实世界失望苦闷转移寄托到爱情上的使命。我曾想像维特这样有着哲学思想的人应该会找到另外一种视角，比如说放弃这段爱情，正所谓天涯何处无芳草，可是他逃离了那个地方却逃离不了那个心中的影象，因为这时候的绿蒂不仅仅是他的爱情更是他的寄托，就像鲁迅说过的：人生最痛苦的是，梦醒了无路走。维特说：“一当我们失去了自主，便失去了一切，我有时甚至希望当个短工，以便清晨一觉醒来，对未来的一天有个目标，有个追求，有个希望。”他有要求改变现状的热望，可是他挣脱不开这如无形的网般密密缠绕的内心。
维特，彷如溺水的人，求生的欲望告诉他要攀上浮木，但现实总是清晰的摆在那里无法碰触，而脚踝上的水草在他每一次的挣扎中都要更紧的缠绕，无法挣脱，直至脱力，最后他的悲剧似乎是无可避免的。不要说他为了殉情，多傻。其中掺杂着他的无力，对这个社会，对自己的内心都是无力的。他已经没有了寄托，人的精神支柱倒了之后，他该是多么不堪一击。他在信中这样写过：“我的生活缺少了酵母；使我深夜仍精神饱满，一大早就跳下床来的兴奋剂已不知抛到了何处。”
歌德自己也曾对《维特》做过评论：“幸运遭到阻挠，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是一个特殊时代的，而是每个人都碰得着的不幸事件。假如一个人在他的生平不经过觉得《维特》就是为他自己写的那么一个阶段，那倒是很可惜了。”也许这就是维特烦恼的要义，是世界上每一个维特的烦恼。我们都曾维特过，都曾在我们的青春中留下过那些无法释放却也无法吞噬的烦恼。
以上都是一家之言，只是如题记中所说的，借此机会和大家打个文学上的招呼。而这也是我写这篇读后感的初衷。
成语人云亦云：云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。如：金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”又如：刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历·几个原则》
成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。
《山东省首届青少年经典诵读电视大赛》观后感_1854字
中华文明，千秋万载，源远流长；传统文化，浩如烟海，博大精深。这种文化的传承，植根于全民族的血脉里，流淌在每个华夏儿女的血管里，烙印在所有炎黄子孙的灵魂深处。这是我们中华民族的根源和发祥，它与我们血脉相承薪火相传。中华五千年文明是一部鸿篇巨制，国学经典就是其中的浓墨重彩。是大浪淘沙，去芜存菁，依然留存的珍宝。是浓缩了的精华，历经岁月的洗礼和销融，依然璀璨夺目、永放光华。青史几番春梦，红尘多少奇才。无数奇人逸士、古圣贤者、文人学者，横空出世，各领风骚数百年，创造了辉煌灿烂的中华文化。万涓成水，百川归海，是他们心血与才智的凝聚和汇集，才有了如今浩如烟海的国学经典。从三皇五帝、尧舜禅让，天下为公的大同时代，到夏禹的家天下；从口口相传、到仓颉造字，钟鼎铭之，甲骨刻字。是劳动人民创造了文化，推动了历史的进程。从《尚书》《诗经》到诸子百家，这是一场划时代的思想意识和社会形态的变革。各种学术流派交相辉映，激烈碰撞。孔子讲“泛爱众”“仁者爱人”“有教无类”；墨子江“兼爱”“非攻”；老子讲“道法自然”许行讲“君民并耕”孟子不但讲“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”而且更一步讲了“民为贵，君为轻”。这是中华民族最早最本土的民主主义思想。人们不再相信君权神授、祭祀巫卜，形成了以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系；以墨家、道家、儒家、法家、兵家、医家、纵横家、阴阳家等为首的有着述传承的十大学术流派。诸子共189家。至秦汉更达到一千余家。这一时期是传统文化中最开明、最开放、最具时代活力的一部分。远远超越了同时期的古希腊文明。先哲们各自授徒讲学、着书立说、周游列国。传播自己的“道”。互相辩诘、各逞机锋、互不相让。文化典籍，汗牛充栋，不胜枚举。创造了光辉灿烂的先秦文化。随着时代的发展，又依次出现楚辞、汉赋、魏碑、晋帖、唐诗、宋词、元曲、明戏、清小说等具有鲜明时代特点的文学艺术形式。这一切都是古人苦心孤诣的成果，呕心沥血之作。是中华传统文化的丰碑。流传千古而长盛不衰。理当由我们去继往开来、弘扬光大。但是，现在社会上有一些人，背典忘祖，盲目地崇洋媚外。外国的月亮就是比中国袋a href='//m.wenaishequ.com/baike/221/243083.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>脑病Ｗ非笠恍┕庀拭乃椎亩鳌Ｗ非蠊獾纳莩奁放疲蛲獾纳茳a href='//m.wenaishequ.com/baike/220/257741.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>华生活，追名逐利，夸富斗富，让外来文化充塞自己的生活。完全忘记了“身贫不是贫，道贫愁煞人”的古训。淡薄了对中国传统文化血脉相连的感情。更有甚者，把国学用于不正当的竞争手段中，构陷他人。这些人的人生观是歪曲的、错误的。这样的人只能遗臭万年，被万人唾弃。忘记历史就是背叛自己的民族。一个民族只有坚守本民族的历史与文化，才能永远保持民族自信心，才能永远充满活力。只有民族的才是世界的。因为它是本民族的根，本民族的魂。只有这样的民族，才能永远傲然屹立在全世界强者之列。山东省举办的青少年经典诵读大赛让人耳目一新。大赛内容丰富多彩，形式新颖独特，融综艺与竞技于一体，寓教于乐。它不仅考察选手国学知识的储备和对经典文化的掌握，更是希望通过比赛，产生一定的社会影响，让更多的人了解国学、喜欢国学，进而宏扬国学。比赛中选拔出许多德才兼备、博闻强记的国学小名士，让人们看到了国学传承的希望。“诵读经典，传承美德；知行合一，学以致用”；让国学经典在新时期新时代，继续发扬历久弥新的光彩，再创辉煌篇章。国学不仅教我们修身做人，更将先贤深邃的思想传递给了我们，这正是民族精神的接力。屈原遭放逐，仍忧国忧民，于是有了离骚“恐美人之迟暮”“哀民生之多艰”；又有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”；更有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的陆游；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的李贺；“了却君王天下事，赢得生前身后名”的辛弃疾。千古名句，激励着一代代的读书人，投笔从戎，驰骋沙场，为民族荣誉而战。“吾日三省吾身”告诫我们要有小心谨慎的反思之心，“青出于蓝而胜于蓝”告诫我们要有积进取的超越之心。古人将毕生感悟凝聚于经典之中，这是一笔宝贵的精神财富，是传世之宝。这是其他国家都不具备的悠久丰厚的文化底蕴。有着这样源远流长博大精神的传统文化，怎不令我们油然而生自豪之情？身为中华儿女，炎黄子孙，我们肩负着将中华文明传承下去的重任。中华文化源远流长，若就此毁于我们之手，岂不令人痛心？美玉岂能让它蒙尘？我们顺着国学的指引，去探索古人留给我们的无尽宝藏，捡拾起一段段遗落的记忆。使我们自身充实圆满，使祖国繁荣昌盛。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。我们要坚守国学、探索国学、感悟国学，使国学永放光芒。
成语交相辉映：各种光亮、色彩等互相映照。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“数座宝塔遥遥矗立日光雪光湖光交相辉映塔身清澈剔透。”又如：满城的彩灯与腾空的焰火交相辉映。
成语汗牛充栋：栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。如：唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”又如：世传养生术，汗牛充栋，行而效者谁也？——清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》
顶碗少年读后感_1857字
“前面的动作他做的很流畅，很优美，很好看，所有的观众都被深深的陶醉了。但是在一个难度很大的动作时他却失误了，这是所有人都没有想到的；第二次，他又在这个动作失败了，有些着急的观众甚至叫他下场；第三次，他顶着巨大的压力又做了一次，在这个动作时，他紧张而又小心，终于，他成功了，在两次失败之后，终于得到了这来之不易的成功。”
这就是《顶碗少年》的内容。在读完这篇文章后，我被深深的感动了。如果是我，早在第一次失败时就下台了，更别说第二次、第三次了。可是，这个少年呢，他失败了，听见了观众叫他下台，但他却一定要把这个动作做好。这需要多么大的勇气和自信心啊！如果他又一次失败了呢，如果他一直做不好呢，如果观众不想看了呢……我想，这不仅需要自信心，更需要的是实质性的东西，也就是他很长时间练习的成果。
相信自己，Icanplay!一个人，只有相信自己能行，那才会成功。如果连你自己都不相信自己，连你自己都不认为自己能行，那么，谁还会来相信你，谁还会觉得你其实可以。
顶碗少年让我感触很深，不仅是他高超的杂技表演，更是他遇到困难不放弃，坚信自己能行的这个态度。
勇于拼搏才能成功
在人生道路上，难免会遇到困难，有的人选择了退缩，而有的人却选了继续拼搏。顶碗少年就是后一种人，他以自己的意志为人们演了一场精彩的节目。
本学期，老师发给我一本《托起心中的太阳》一书。我一口气读完了它，这本书里的内容非常精彩。其中里面的《顶碗少年》这篇文章给了我最大的启发，我读了一遍又一遍。
这篇文章主要写：“我”在上海大世界的露天剧场里看杂技表演，节目很精彩，场内座无虚席。一位英俊的少年出场了。在轻松优雅的乐曲声中，只见他头上顶着高高的一叠碗，做出各种令人惊羡的动作。可是在一个大幅度转身的刹那间，那一叠碗突然从他头上掉了下来。但他并没有慌乱，又拿一大叠碗，重新做着刚才的动作，到最后关头，碗突然跳起摇摆舞来，又掉了下来。顶碗少年有些不知所措了，一位矮小结实的白发老者从后台走了出来，激励少年不要慌张。于是，第三次音乐奏响了，少年镇静地演了起来，终于把碗稳住了。掌声，不约而同地从每个座位上爆发出来，汇成了一片暴风雨般的声音。
顶碗少年之所以能在演出时获得人们热烈的掌声就因为他有一种勇于拼搏的精神。只有勇于拼搏的人，才能获取成功。不是吗？我国航天飞机上天，不就是许多科学工作者顽强拼搏，刻苦攻关发明创造出来的吗？我国运动员在奥运会上夺取金牌，为国争光，他们夺取金牌的背后包含着多少拼搏的汗，如果没有顽强拼搏的精神，能夺取金牌吗？是的，人生要取得事业上的成功，只有勇于拼搏。
那顶碗少年给我们的启迪就是：人生是一场搏斗。敢于拼搏的人，才可能是命运的主人。在山穷水尽的绝境里，再搏一下，也许就能看到柳暗花明；在冰天雪地的严寒中，再搏一下，一定会迎来温暖的春风。人们常说：“不经历风雨怎能见彩虹呢？”就是说，只有经历各种困难、挫折和失败，才能迎来美好的生活。
同学们，让我们记住这位顶碗少年吧！记住他的经历，他的精神，让我们即使遇到再大的困难也不气馁，不屈服，经过自己一次次的拼搏去克服它，战胜它。请记住这句话：勇于拼搏才能成功！
在我读过《顶碗少年》这篇文章之后，我深深地感受到文中那个少年顽强的意志力，使他克服了所有困难，使他敢于挑战挫折，从那里摔到从那里爬起来，他的这些精神深深地打动了我。
但是假设他第三次失败，以他的性格，他会这么做：首先他回向观众深深地鞠上一躬，表达对观众深深的歉意，然后走下舞台，不伤心不气馁，研究一下我是为什么会是败，最后终结失败的原因，再反复的练习，最终得心应手，恢复自信心，下次再来，不让观众再次失望。
既然说到观众，我就会想起以前看过的电视中播过的一个片段：一个演员，因为不小心失误，而观众对他冷嘲热讽，不给予鼓励，这种情况还历历在目。如果我是一个观众，面对这种情况，我肯定会这么说：“你能行的，不要紧张，不要管有多少观众，要把你所长的展现给大家看，证明你能行的。”
最后，我想说：“不要逃避挫折，而要向它挑战，人生不可能没有挫折，只有敢于从挫折中爬起来的才是强者。做为观众，我们应当做到不能对观众冷嘲热讽而要尊重他们，鼓励他们，因为他们能在舞台上出现已经要很大的勇气，而你对他们的勇气进行攻击，而自己又不能站在舞台上，这种人是最瞧不起的！俗话说得好“台上一分钟，台下十年功。”他们为了表演花了多少工夫，节目是他们的劳动成果，我们应该尊重他们的劳动成果。
成语冰天雪地：形容冰雪漫天盖地。如：清·蒋士铨《鸡毛房》：“冰天雪地风如虎，裸而泣者无栖所。”又如：你就在这儿吧，冰天雪地的上哪儿去？——老舍《骆驼祥子》十二
成语历历在目：历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。如：唐·杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前。”又如：雾开，峰峦历历在目，登陟有路。——《清史稿·觉罗武默讷传》
少年派的奇幻漂流读后感_1911字
最近有部电影上映——李安导演的《少年派的奇幻漂流》——影片讲述的是一艘孤单小船，一个落难少年，一只孟加拉虎，在南太平洋上进行的最艰难的生存考验这样一个故事。网上关于这部电影的评论几乎是一边倒地叫好，因此引起了我对该部影片的浓厚兴趣。这部影片是由加拿大作者扬·马特尔的同名小说《少年pi的奇幻漂流》改编而来。在观影过后，我翻开了这本小说并一口气读完了。也说不清是这是一篇影评还是书评，总归是对这个故事的一些感悟。
Pi是一个生于印度并且同时信仰基督教、伊斯兰教和印度教的少年，他的父亲经营着一个动物园，所以派从小就了解动物的习性……后来迫于生计Pi举家迁往加拿大，与他们同船的还有动物园的动物，Pi的父亲想把它们带到异国他乡卖个好价钱。但是动物园园长一家经历了一次类似泰坦尼克号式的沉船事件，除了Pi，家人全部遇难。Pi侥幸落在救生艇的舱盖布上得以生存，与他同处一艇的还有一条鬣狗、一只断了一条腿的斑马、一只母猩猩，以及一只成年孟加拉虎“理查德—帕克”，随后剧情正式进入到“奇幻漂流”。
在漂流的最初3天，鬣狗咬死了猩猩，活吃了斑马，老虎又杀死了鬣狗。接下来这个少年在海上求生的故事，就是如何对付理查德—帕克的故事。自知无法战胜老虎的Pi最终选择与它一起面对漂流生活。7个月中，他要收集淡水、捕鱼捉虾，他要使用一切海上生存技能喂饱老虎，也让自己活下来。当然，这场漂流也遇到了暴风雨、鲨鱼的袭击以及各种精彩而血腥的险境。经历了无数饥馑和风雨，在海上漂流了227天之后，只有少年和老虎存活了下来。但是如果故事情节发展到此为止，确实只是乏善可陈的一篇漂流记。但是直到少年派面对调查人员的时候，讲出最后那个所谓杜撰出来的第二个故事：其实，救生艇上并没有动物，而是搭载了四个人——一个厨子、一个断了腿的水手、派和他的母亲。厨子先后杀害并吃掉了水手，然后又杀死了Pi的母亲，于是Pi忍无可忍同样杀害并吃掉了水手。最终的结局是，只有Pi存活了下来。这时，往复的镜头便一幕一幕在我脑海中闪现，之前的所有好像并无深意的打趣的细节都成为了伏笔，使这整个故事融会贯通的串联起来，打破了原本充满和谐、爱心并且奇幻的冒险故事，只剩下一个残酷无情、血淋淋的故事摆在我们眼前。
《少年派的奇幻漂流》的精彩之处在于，每个人看完都会感觉很复杂，心里有许多感想但是纷至沓来，不知道从何说起。根据我的记忆，大概可以分为几层。
第一层是事实，什么是事实？海难是不是事实？孟加拉虎是不是事实？由于大多数时候，我们并不能亲自见证事实，所以事实不得不依赖于他人的转述。可也正因为这样，当一个人开始叙述的时候，他就已经在捏造了。也许，捏造这个词太重了一些，那么他就已经在创造了。而当个人的创造开始，就距离真相远了，因为真相本身不是人类创造出来。你可以归结为上天，也可以归结为上帝，或者说是命运，但都不应该是人类本身。
第二层是自我。真相不可得，那么反求诸己，是否能够认识真我呢？少年Pi讲述了一个227天的海上漂流故事，里面的主人公自然是他自己。但是当我们听到第二种可能性的时候，整个漂流故事瞬间就崩塌了，它听起来更像是一个神经病的胡言乱语。不过细细分析起来，每一处细节又都非常符合逻辑。唯一的破绽是这个故事里的少年勇敢坚强聪慧，显得太过完美。因此，这里少年Pi叙述的自己，究竟是他自己呢，还是他想象中的自我？小说在这里还有一个巧妙的扣子：强大的孟加拉虎和少年Pi之间究竟是什么关系？如果一切故事从头到尾都建筑想象之上，大概孟加拉虎才是少年Pi自己内心的投射，一个勇敢、强大、无敌的存在。
最后一层是宗教。读者到了最后，面临的困境和调查官员是完全一样的。故事有两个版本，你选择哪一个？前一个是孤独的少年和三只动物漂流227天，目睹无数的海上奇景，一人一虎彼此对望，相互提防也相互依存，最后大家上岸一拍两散。后一个是四个人无水无粮，如何捱过227天，以至于最后仅存一人。可能的真相让人颤栗不安，于是前者这种明显的现实扭曲显得更让人容易接受。为什么不呢？反正结局都是少年一无所有，孑然一身活在世上。现实太过残酷也太过狰狞，那么想象力让人超拔其上，难道不是一种莫大的慈悲么？在这个意义上考虑，天堂也好，极乐世界也罢，何以会让人深信不疑，也就找到了答案。这也许就是是这个关于冒险、希望、生存的故事要传递给我们的讯息——历磨难而成长，因信念而不凡。
书中如真似幻的海上历险与天真、残酷并存的人性矛盾，巧妙契合，更激荡出高潮不断的阅读惊喜。无论是开放式的结局还是小说对于信仰、生存，乃至人与动物、人与人、人与世界的关系的展现，都会成为每一个读者深思的问题。
成语忍无可忍：再也忍受不下去了。如：清·无名氏《官场维新记》第十四回：“果然那些学生忍无可忍，闹出全班散学的事来了。”又如：他在忍无可忍的情况下，终于出手还击。
成语极乐世界：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。如：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”又如：细观此景，与我大唐何异！所为极乐世界，诚此之谓也。——明·吴承恩《西游记》第八十八回
