文章含读《简爱》有感、简爱的读后感（242字）、简爱读后感（262字）、简爱9篇读后感（265字）、简爱读书笔记（280字）、读《简爱》后感（285字）等200字、300字左右的读后感10篇，供您参阅。
简爱的读后感_242字
看了这本书，让我想到了很多，本来我也是不知道这本书的，在我女朋友的提醒下我才发现了这本书，我觉得这书写的很好啊，虽然故事是发生在152年前，但是它也写出了那个世界的昏岸，文中的主人真的很惨，但是困难并没有难道她，她还是坚持的活了下来，她还有一个完美的结果，这就是吃的苦中苦，方为人上人的道理，我们在现实生活中也要象她一样！
我希望所有的同学们，所有的年轻人们，在困难面前不要被吓道，要勇敢的面对他它，这样你才可以从困难中走出来，这样你是个勇敢的人！
相信你也是一个有出息的人！
简爱的读后感_243字
今天，看了《简爱》这部书，使我感受公简爱的悲惨命运和她那种 勇敢追求的命运的精神。
这部书主要说了公简爱重小失去了父母，寄养在舅妈的家里，百般努力，仍然难以讨得舅妈的欢喜。后来，她被送到慈善，在极其恶劣的条件下刻苦努力学习，慈善毕业后，简爱鼓起勇气迎接新的生活，应聘到桑菲尔德的庄园当家庭教师，就爱情的，一桩隐瞒了15年的秘密使婚礼泡影，简爱并为此放弃，接着开始新的生活。
看了这部书，我既为公的悲惨命运而痛苦，又被她那种不放弃的精神所震撼，简爱是最平凡，也有的勇气，爱和尊严。
简爱的读后感_259字
简爱每一次成长，都饱尝生活的艰辛，她的人生的每一步充满了辛酸的血泪史，她就象一只笼中的小鸟努力地想张开翅膀，妄图寻找快乐和自由的天空，却一次又一次地被碰得头破血流，差点折断了翅膀，在险象环生的人生路上，她举步维艰，她不仅要与险恶的环境作斗争而且要忍受各种人为的灾难。
从精神的歧视到肉体的折磨，从苦难的童年到坎坷的求学生涯，从戴着良母面具的里德太太到道貌岸然的伍德学校的校董，她可怜的自尊被残忍地层层剥离，值得欣慰的是，在黑暗中她看见了些许光明，正是因为这光明她才有了活下去的勇气，从而也唤醒了她内心最柔软的情怀。
成语道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。如：清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“又八九年，成忽自至，黄巾氅服，岸然道貌。”又如：因看见端甫道貌岸然，不敢造次。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百四回
成语一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。如：晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”又如：他说话从来都是一本正经，不苟言笑。
简爱读后感_262字
在当今的现实世界里，人们都疯狂的似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严抛弃所有，而且义无反顾。也许当人们穷得只剩下钱时，他们会去追求“真爱“。可被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的感情。纯净的像一杯水，缓缓地洒落人间。
从世俗的喧嚣浮华中脱离出来，实现自己的价值，追究心灵的真善美吧！
成语返朴归真：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。如：西汉·刘向《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱也。”又如：他讨伐的不是白话的‘反而难懂’，是白话的‘鲁里鲁苏’，连刘先生似的想白话‘返朴归真’的意思也全没有。——鲁迅《花边文学》
成语归真反璞：归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。如：《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”又如：“归真反璞”是要回到现在的口语，还有语录派，更主张回到中古的的口语。——朱自清《鲁迅先生的中国语文观》
简爱9篇读后感_265字
《简爱》这本书，是在书店里，当时，我在看其它书的时候，看到了这本书，觉得书皮很好看，就买了回来。
回家后，《简爱》在书架上放了很久，才拿出来读，一开始，我就被简爱这个女孩子吸引住了，她是那么的坚强，对于亲人的无故挑衅，学校里老师的无端指责，工作后面对顾主家中的一切人和事，她都去勇敢地去面对。最终，她获得了真爱。
看了这本书，我想到了自己，我没有那么坚强，如果家人那么对我的话，我一定只会哭，别的都不会做了。我一定要学习简爱的坚强，让自己强大起来，去面对一切事情。这样，我就可以活得更大快乐，而家人也可以在我身上看到光芒。
简爱9篇读后感_268字
《简爱》里渗透了女性独立、自尊的意识。简生活在一个父母双亡，寄人篱下的环境中，但她却始终追求维护独立人格，追求个性自由、主张。追求男女精神平等的理念中。
简爱是个敏感而容易受伤的女子，开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景，但我感受到的是在叙述简爱这个人物时，复洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述，如此来她所描述的差不多可以认为是她的意见。
人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽。一个高贵的生命，窘困的环境改变不了他的高贵，艰难的命运同样改变不了他的高贵。高贵的生命，往往懂得优雅的享受生活，轻松地经营人生。
成语寄人篱下：寄人篱下[jì rén lí xià]，意指寄居他人屋下生活，不能自立。比喻作品因袭循守旧，依托他人，不能自创一格。语出《南齐书·卷四一·张融列传》。[源]《南齐书·卷四一·张融列传》融玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。永明中，遇疾，为（问）〔门〕律自序曰：“吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师也。夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有其体。丈夫当删《诗》、《书》，制礼乐，何至因循，寄人篱下。” 另可参考：《南史·卷三二·张劭列传》[典故]“寄人篱下”原是指寄居在别人屋下，不能自主。在《南齐书·卷四一·张融列传》中被用来比喻作品因袭他人。内容记载南北朝时，南朝的齐国有个奇人叫张融，他身材五短、外貌丑陋，但却精神饱满，特立独行，不拘小节。齐高帝非常喜欢他，常常接见他，说他这个人真是空前绝後。见他衣着破烂，还将自己的衣服重新剪裁後送给他，表示两人的情谊。他的文章也是十分特殊，独创一格，引起文坛相当大的震憾，并在〈门律自序〉这篇文章中阐述自己为文的观点，强调尽信书不如无书，文章并没有所谓的常体，文人要有自己的风格，不能“寄人篱下”，一味依托前人，守旧习而不改新，不能自创一格。但这句成语後多用其字面义，用以比喻寄居他人屋下生活，不能自立。
成语空前绝後：空前绝後[kōng qián jué hòu]，意指比喻超越古今，无与伦比。语本《晋起居注》。[源]《晋起居注》（据《文选·卷五九·碑文·齐故安陆昭王碑文》李善注引）安帝诏曰：“元功盛德，超前绝後。”[典故]“空前绝後”原作“超前绝後”，意思是指成就超越古今，无人能比。此语较早见於《晋起居注》。晋安帝在诏书上写着：“这样伟大的功绩，真是超越古今，没有其他人能够比得上啊！”在唐人张怀瓘的《书断》中，在称赞草圣张芝时，也有同样的用法。唐朝人认为草书的笔法，始自东汉的张芝。张芝曾学书於崔瑗、杜度。他勤练书法，从不择纸笔，只要家中的日常用品都可作为模拟书写的工具；平常都对着铜镜执笔，来纠正自己的姿势。他为了方便练习书法，又在家门前挖了一个大池塘，习字後便将毛笔和砚台在池中清洗，年复一年，池塘的清水竟然全被染黑，称为“墨池”。张芝的天赋加上後天的努力，让他的成就青出於蓝，更胜於蓝，超越了两位老师，获得了“草圣”的美誉，当时的人珍惜张芝的墨宝到了寸纸不遗的地步。张怀瓘更在《书断》中称赞张芝的书法成就“超前绝後，独步无双”。後来演变成“空前绝後”这句成语，“空前”就是超越前人，前人无可比拟的意思。“空前绝後”就是比喻超越古今，无与伦比。
简爱读书笔记_280字
这几天刚读完《简爱》，心中还沉浸在主人公简爱的世界里，不能自拔，也许还是因为不成熟，所以看得一知半解，不能了解简爱的心理，也许，简爱就是作者夏洛蒂勃朗特心中的自己吧。
我并不喜欢简爱这个人，她过于倔强，性格又很孤傲，而且又是个不善言谈的人，我最不喜欢她的结局，但我相信，她选择了一条自己所热爱的道路。
在生活中，我们每一个人都会遇到一件事情有两种甚至多种选择，这些选择将会决定我们的一生，这时，我们会像简爱一样，毅然决定过自己想要的生活吗？
我虽然无法理解作者为什么这样写简爱的结局，但我相信，简爱很幸福。
过自己想要的生活吧！幸福，就足够了。
成语一知半解：一知半解[yī zhī bàn jiě]，意指形容一个人所知不全，了解不深。语或出宋·张栻〈寄周子充尚书〉。[源] 宋·张栻〈寄周子充尚书〉（据《张南轩先生文集·卷一·书》引）盖致知力行，此两者工夫互相发也。寻常与朋友讲论，愚意欲其据所知者而行之。行而思之，庶几所践之实，而思虑之开明，不然。贪高慕远，莫能有之，果何为哉？然有所谓知之至者，则其行自不能已，然须致知力行工夫既到，而後及此，如颜子是也。彼所谓欲罢不能者，知之至而自不能以已也。若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。曾皙咏归之语，亦可谓见道体矣。而孟子犹以其行不掩为狂，而况下此者哉！ 宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力，下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言，诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。[典故]对於“一知半解”一语的源头，有人以为来自於宋代大儒张栻的〈寄周子充尚书〉。张栻为宋代著名理学家之一，〈寄周子充尚书〉中有一段文字是讲述他即知即行、知行合一的理学观。他认为学者欲穷究真理，应同时注意到“致知”与“力行”两种工夫，将所知付诸行动，行动时又不断思虑以增所知，如此周而复始方能有持续的进步。但若为学时未求真知，光凭主观揣度，或不求甚解，又以其为所知并据之而行，那麽所得的一切将会是虚妄不实的。张栻这段文字，不但强调了“致知”与“力行”的为学工夫，也阐明了求真知的必要性。而後人便以他文中的“一知半解”，用来形容一个人所知不全，了解不深。另外，在同一时代严羽所作的《沧浪诗话》中，亦见此语。《沧浪诗话》是本文学批评专着，以禅道论诗，主张诗贵妙悟。在〈诗辩〉一篇中便说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，又说“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”，悟之浅深自然就影响诗的成就。而有人以为“一知半解”即源於此处的“一知半解之悟”，也是用来形容了解有限，不够深入。
成语欲罢不能：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。如：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”又如：设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能。——清·李汝珍《镜花缘》第十二回
简爱读后感_283字
这一个月我读完了简爱，觉得有很多精彩可以回顾，并且找到了我值得学习的东西。比如说第一章：简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈里德的嫌弃虐待，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但是他却不屈服于这些，他很坚强也很勇敢。
这里面我学到了很多比如说他的坚强，我们有多少人遇到这样的事能够坚强的面对，她表面虽然服从约翰，但是他心里不服。我们在生活中许多人遇到一些困难就退缩，一点争取的意识都没有，你不试一试谁知道会不会成功呢？
所以我们应该遇到困难不退缩，应该克服困难，吃得苦中苦，方为人上人。
成语吃得苦中苦，方为人上人：方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。如：清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“这才合了俗语说的一句话，叫做‘吃得苦中苦，方为人上人’。”又如：高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“瑞香，你总要记牢，吃得苦中苦，方为人上人。”
成语功名富贵：指升官发财。如：唐·李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”明·洪应明《菜根谭·应酬》：“功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。”又如：单道着人生功名富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷之一
读《简爱》后感_285字
与旧的抗争，追求新的；与恶的抗争，追求善的。
光阴是短暂的，又是美好的，已逝的岁月里简和心爱的人共同面对生活中的一切，她们也彻底的成为了彼此的骨中骨、肉中肉。
征程的坎坷、旅途的疲惫、生活的曲折、拼搏的寂寞萦绕在心头，而怀抱里的各种志愿却在风雨中不可动摇。面对阳光，面对风雨，我们否如此地坦然；面对理想、面对希望，我们又是否执着地追求！
在简平凡而又曲折的生活中，她时刻放飞着梦想，为幸福而追求。她别样的精神价值在新的时代里赋予了我们幸福与快乐的真谛。
在深深树林中的一座古老建筑里有一对白发苍苍的老人感受着上帝的恩赐和彼此的温暖，或许这就是生活的幸福。
成语不可动摇：形容极其坚定、牢固。如：不可动摇又如：这是中国人民从五四运动到现在六十年来的切身体验中得出的不可动摇的历史结论。——邓小平《坚持四项基本原则》
成语白发苍苍：苍苍：灰白色。头发灰白。形容人的苍老。如：唐·韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，白发苍苍，而齿牙摇动。”又如：白发苍苍的李四光硖硖眼睛，笑了一笑。——徐迟《地质之光》
简爱读后感_291字
我的 <简爱> 阅读感悟
看到这一章，我想到了我的老师。不论是学校老师还是辅导班老师，他们都很负责。我都很喜欢他们。他们为了我们整天忙碌着，非常辛苦！有一句古话说得好：“一日为师，终身为父”我们每个人都要心怀感恩，就像感恩自己的父母一样，我们都应该尊敬我们的老师，是他们教会了我们如何做人，如何做事，如何学习……他们是我们人生中不可缺少的人。有时在看书或做题等等时候，都会想起交过我的老师。我总是提醒妈妈不要把已经不教我的老师的手机号删掉，这样我想念老师了，可以发个短信，送上祝福。现在，每到节日我还给幼儿园或辅导班里的老师发短信祝福。老师发短信告诉：得知我学习进步了他们非常高兴。
成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》
成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。
