整理了《爱在旅途》新疆观后感（1668字）、故乡的野菜读后感（1695字）、《独自上场》读后感（1661字）、《百年孤独》读后感（1724字）、我这样做班主任读后感（1690字）等1700字左右的高中二年级读后感精选5篇，供您参阅。
《爱在旅途》新疆观后感_1700字
和众多观众一样我是流着眼泪观看完这部电影的。我们应该把热烈的掌声献给这部电影，这是一部灵魂救赎、感人肺腑的电影，影片主题鲜明，爱和被爱场面十分真实感人。影片传递着爱意，传递着人们对大爱的尊重和渴望。‘回归‘被人间美好的情感包围着，被美好生活感动着。《爱在旅途》这部电影讲的就是这样一个故事，故事中的主人公木拉提，在他三岁时，被以阿合曼为首的犯罪团伙犯罪分子拐卖到内地，将他安置在西安一个破旧的出租屋内，和一群被拐儿童住在一起，一个凶神恶煞的壮汉在训斥一帮孩子，教他们扒窃的技术。教他们如何防范警察，警告他们如果逃跑会有什么后果等强迫行窃。但木拉提时刻都想趁机逃跑，但很快又被蛇头抓了回去，再一次落入魔掌。蛇头将木拉提打得遍体鳞伤，奄奄一息……在这时，新疆政法干警兵分多路，紧急出动——跨省千里联合打拐开始了。经过几番周折，所有儿童都被解救了，大多孩子都被父母领走了，但木拉提没有，他在焦躁和不安中情绪多变，坏习惯几次反复，后来在警官亚力坤一家人为他寻亲的感召下，逐渐变化。在电影中，有几处地方让我很感动。一个是木拉提两岁时被拐，什么也不记得，只依稀记得家乡和一张图片上的画面很像，在寻亲途中，有好几次误会，见到了几对失去孩子的父母，他们所遭遇的创伤是无法用语言表达的，有的父母倾家荡产，有的母亲因此发疯，有的父亲背上了自责的包袱，一个完整的家，就让这万恶的人贩子破坏了。木拉提遭受毒打，木拉提和爷爷之间的交流，寻找父母的艰辛，都把我的心揪成了一团。身为孩子我是幸福的，我有疼我的爸爸、妈妈，爱我的爷爷奶奶，细心呵护我的老师，我才可以健康阳光的生活。当然，希望看过这部电影的父母能够引以为戒，做好子女的防范与教育，叫他们懂得分辨是非和黑白。他们不是木拉提的父母，所以木拉提最终也没有见到自己的父母，因为他们在寻找他的途中不幸遭遇车祸，双双故去了。这也让人对万恶的人贩子恨之入骨，他们利用孩子的天真单纯和善良，利用新疆地广人稀的情况，用糖果、饮料等手段诱骗、拐卖了多少孩子，使得无数家庭陷入了无尽的悲痛中，这才导致悲惨局面的发生。电影结尾，每周从福利院来到亚警官家的木拉提来到阳台上，给小弟弟取衣裤，忽然听到空中的鸟叫，他仰起头，澄澈的蓝天上，一群大雁正排成人字形飞过……据影片字幕，仅2013年，新疆警方解救出几千名新疆流浪儿童。触目惊心的数字令人发指，当我们痛恨那些小孩子做小偷，肆无忌惮的扒窃时，很少会想到他们或许也是受害者，被定了一天偷三万元的任务，否则将被毒打或禁食。看完这部片子后，我的想法改变了，是我误解了被拐的孩子，他们也挺可怜的。今天的我们生活多美好，应好好珍惜。尽量不惹父母生气，认真学习，减少打游戏，上网的时间。外面的世界真的很复杂，千万不能一时赌气离家出走，无论发生任何事，父母永远都是最爱我们的。从解救到回归，使他们重歧路走过来的过程，解救的不仅是他们的人生，也是解救他们的灵魂，让他们接受现代教育，得到关爱，真正忘掉过去的伤痛。
影片中对新疆自然景观展示，体现了新疆自然界的美丽。新疆警察的勇敢与智慧让我对少数民族多了几分敬意与了解。以后无论在什么地方，什么时间我都会对少数民族一视同仁，弘扬中华民族团结、互助的优良传统。希望这个世界不再有流浪儿童，渴望这个世界到处充满爱与被爱……《爱在旅途》的导演严高山对记者说：“观众的掌声是献给‘爱’的。其实拍摄这部影片的过程就是我们受感动的过程。有很多人把热烈的掌声献给这部电影。其实，当时我的感受就是今天观众们的感受。掌声传递着爱意，传递着人们对大爱的尊重和渴望。”我相信只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好人间。严高山还说，影片唤起了人们对爱的付出和认识。每个人心里都有爱，平时大家都忙于工作或生活，时常会忽略这种爱与被爱的体会。今天只有一个声音在给人们讲述爱，就是这部电影。是这部影片给大家提供了一个相聚的机会，提供了一次聆听爱、感触爱的过程。人们观看的过程就是跟电影沟通的过程，是与电影的交流或心灵碰撞的过程，所以大家很认真地在看影片，也给了热烈的掌声。
成语地广人稀：地方大，人烟少。如：《汉书·地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”又如：奈缘地广人稀，首尾不能救应。——明·施耐庵《水浒全传》第八十三回
成语凶神恶煞：原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。如：元·无名氏《桃花女》第三折：“又犯着金神七煞上路，又犯着太岁，遭这般凶神恶煞，必然板僵身死了也。”又如：大家一看见金四和那些凶神恶煞的家丁，就知道是怎么一回事了。——马忆湘《朝阳花》第一章
故乡的野菜读后感_1700字
鲁迅，这个名字只要是对文学有点认识的人都知道。他是一代文学大师，被人们所推崇。他的作品甚多，在不同领域均有一定影响力。
《故乡的野菜》一文，乃鲁迅众多作品之一。品读《故乡的野菜》，不同之人亦有不同的感想。
此文起于一次偶然，是鲁迅之妻偶然提起市场有荠菜买，由此引发鲁迅的回忆。荠菜是鲁迅故乡众多野菜中的一种，伴随着荠菜而来的回忆还有浙东的民风民情。在《故乡的野菜》一文中，鲁迅还提起了黄花麦，又联想到了紫云英。品读于此，也使我想到了故乡的野生动植物。我的家乡坐落于大山深处的南方，四面环山，山间小溪流淌而过。山上翠竹万亩，谷地农田·房舍错落，还有参天大树耸立于山林之上。既然有山，那山上野生动植物定然不少。山上有野菜，菜名就不好说了，那只是方言的叫法；也有野味，我确实见过不少，有野鸡·野兔·蛇·老鹰还有野猪，野猪活体倒没见到，不过死的却看过，毕竟平常人，听说今天那里有野猪就会躲着点。鲁迅的故乡浙东也属于南方，他家乡的野菜和我家乡的也差不多，虽然我吃过的很少，但是，可以想象，野菜也是我家乡不可或缺的一部分。靠山吃山，靠水吃水，既然生活在山里，那么生活就离不开山里的资源。如今时代发展了，经济发达了，人民奔小康了，却有很多人已忘记当年穷山沟里的人们是怎样过着窘迫的生活的。远的不说，就咱新中国成立以来，野菜还曾扮演着重要角色。在六十年代，新中国不是闹过饥荒吗？在上山下乡之际，在大跃进的那段岁月里。那时的人们有什么？个个都是勒紧裤腰带搞工业，大炼钢铁，支援国家现代化建设。试想那时，有些许野菜吃已是相当不错了。鲁迅家乡的野菜能引他深思，我又何尝不是呢！
在《家乡的野菜》中，鲁迅的抒写无不透露着丝丝乡情。他以他家乡的野菜为线索，一步步深入，表现出浓浓的思乡之意。故乡是人生中的重要部分，我想谁都不会忘记自己的故乡，这是人之常情。前段已提过，我是山里人，山里的道路是曲折的，山里人的道路也是不平坦的。山里人要读书，往往要走出大山。这远的不止是距离，同时远离的还有情谊。我求学十四年，学到好多，失去的也很多。人家外出打工，一年只回家两三次，而我，读书在外也如同打工一样，一年回家两三次。这里的家就是指我的故乡。还记得那年才八岁，便到隔壁镇的外祖父家中寄读，从此便开始了一段漫长的求学之路，那时对于一个八岁小孩来说，命运是多么的冷漠。时间似流水，一眨眼便已过去十二年，一年也只回两三次家，年年如此，虽然已经习惯了，但心中犹存隐隐的忧伤。虽与鲁迅相比，我至少还能回家几次，但是，我思乡之情也不会亚于他。每个人的境遇不同，时代不同，情感就有所不同。虽然我与鲁迅有很多区别，但他的思乡之情我倒能感同身受。
鲁迅的文章才华横溢，手法精妙，让人不得不佩服他的才气。《故乡的野菜》也毫不逊色，不仅内容丰富，情感深厚，手法也多种多样，怪不得人称一代文学大师。
在《故乡的野菜》中，有很多地方写得很通俗又易懂，但却传神之至。在文章中，一般很少人引用儿歌，然而，他却用了。我们都知道，儿歌一般都是很朴实的，也很容易体现心声。若能将儿歌轻而易举的引入文章，没有一定的文学基础是办不到的，同时，儿歌也能充分体现乡俗乡情，用于文章既可以增添诗意，又能表现乡愁。我们都有一个童年，童年是最天真烂漫的，也是与故乡密切联系的。大多数人的童年里，故乡的空间最大，分量也很重。鲁迅一样，我也一样。在小孩子的眼里，只有家才是他常常嚷着要回的。鲁迅的这一引用真是妙极了。
环境可以影响心情，家乡的景色也就能导出思乡之情。鲁迅在文章中充分利用一些景致，如彩蝶·鸡雏·乡间旷野等。这就叫做睹物生情。就像前面文章中的一样，家乡的景物也可以生出我的思乡之情。人的心中总有一块天地属于他的故乡，而鲁迅正是抓住了这一点，不仅表达了他的思乡之情，同时也唤起了我关于故乡的诸多回忆。鲁迅的高明并非限于此，还有好多，他所用的对比，用的手法，他的用语及行文，都能使我回想起故乡，回忆一段段往事。
《故乡的野菜》使我感慨颇多，文章不仅体现出鲁迅大师级人物应有的妙笔和才气，同时，也使我渐入一场关于故乡的梦，撩动我的思乡之情。
成语天真烂漫：天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。如：宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”又如：他的性情又是那样天真烂漫，笃实敦厚。——邹韬奋《经历·“难兄难弟”的又一个》
成语才华横溢：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。如：王朔《枉然不供》：“她丈夫任北海是市电讯局才华横溢、很有前程的年轻工程师，相貌英俊，举止潇洒，待客得体。”又如：他从小就流露出才华横溢的天资来。
《独自上场》读后感_1700字
文/拖稿的赵高明
这本书是上周二读完的，当时美网刚刚开始没多久，结果现在Naomi（大阪娜奥米）都已经历史性地夺冠了，才意兴阑珊地准备写一写我们国家至今最出色女子网球选手李娜的自传给我的感受。
好吧，安慰自己：late is always better than never。
因为李娜的这本《独自上场》目前只能从国内的亚马逊买纸质的英文版，于是我选择了能够在线阅读的版本，不知道是上传文本的问题还出于李娜自己的写作风格，章节之间有一些断层的感觉。不过作为史上最好的女子网球运动员之一的自述——李娜的最高世界排名到过第2，可以强烈感受到她字里行间的坦率和真诚。
如此说来，她已经尽自己所能给这本自传赋予了最大的意义。
网球我以前只是略有了解，不过作为一名体管学生，还是非常有必要关注一下这项非常有底蕴的“贵族”运动。但读完整本书，抽丝剥茧之后会发现，一个领域里顶尖人物的跌宕经历，本质上是跟任何人都相通的。
读到一半的时候，我在想，李娜其实就是先倾注力量在网球上，拼命做到最好，然后再来完善自己生活和人生的方方面面。
可能很多家境不是很优越或者因为要训练很少有时间接受教育的运动员，都是如此。尤其是在国内，身体与技术的磨练常常与头脑的训练互为沉没成本。这样想，整个社会对体育和运动员的刻板印象倒的确也是能理解。
不过对很多有运动天赋的孩子来说，即便要先抛弃很多童年、少年和普通孩子一样的快乐时光，他们还是愿意努力通过体育来实现自己的梦想乃至扭转自己的人生轨迹。
李娜做到了。不过整个过程太过曲折。
早年丧父，母亲改嫁，独自去美国网球学校求学，李娜承受了这一切给她带来的孤苦感，然后就是拼命打球，努力让自己的生活尤其是经济上进入一个新状态。
后来，她跟网球省队里的领导与规制产生矛盾，在还很年轻但已经没有经济压力的情况下，选择进入华中科技大学学习新闻学，享受了几年跟运动员生活比起来极为放松快乐的校园生活。
其实这个时候她通过在学校学习完成转型会是一条不错的路径。不过后面还是在外力和内心的影响下，重新复出征战网球场。期间的几次低潮期和三次手术，应该是她最为难以捱过的一段时光。
而离开国家队体制，选择单飞，也是国家体育体制和李娜个人职业生涯浓墨重彩的一笔。
无论如何，她最终拿下了两次大满贯冠军，成为亚洲女子网球第一人，累计拿到1亿多人民币的赛事奖金，签下的代言合同更是数以亿计。然后在2014年，急流勇退。
仅运动员生涯，她就已经尝过了比太多人多的甘苦，看到了经历了她那个领域里的方方面面，在摸爬滚打中建立了最适合自己的生活方式。其他运动员以及各路精英可能也大多如此。努力做好手头的事，大概是成倍增加人生体验的利器。
竞技体育，作为运动员，在场上，比拼的不仅仅是技术水平，更有心理状态，应变能力等等等等，在场下还要应对媒体，赞助商，政府官员等各路人马。可以说殊为不易。
赛场之外，李娜在书里提到最多的就是她老公姜山。俩人曾经同是省青年队球员，后来先后选择退役，一起去上大学，后来姜山一路支持李娜的职业生涯，曾经当过她的教练，但更多的是“保姆”和心理疏导师。
以往看李娜比赛的时候，曾经注意到过场边的姜山。当时并没有深入了解，一则是觉得丈夫当教练显得非常不职业，二则是些许觉得“这个姜山活在了李娜的羽翼之下"……
读完书，细细感受了姜山在各个阶段扮演的角色，突然明白他是李娜整个职业生涯甚至更长远人生不可或缺的组成部分——李娜本人也有过类似表述。释然了。
而李娜的第一次退役选择读大学，以及后来复出后选择离开国家队单飞，可以说是很多运动员难以或者不敢于做出的决定。
机会合适，不妨勇于一试。
运动员跟大多数人的不同之处大概在于，他们在年幼时就展现出了某种天赋，早早就选定路径专心发展，放弃了大量同龄人共同拥有的经历，给自己一个机会在三十岁甚至二十岁的时候劈出华山一条路。
当然，他们真正的惨痛和付出，只有真正经历过的自己知道。
成语急流勇退：急流勇退[jí liú yǒng tuì]，意指在湍急的水势中，当机立断，回舟退出。比喻人於得意顺遂时，及时隐退。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷七》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷七》钱若水为举子时，见陈希夷於华山。希夷曰：“明日当再来。”若水如期往，见有一老僧与希夷拥地鑪坐。僧熟视若水，久之不语，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“急流中勇退人也。”若水辞去，希夷不复留。後若水登科为枢密副使，年才四十致政。希夷初谓若水有仙风道骨，意未决，命老僧者观之。僧云“做不得”，故不复留。然急流中勇退，去神仙不远矣。老僧者，麻衣道者也，希夷素所尊礼云。另可参考：宋·朱熹《五朝名臣言行录·卷二之二·枢密钱宣靖公》[典故]宋代时，有一位修道之人陈希夷。一天遇到一位名叫钱若水的读书人，觉得他仙风道骨，很适合出家修行，但不能决定是否要收为弟子，於是约他第二天再到华山来，请一名道行更高的老僧看看。钱若水依约前往，那位老僧仔细端详他後，静默不语，过一阵子，才用灰烬在地上写下“做不得”三个字，然後缓缓说出一句话：“他是个能在急流中勇退的人。”老僧既然这麽说了，陈希夷就打消了留他修道的念头。不久之後，钱若水科举高中，做到枢密院副使，一路平步青云，仕途顺遂。但他却在四十岁时就辞官归隐，应验了当年老僧的话。後来“急流勇退”被用来比喻人於得意顺遂时，及时隐退。
成语仙风道骨：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。如：唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因着《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”又如：唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因着《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”
《百年孤独》读后感_1700字
在拉美文学百余年的发展过程中，出现过许多不同的流派：智利诗人聂鲁达对人性的思考，委内瑞拉文学家卡斯帕斯对自然和谐美德赞叹，都曾深深地感染过人们。而哥伦比亚著名作家加西亚*马尔克斯，则以其对现实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻现实主义这一文学流派，而作者也因之获得了诺贝尔文学奖。在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间……但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫，血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察力，发现拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式前进，螺旋式上升，而只是一个不断重复的怪圈。这也就是为什么书中的那些人那些事情总是在不断重复的原因。作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的亲眷和朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地，那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。他们经历了创业的艰辛也体验到了收获的欢乐，他们为这片土地带来了文明并为他取了名字：马贡多。但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐的丧失了对未知的好奇和探索的勇气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一开始就陷入了循环的怪圈中。阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代，可是这两个人却走上了截然相反的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归；而奥雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了几乎影响全国的内战。而内战的起因则是由于政府将强行管理马贡多这个“世外桃源”。这象征着在文明的初创后，即开始了对压迫的反抗。奥雷良诺，即书中的布恩迪亚上校，是一位有着传奇经历的人，他带领部下经过无数次战斗，终于使政府坐在了谈判桌的对面。可是他所争取的和平很快即葬送在下一代手中。当他发现这一切时已经锤垂老矣。他打算再次战斗来扞卫人们的自由却发现自己已经力不从心。终于他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。家族一代代的承传着。美一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻，又渐渐的老去，第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片处女地上最后而短暂的繁荣。原始的繁荣很快就结束了，取而代之的是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。当家族的男子死去时，这个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟。而这个百年世家也终于在这个世界中完全消失并再也不会出现。
成语风云变幻：象风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。如：南朝·梁·庾信《入彭城馆》诗：“年代殊之民俗，风云更盛衰。”又如：然而那么风云变幻的事，恐怕世界上是不多有的，我没有料到，未曾描写，可见我还不很有“毒笔”。——鲁迅《三闲集·通信》
成语力不从心：力不从心[lì bù cóng xīn]，意指心里想做某事，力量却无法达到。◎语或本汉·班昭〈为兄超求代疏〉。[源] 汉·班昭〈为兄超求代疏〉（据《後汉书·卷四七·班梁列传·班超》引）超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪明，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫於岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心，而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力，不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也，故超万里归诚，自陈苦急，延颈踰望，三年於今，未蒙省录。《後汉书·卷八八·西域传》二十一年冬，车师前王、鄯善、焉耆等十八国俱遣子入侍，献其珍宝。及得见，皆流涕稽首，愿得都护。天子以中国初定，北边未服，皆还其侍子，厚赏赐之。是时贤自负兵强，欲并兼西域，攻击益甚。诸国闻都护不出，而侍子皆还，大忧恐，乃与敦煌太守檄，愿留侍子以示莎车，言侍子见留，都护寻出，冀且息其兵。裴遵以状闻，天子许之。二十二年，贤知都护不至，遂遗鄯善王安书，令绝通汉道。安不纳而杀其使。贤大怒，发兵攻鄯善。安迎战，兵败，亡入山中。贤杀略千余人而去。其冬，贤复攻杀龟兹王，遂兼其国。鄯善、焉耆诸国侍子久留敦煌，愁思，皆亡归。鄯善王上书，愿复遣子入侍，更请都护。都护不出，诚迫於匈奴。天子报曰：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”於是鄯善、车师复附匈奴，而贤益横。[典故]“力不从心”是一种心里想做，却气力不足的情况。在汉·班昭〈为兄超求代疏〉曾用到此言。东汉时，班超受皇帝之命出使西域，平定与安抚了西域五十多个国家，让他们归顺汉朝。由於对国家有极大的贡献，皇帝便赐他做西域都护，还封他为定远侯，让他驻守在西域，维系边界的和平。班超因此在西域一待就是三十年，一直是尽忠职守，但是到了晚年，非常想家，於是上书皇帝，希望能让他回乡养老。但一等三年都没有回音，他的妹妹班昭於是写了一封信，帮哥哥向皇帝求情，说班超在西域为朝廷效命了三十年，现在七十岁了，年老多病，体力大不如前，眼睛、耳朵都不管用了，走路还要藉助拐扙。虽然很想替国家效力到生命中最後一刻，但现在身体如此衰弱，如果哪天敌人突然发生叛变，他就算有心，力量也不足以平定动乱。到时不但对国家会有极大的伤害，群臣之前的努力也会付诸流水。班昭恳求皇帝让哥哥回国，不要让他就这样老死异乡。信的内容处处流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感动，下诏让班超回国，而班超在回到洛阳一个月後就病逝了。这里的原文就用了“超之气力，不能从心”。另外在《後汉书·卷八八·西域传》，也提到东汉初年，汉光武帝复兴汉室，西域各小国都来归附，希望能得到保护，避免被他国并吞。但等了许久都没看到汉室派兵过来，非常着急，鄯善国的国王就写信给汉光武帝，说明汉帝国再不派兵前来，就只好去依附你们的敌人－匈奴了。汉帝鉴於国内局势刚刚稳定下来，短期之内无法派兵到西域保护这些国家，於是便回覆说：“我们目前无法派兵前去，你们有归附汉帝国的心，但力量上无法达到的话，就请你们自行去依附其他国家吧！”这些小国就只好去依附匈奴了。这里的原文用的就是“力不从心”。後来就演变成为一句成语，用来指心里想做某事，力量却无法达到。
我这样做班主任读后感_1700字
在寒假中我阅读的书是李镇西老师的《我这样做班主任》，书中记录了李镇西老师30年班级管理的精华，是李镇西老师爱心智慧的结晶。在阅读的过程中，我深深的被李镇西老师的个人魅力所感染，他是真的在用“心”做教育。
整本书读下来给我的感觉是，如果说只是当班主任，不难；当合格的班主任，也不难，但会很累，是我们平时说的“保姆式”和“警察式”班主任，盯着学生早读、出操、卫生等等，事无巨细，亲力亲为，累身；想要成为优秀的班主任，难！需要用心的去付出，爱心、耐心、童心、责任心等等，还要有班级管理的技巧、艺术等，累心；但若想要成为像李镇西老师这样的班主任，那是难上加难，因为他是在真正的从事着“人类灵魂工程师”的工作。
因为平时自己也不是爱读书，爱写点东西的人，文采欠佳，简单谈点在书中给我感触较深的几个地方：
一、平等。这里的平等不仅是指的平等的对待每一个学生，生生平等，还包括师生平等。每个班都有自己的《班级管理制度》，其他班不知，单就我们班的《班级管理制度》中都是从给方面对学生的行为、规范、成绩等等提出了要求和量化，没有涉及到老师的范围。而李镇西老师和学生们共同制定的《班级管理条例》中对班主任也作了一些规定：“凡每月对学生发脾气超过一次，或错批评学生，或利用自习课讲语文，或下课压堂两分钟以上，罚扫教室一次。”并且在《条例》实施不久，李老师便因错批评学生而“犯规”，当天放学后，二话不说，拿起扫把，一个人在教室里干得大汗淋漓。当看完这些后，我反思自己的班级管理工作，如果把这些规定放在我们班的《班级管理制度》中会是什么样子，我马上想到的是教室卫生会被我承包。
二、童心。李镇西老师说童心是师爱之源。作为一名班主任，要用童心理解童心，用童心报答童心，要善于在某种意义上把自己变成和学生同年龄的一个学生，这不但是教师最基本的素质之一，更是班主任对学生产生真感情的心理基础。所谓把自己变成一个学生，是指我们应努力使自己与学生的思想感情保持一致，甚至某种意义上尽可能让自己有同年龄学生般的情感，同年龄般学生的兴趣和纯真。正是因为李老师保持着这份童心，才有了他“永远的未来班”和“浪漫的高95级一班”。才有了在我看来只有在电视电影中才会出现的情境，而他们却真实的发生在他和他的学生之间。
三、态度。做为一名老师，对待教育，我们要以什么心态对待自己的职业？李镇西老师在书中提出四种态度：第一种是“应付”的态度。没有教书育人的热情，当一天和尚撞一天钟，既对不起自己，也对不起孩子，这样的老师如果实在无法改变心态，不如改变职业。第二种是“饭碗”的态度。因为做教师是自己安身立命的饭碗。认真备课、上课、批改作业、辅导学生……比起教育家们的追求，谈不上高尚，但绝对不低下。忠于自己饭碗的老师同样令人尊敬。第三种是“事业”的态度。把教育不仅当饭碗，同时也当做自己的事业，事业意味着研究与创新。第四种是“宗教”的态度，为教育的一切付出，不是来自上级要求，而是源于自己内心的召唤，基于自己的良知。反思自己，对待自己的教育工作，是哪种心态？
班主任工作千头万绪，在书中谈及班主任工作，李镇西老师这样写道：“班主任工作是个筐，什么内容都要往里装！班主任的责任似乎无限大，因为他们什么都要管而且必须管好；同时班主任的权利似乎又无限小，因为无论是谁都可随时给班主任下达任务，是一个忙忙碌碌的办事员。”是现在班主任老师的真实写照，道出了班主任的心声。
《我这样做班主任》一书是李镇西老师30年班级管理的精华，因为李老师所担任的是初、高中的班主任，很多东西与我们小学有着差别，比如学生的年龄特征、学生所出现的问题等，但是教育都是互通的，有很多班级管理的方式、方法还是很值得借鉴，如：开展小组竞争，增强班级活力。李镇西老师在书中详细的介绍了具体的做法，实用性强。本身我们班就开展着小组竞争，但是却很片面，只是针对学习，借鉴李老师的做法，加以完善。再如随身带个小相机，原生态的记录下学生真实的生活，留下珍贵的回忆；善待孩子的第一次求助，做一个善于倾听的朋友，近在咫尺的师生通信，做走进学生心灵的朋友。
成语大汗淋漓：形容因运动或体力劳动等导致浑身出了很多汗。如：只见明珠身后跟着二十来个大胡子军官，有的黑胡子，有的白胡子，有的花白胡子，个个尘沙被面，大汗淋漓。——金庸《鹿鼎记》第三十七回
成语忙忙碌碌：形容事务繁杂、辛辛苦苦的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“且说贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。此时荣宁二府内外上下，皆是忙忙碌碌。”又如：忙忙碌碌，所以无人阻挡，由他二人进出。——清·钱彩《说岳全传》第四十三回
