文章含读《时代》有感、尧舜时代读后感（576字）、《时代广场的蟋蟀》读后感（579字）、邓小平时代读后感（594字）、《小时代》读后感（597字）、时代广场的蟋蟀读后感（598字）等600字左右的优秀读后感作文6篇，供您参阅。
尧舜时代读后感_576字
走进了这本书，你就走进了那远古的尧舜时代，丰富而壮美的神话故事，帮你解开那些尘封在记忆里的神话传说。在这本书里，你将看到人类瑰丽无比的想象，体会到流淌在中华民族血脉里生生不息的精神，感受到几千年来回荡在华夏子孙心中的民族精神。
神话起源于人类的童年时期，远古时期，人类认为世间的万物都具有灵性，他们像孩子一样天真、活泼，对整个宇宙冲满了好奇，于是，他们利用人类强大的智慧，不断地解释宇宙，解释世界，在创造物质的同时，还创造了千古不败的精神财富，神话就是其中之一。世界上每个国家都流传着自己悠久动人的神话传说，远古人类并不满足自己对自然现象做的解释，久而久之，便有了征服自然的神话。远古人类长期面临和自然作斗争的困难，就有了想控制自然的愿望，将原始人心目中的英雄，搬进了神话故事，那开天辟地的盘古、造人补天的女娲、射日的后羿、治水的大禹……这些神都是远古人心目中能够征服自然的大英雄。
我们的祖先创造了神话，同时也将自身的优点加入到了神话之中，那豪迈的夸父、坚韧的精卫、豪放的愚公……所有神人的优点正是华夏民族悠久的美德，就这样，人们按照自己的形象塑造了神话里可歌可泣的英雄们。
随着人类科学技术不断的发展、进步，远古人的对自然的解释显得十分幼稚、傻里傻气。但如果把神话作为艺术的话，那么，他就犹如中华魂一样，同源回荡在每一个华夏子民的心中！
成语可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。如：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”又如：《长恨歌》一篇，有声有色，可歌可泣。——清·赵翼《瓯北诗话》卷四
成语久而久之：经过了相当长的时间。如：清·李汝珍《镜花缘》第十三回：“因置大缸一口，内中贮水，日日伏其中，习其水性，久而久之，竟能在水一日之久。”又如：久而久之，凡在上海来来往往的人开口便讲应酬，闭口也讲应酬。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一回
《时代广场的蟋蟀》读后感_579字
寒假期间，我读了一本由美国作家乔治·塞尔登编写的《时代广场的蟋蟀》，这本书把我带进了童话王国，使我感受到了悦耳的音乐，受益匪浅。
《时代广场的蟋蟀》讲述了这样一个故事：在大草原上，蟋蟀柴斯特因贪吃跳进了一个野餐篮子里，被带到人情冷漠的纽约。它幸运的是遇到了爱它的小主人玛利欧和聪明的塔克，还有忠诚的亨利猫。玛利欧的家庭是一个不太富有的家庭，有的时候连两美元都很难挣到。有一次，蟋蟀柴斯特不小心把两美元的纸币吃掉了，纽约有名的老鼠地主——塔克老鼠把难以割舍的两美元送给拉了蟋蟀柴斯特，让玛利欧家不损失两美元。柴斯特是一只非常有音乐天赋的蟋蟀，它不仅能学会经典的音乐作品，而且能演奏流行的曲目。它还能自己作歌作曲，成为震惊整个纽约的音乐家。
读了这个故事以后，合上书本，我揉了揉疲劳的双眼。读完以后，我浮想联翩。我一定要学习蟋蟀柴斯特坚持不懈的精神！因为我的爱好和它的爱好一模一样，不过学习其他课程也要有特坚持不懈的精神。为一个助人为乐的好市民！读完以后，我浮想联翩。我一定要学习蟋蟀柴斯特坚持不懈的精神！我要吧这种精神发扬到生活中的点点滴滴，成为一个助人为乐的好亲爱的同学们，读了《时代广场的蟋蟀》这本书后，这本书我一个小道理：懂得了我们每个人，每个同学都应该爱惜友谊，都有一个宽容的心，学会互相关爱，互相帮助。那么人间将会充满爱，充满欢声笑语的乐园。
成语浮想联翩：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。如：晋·陆机《文赋》：“浮藻联翩。”又如：读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。——毛泽东《七律二首·送瘟神·序》
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
《时代广场的蟋蟀》读后感_592字
大家一定知道“蟋蟀”吧！它是一种小小的昆虫。可在这本书中，作者向我们介绍了一只与众不同的蟋蟀，它叫“柴斯特”。自由？快乐？出名？你会选择哪一个？柴斯特又选择了哪一个？看完文章你就知道了。1961年的夏天，柴斯特遇到了一个“小麻烦”。柴斯特住在康涅狄格州，它从没有想过离开这里。可是，它因为贪吃而跑进了一个野餐篮，被带到了时代广场的地铁站。在这，它认识了一只小老鼠和一只猫，还有它的主人——男孩玛利欧。一天晚上，朋友们大餐时，发现了柴斯特有超强的音乐天赋。它用自己超强的音乐天赋报答了朋友们，也帮助了玛利欧一家，这使柴特斯上了报纸头条，惊动了整个纽约！不过，柴斯特并不开心，它想念故乡的自由自在、安静安详的生活。在朋友们的帮助下，柴斯特终于回到了康涅狄格州。那一只猫曾在书中说过：“既然柴特斯的一生是它自己的，它就应该去做它想做的事。如果成名只是让它觉得不快乐的话，那成名又有什么意思呢？”是呀，出名是一件好事，但对于柴斯特来说，一天两次演唱会，不得不说累。那还不如不出名哩！这一本书中，讲的就是我们自己，现在的小朋友都是课外班，没有时间玩耍，失去了童年的本质，让我们不快乐；想学的就学，不想学的就不学，这样才能更快乐。柴特斯喜欢纽约，更喜欢康涅狄格州，它始终记得那里的花、草、树……什么都比不过那里的景色。“自由”早以像金子一样宝贵，柴特斯选择了自由。这本书让我们对自由的选择而感动。
成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。
成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》
邓小平时代读后感_594字
几年前，资中筠老先生担忧道：我怕年轻人不知道当代史。我诧异，不至于如此严重吧，或过于焦虑了？随着资历与知识的丰富，自己越感无知，感触也更深了。
曾遇一位非洲友人，他对中国文化与历史有着浓厚兴趣。想让我帮忙排一下新中国建立后的国家主席名单，我瞬时沉默了。或许其认为，中国人说自己的国家主席和美国人说自己的总统类似吧，应能如数家珍。当时，我灵机一动，以中国集体领导搪塞过去，避免了政策解释和原委说明，当然这也我是做不到的。
近日草读《邓小平时代》，才大约借助一位外国友人的思路，明白了世界看待中国的视角。而惭愧的是，中国的历史需要一位外国人向我讲述，这倍显了我的无知。虽然很多书评，都在批评作者偏颇，或如何蓄意，或如何摆脱不了阶级出生。但是，我认为该书整体上还是客观的，或者作者朝这个方向努力了。
邓的阅历与胸怀，确非一般人能比，更何况我这个无能晚辈。建国后的领导人各有特长，恰似金庸小说中的大侠们，在那个时代意气风发，叱诧风云，令人充满敬意。更重要的是，该书从一位西方著名学者的视角，引述了若干过程与细节，从历史资料的角度讲，是弥足珍贵的。
虽说历史不会重演，但却也反反复复。应验的是今日之转发500条法规，这使我这个新博主忐忑不安。正因如此，我自己又打印了一份该书的香港中文大学版，准备认真研读，希望让资老能有些许安慰吧。当然，历史是前进的，我也相信新浪博客会迎来春天……
成语如数家珍：如数家珍[rú shǔ jiā zhēn]，意指好像计算自家所珍藏的珠宝一样。比喻叙述事物明晰熟练。语或本《韩诗外传·卷一》。[源]《韩诗外传·卷一》鲁公甫文伯死，其母不哭也。季孙闻之，曰：“公甫文伯之母，贞女也。子死不哭，必有方矣。”使人问焉。对曰：“昔，是子也，吾使之事仲尼，仲尼去鲁，送之，不出鲁郊；赠之，不与家珍。病，不见士之视者；死，不见士之流泪者。死之日，宫女拷x而从者，十人。此不足於士，而有余於妇人也。吾是以不哭也。”诗曰：“乃如之人兮，德音无良。”[典故]“家珍”是指家中珍藏的珠宝。“如数家珍”好像在数自家的珠宝一样，用来比喻叙述事物明晰熟练。《韩诗外传·卷一》中，叙述公甫文伯之母敬姜是个有贤德的女子，但公甫文伯死时她却不哭泣，季孙斯知道了，便派人去问她原因。敬姜回答︰“我曾经叫我这个儿子去侍奉孔子，可是孔子离开鲁国时，他去送行，没有送到城郊；赠送孔子礼物，也没有送家中的珍宝。他生病了，没有士人来探望；死了，也没有士人为他流泪。反而官女穿着丧服跟随他的，有十多人。可见他平时对士人不够周到，却过分宠爱女性，所以我不哭泣。”这个典故用到了“家珍”。至於出现“如数家珍”的书证如清·江藩《汉学师承记·卷七·凌廷堪》：“君读书破万卷，肄经邃於士礼，披文摘句，寻例析辞，闻者冰释。……地理沿革，官制变置，元史姓氏，有诘之者，从容应答，如数家珍焉。”清·梁章钜《归田琐记·卷四·郑苏年师》：“（郑苏年师）肆力於学，尤喜读经世有用之书，自《通鉴》、《通考》外，若陆宣公、李忠定……诸公著作，靡不贯串，如数家珍。”均是称赞人的学问渊博，应答之间，从容不迫，就好像在叙述家中之事。
成语读书破万卷：破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。如：唐·杜甫《奉赠韦左丞文二十韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”又如：所谓‘读书破万卷，下笔如有神’，也便指的是学力。——茅盾《杂谈思想与技巧、学力与经验》
《小时代》读后感_597字
一直都很喜欢他，一个看着文弱，但是却很强大的人，一个最有文采的商人——郭敬明，他把写书这样文艺的事和商业结合的非常完美，对于郭敬明的喜爱已经不仅仅拘泥于他的作品，还有他的人。说说到最喜欢的郭敬明的作品，当然还是这本《小时代》。
看郭精明的书还是很早的时候，看的幻城感动的一塌糊涂！一向觉得，我们都是这个物质社会扭曲而真实的产物。如同《小时代》的作者与书中的两个人物宫洺和崇光一样，一个是冷酷的商业领袖，一个是充满人性和阳光的专栏作家。他们这样的性格就如同他们兄弟的关系一样寄居在郭的心中。于是出现了一个既是商人又是作家的郭敬明。
如同《小时代》中的言语，我们只是千千万万个生活在这个密密麻麻的星球上的一员，在整个时代中的一个孤单的片段中进行着我们的喜怒哀乐，被人接受，被人欺骗，狩猎，繁衍，成功，失败，兴奋，失落，孤独地沉思，成长——这是我们的小时代；如同千万年前人猿时代的我们就开始进行，直到如今上演在电视机里的肥皂剧中的剧情轮回。即使不是因为现代社会的物质熏陶，他们仍在继续，如同生命的剧码。
如今到了我们的时代，新的物质文明侵占我们的心灵，支配着我们的喜怒哀乐。也许这是近百年来进入工业时代后人类第一次面临的挑战。我们备受争议的一代在自己的国家发展最迅猛的时代中成长起来。充斥着金融、科技、互联网的世界瞬息万变。
我仿佛站在历史的最前端，清晰地看着脚下。原来这个时代很大。
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
成语瞬息万变：瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。如：清·吴趼人《痛史》第十六回：“军泣a href='//m.wenaishequ.com/baike/221/242635.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>樗蚕⑼虮洌滴颐堑侥媳呋挂眉柑欤褪谴耸保呢┫嘁膊恢谀抢锊辉诹耍俊庇秩纾毫礁鲂瞧诶葱问频姆⒄拐嫒缣旒史缭疲蚕⑼虮洌硐至艘桓隼纷凼逼谔赜械母丛庸叵怠！郊汀痘邮种洹饵/p>
时代广场的蟋蟀读后感_598字
友谊与自由
一只蟋蟀因为贪吃而被带到了纽约繁华的时代广场，从此命运发生了巨大的改变。
有人认为这只蟋蟀是不幸的，可我认为它却是非常幸运，因为它遇见了一只聪明，大度的老鼠，一只善解人意的猫以及它的小主人。
在蟋蟀刚来时代广场时，老鼠就愿意把自己的早餐——腊肠给蟋蟀分一半儿吃，并把大一点儿的给了它。当这只蟋蟀把身上的俩元钱花掉一半时，老鼠也心甘情愿地把自己好不容易积攒的俩元钱拿给蟋蟀还债。
当柴斯特提出要回到老家时，大肥猫和小主人表示赞同，可塔克老鼠却不能理解，可见他们是希望自己的朋友能够快乐，能够自由自在。
在“音乐剧”蟋蟀的事业达最高峰期时，它却选择了退出。柴斯特想要的生活并不是被人安排来安排去，一天演十几场演唱会，柴斯特只想在老家大草原上，尽情地拉动自己的翅膀，把音乐的无穷魅力奉献给大自然。虽然城市里的面包巧克力吃起来别有一番滋味，可它还是喜欢大自然的味道。
在这只蟋蟀“失踪”后，大肥猫和小主人并没有感到惊讶，而在内心里默默祈福，希望柴斯特蟋蟀能够平安返回家乡。
文章是由大肥猫和老鼠的对话作为结尾，让我感到很遗憾。它们会去蟋蟀的家乡吗；会听到蟋蟀天籁般的歌声吗；会和蟋蟀一起躺在阳光下叙叙旧吗……
正如《旧金山纪事》里所说的那样，所有人都会记住柴斯特那令人忘不了的歌声，都会永远记住一只蟋蟀的一段无可比拟的友谊以及《时代广场的蟋蟀》给我带来的启示。
成语善解人意：善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。如：清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”又如：章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“她与康老一样的善解人意，却很少将自己的事随便告人。”
成语无可比拟：比拟：比较。没有可以相比的。如：宋·释惟白《续传灯录·江陵护国齐月禅师》：“穷外无方，穷内非里，应有万般，无可比拟。”又如：这是一个绝大的变化，这是自有世界历史和中国历史以来无可比拟的大变化。——毛泽东《新民主主义论》
