基本信息
成语拼音
fǎ jiǔ shén zhēn
成语注音
ㄈㄚˇ ㄐㄧㄨˇ ㄕㄣˊ ㄓㄣ
成语简拼
FJSZ
感情色彩
中性成语
成语结构
偏正式成语
常用程度
一般成语
产生年代
古代成语
成语繁体
灋灸神針
法灸神针
成语解析
成语解释
神奇的针灸技术。
成语用法
作宾语、定语；用于称赞医术等
相关成语
成语接龙
1、法灸神针→针锋相对→对床夜雨→雨约云期→期期艾艾→艾发衰容→容头过身→身无立锥→锥刀之利→利市三倍→倍道而进→进退无措→措手不及→及宾有鱼→鱼烂河决→决一死战→战火纷飞→飞鸾翔凤→凤翥鸾回→回光反照→照本宣科→科头徒跣→跣足科头→头痛脑热→热闹非凡
2、法灸神针→针锋相对→对景挂画→画地成牢→牢骚满腹→腹热肠慌→慌手慌脚→脚心朝天→天长地老→老马为驹→驹窗电逝→逝者如斯→斯斯文文→文房四侯→侯门似海→海底捞月→月露之体→体大思精→精锐之师→师直为壮→壮气凌云→云开雾释→释生取义→义形于色→色胆迷天
3、法灸神针→针锋相对→对景挂画→画蛇著足→足蹈手舞→舞刀跃马→马工枚速→速战速决→决不待时→时移俗易→易辙改弦→弦外之响→响彻云宵→宵旰图治→治病救人→人微望轻→轻裘肥马→马中关五→五月披裘→裘马轻狂→狂风骤雨→雨鬣霜蹄→蹄閒三寻→寻根问底→底死谩生
4、法灸神针→针锋相对→对景伤情→情投意洽→洽博多闻→闻融敦厚→厚貌深文→文恬武嬉→嬉笑怒骂→骂天扯地→地利人和→和如琴瑟→瑟弄琴调→调墨弄笔→笔老墨秀→秀而不实→实繁有徒→徒乱人意→意料之外→外合里差→差强人意→意气风发→发引千钧→钧天广乐→乐以忘忧
5、法灸神针→针锋相对→对牛鼓簧→簧口利舌→舌敝唇焦→焦心热中→中饱私囊→囊萤照书→书缺有间→间见层出→出处殊涂→涂炭生灵→灵心慧性→性急口快→快意当前→前倨后恭→恭行天罚→罚不当罪→罪不容诛→诛暴讨逆→逆来顺受→受制于人→人以群分→分崩离析→析珪胙土
成语用法
成语造句
（1）宝宝写不出成语“法灸神针”的拼音。
（2）来安县第三中学的寻老师在黑板上写上了成语“法灸神针”。
（3）练习本的封面上写着“法灸神针”几个大字。
（4）小点不会写成语“法灸神针”的最后一个字。
（5）笑炜叔叔给玥含和连丰讲述了“法灸神针”的成语故事。
出处典源
成语出处
元·王实甫《本厢记》第三本第四折：『虽不会法灸神针，更胜似救苦难观世音。』
分字解释
法
法：fǎ 1、<名>法令；法律；制度。《察今》：『故治国无法则乱。』2、<名>标准；法则；规律。《礼记·中庸》：『是故君子动而世为为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。』《察变》：『此物能寒，法当较今尤茂』3、<名>方法；做法。《谋攻》：『凡用兵之法，全国为上。』《采草药》：『古法采草药多用二、八月。』4、<动>效法；仿效。《五蠹》：『是以圣人不期修古，不法常可。』《察今》：『非不贤也，为其不可得而法。』5、<名>佛教的道理。高适《赠杜二拾遗》：『听法还应难。』
灸灸：jiǔ中医的一种治疗方法，用燃烧的艾绒熏烤一定的穴位。
神神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
针针：zhēn 1、<名>缝纫用的针。《促织》：『遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。』2、<名>治病用的金属针。《扁鹊见蔡桓公》：『在肌肤，针石之所及也。』
法
法：《巳集上·水字部》（古文）佱灋□《唐韵》方乏切《集韵》《韵会》弗乏切，□翻入声。《尔雅·释诂》法，常也。《释名》法，偪也。偪而使有所限也。《礼·月令》乃命太史守典奉法。〈注〉法，八法也。又制度也。《礼·曲礼》谨修其法而审行之。又礼法也。《孝经·卿大夫章》非先王之法服不敢服。又□法也。《书·吕□》惟作五虐之□曰法。又象也。《文心雕龙·书记篇》申宪述兵，则有律令法制。法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法。又效法也。《易·系辞》崇效天，□法地。又执法，星名。《史记·天官书注》端门次东第一星为左执法，廷尉之象。端门西第一星为右执法，御史大夫之象。又姓。《后汉·法雄传》齐襄王法章之后。又《韵补》叶敷弗切，音拂。《扬子·太□经》阳气高县厥法，物仰其墨，莫不被则。又叶芳未切，音废。《欧阳修铭》奕奕明堂，万邦从祀，岂无臣工，为予执法。
灸灸：《巳集中·火字部》《唐韵》《正韵》举友切《集韵》《韵会》巳有切，□音九。《说文》灼也。《玉篇》□也。《增韵》灼体疗病也。《史记·仓公传》形弊者，不当关灸鑱石及饮毒药也。又通作久。《仪礼·士丧礼》幂用疏布久之。〈注〉久读为灸。谓以盖鬲口也。〈疏〉灸塞义，谓直用疏布盖鬲口为塞也。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□居又切，音救。义同。又《周礼·冬官考工记·庐人》灸诸墙，以眡其桡之均也。〈注〉灸犹柱也。〈疏〉柱之两墙，观其体之强弱均否。又《本草纲目》天灸，白灸，毛莨草别名。山人截疟采莨叶，挼贴寸口一夜作泡如火燎，故名。又姓。见《姓苑》。《集韵》或书作□。
神神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。
针针：《戌集上·金字部》《广韵》之林切《集韵》《正韵》诸深切，□音斟。《说文徐注》俗鍼字。所以缝也。《易·乾卦各从其类疏》若磁石引针，琥珀拾芥。《天宝遗事》唐宫中七夕结彩楼，□瓜果酒炙，祀牛女。妃嫔各执九孔针，五色线，向月穿之，过者为得巧。又姓。明隆庆举人针惠。又《方书》针灸法。互详后鍼字注。又虫名。《古今注》蝌蚪，一名□针。又书法。有垂露体，悬针体。《庾信·谢赵王启》垂露悬针，书恩不尽。又《广韵》之任切《集韵》《韵会》《正韵》职任切，□枕去声。《集韵》缝也。又刺也。