鬼设神使,指天造地设,非人力所能成就。
鬼设神使
成语解析
成语解释
指天造地设,非人力所能成就。
成语用法
作谓语、定语、宾语;指安排极为巧妙
相关成语
近义词
鬼设神施、神施鬼设、鬼斧神工
成语接龙
1、鬼设神使→使臂使指→指日而待→待兔守株→株连蔓引→引人入胜→胜任愉快→快意当前→前功尽废→废私立公→公私两济→济人利物→物离乡贵→贵贱高下→下笔有神→神工鬼斧→斧破斨缺→缺吃短穿→穿凿傅会→会者不忙→忙中有失→失张失志→志骄意满→满舌生花→花颜月貌
2、鬼设神使→使酒骂坐→坐地自划→划一不二→二八佳人→人言可畏→畏难苟安→安室利处→处实效功→功德圆满→满谷满坑→坑家败业→业峻鸿绩→绩学之士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质伛影曲→曲肱而枕→枕石寝绳→绳其祖武→武昌剩竹→竹烟波月→月明星稀→稀奇古怪
3、鬼设神使→使愚使过→过眼云烟→烟波钓徒→徒读父书→书缺有间→间不容砺→砺世磨钝→钝学累功→功成行满→满舌生花→花攒绮簇→簇锦团花→花甲之年→年深月久→久安长治→治病救人→人面狗心→心怡神旷→旷日累时→时和年丰→丰神绰约→约定俗成→成败论人→人己一视
4、鬼设神使→使酒骂坐→坐拥百城→城狐社鼠→鼠首偾事→事齐事楚→楚天云雨→雨顺风调→调和阴阳→阳关大道
5、鬼设神使→使贤任能→能上能下→下气怡声→声价倍增→增收节支→支分族解→解发佯狂→狂嫖滥赌→赌彩一掷
成语用法
成语造句
(1)草稿本的第三页赫然是“鬼设神使”几个大字。
(2)鹃灵叔叔给珑姬和晨迪介绍了“鬼设神使”的成语故事。
(3)苗苗写不出成语“鬼设神使”,因此期中考试只考了98分。
(4)民办远东学校的濮老师在黑板上写上了成语“鬼设神使”。
(5)小多不会写成语“鬼设神使”的最后一个字。
出处典源
成语出处
宋·陈亮《念奴娇·登多景楼》词:『鬼设神使,浑认作、天限南疆北界。』
分字解释
鬼:guǐ 1、<名>迷信者认为人死后精灵不灭,称之为鬼。《国殇》:『魂魄毅兮为鬼雄。』2、<名>迷信传说中万物的精灵;神灵。《陈涉世家》:『然足下卜之鬼乎?』《石钟山记》:『如猛兽奇鬼,森然欲搏人。』3、<形>隐秘不测。《韩非子·八经》:『故明主之行制也天,其用也鬼。』4、<形>机智;狡黠。《南史·茹法珍传》:『左右刀敕之徒,悉号为鬼。』5、<名>星宿名。二十八宿之一。[鬼才] 才气怪谲。[鬼雨] 凄惨的阴雨。
设设:shè 1、<动>设置;设立。《归去来兮辞》:『门虽设而常关。』2、<动>陈设;安排。《桃花源记》:『设酒杀鸡作食。』3、<动>筹划;谋划。《谭嗣同》:『而设法备贮弹药。』4、<形>完备;周密。《史记·刺客列传》:『居处兵卫甚设。』5、<连>假设;如果。《冯婉贞》:『小敌去,大敌来矣;设以炮至,吾村不齑粉乎?』
神神:shén 1、<名>神灵。《愚公移山》:『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》:『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》:『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采;动人的表情。《林黛玉进贾府》:『俊眼修眉,顾盼神飞。』4、<形>神奇;神异。《活板》:『若印数十百千本,则极为神速。』[神明] (1)人的聪明才智。(2)敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
使使:shǐ 1、<动>命令;派遣。《陈涉世家》:『扶苏以数谏故,上使外将兵。』2、<动>让;叫。《梦游天姥吟留别》:『安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。』3、<动>使唤;驱使;使用。《五人墓碑记》:『人皆得以隶使之。』4、<动>主;指使。《五人墓碑记》:『是进以大中丞抚吴者为魏之私人,周公之被逮所由使也。』5、<动>出使。《屈原列传》:『是时屈原既疏,不复在位,使于齐。』6、<名>出使的人;使者。《卖炭翁》:『一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。』7、<名>使命。《赤壁之战》:『时周瑜受使至番阳。』8、<连>假使;如果。《阿房宫赋》:『使六国爱其人,则足以拒秦。』
鬼:《亥集上·鬼字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□居伟切,音诡。《说文》人所归为鬼。从人,象鬼头。鬼阴气贼害,从厶。《尔雅·释训》鬼之为言归也。《诗·小雅》为鬼为蜮。《礼·礼运》列於鬼神。〈注〉鬼者精魂所归。《列子·天瑞篇》精神离形。各归其真,故谓之鬼。鬼,归也。归其真宅。又《易·既济》高宗伐鬼方。《诗·大雅》覃及鬼方。〈传〉鬼方,远方也。又星名。《史记·天官书》舆鬼鬼祠事,中白者为质。〈注〉舆鬼,五星,其中白者为质。又姓。《前汉·郊祀志》黄帝得宝鼎,冕侯问於鬼臾区。〈注〉黄帝臣也。又国名。《山海经》鬼国在负二之尸北。又乌鬼。《杜甫·遣闷诗》家家养乌鬼。《漫叟诗话》川人家家养猪,每呼猪作乌鬼声,故谓之乌鬼。《梦溪笔谈》夔州图经称,峡中人皆养鸬鷀,以绳系颈使捕鱼,得则倒提出之,谓之乌鬼。《元微之江陵诗》病赛乌称鬼。《自注》南人染病,竞赛乌鬼。又《扬子·方言》虔儇,慧也。自关而东赵魏之间谓之黠。或谓之鬼。
设设:《酉集上·言字部》《唐韵》识列切《集韵》《韵会》《正韵》式列切,□扇入声。《说文》施□也。从言从殳。殳,使人也。《徐曰》殳,所以驱遣使人也。会意。《博雅》合也。《玉篇》置也。《易·系辞》圣人设卦以观象。〈疏〉是施设其卦,有此诸象也。《诗·小雅》设此旐矣。〈注〉□也。《礼·经解》规矩诚设,不可欺以方圜。〈注〉谓弹画也。〈疏〉谓置设。又《韵会》立也。《前汉·文帝纪》高帝设之,以抚四海。〈注〉置立也。谓立此法也。又大也。《周礼·冬官考工记》桃氏为刃,中其茎,设其后。〈疏〉设,大也。谓从中以却稍大之后,大则于把易制也。又假借之辞。《战国策》今先生设为不宦。〈注〉设者,虚假之辞。《前汉·赵广汉传》钩距者,设欲知马贾,则先问狗。又突厥别部典兵者曰设。《唐书·李子和传》突厥署子和为屋利设。〈注〉屋利者,一设之号也。又《韵会》唐制,诸郡燕犒将吏谓之旬设,今□事谓设□,公厨曰设厨。又姓,见《姓苑》。又叶书质切,音失。《诗·小雅》钟鼓既设,举酬逸逸。设叶逸。又叶式吏切,音试。《王赞·荀夫人诔》丧庭靡托,几筵虚设。躬当昏迷,事无荒滞。《六书故》亦作〈言□〉。铺□词说也。考证:(《战国策》今先王设为不宦。)谨照原文先王改先生。
神神:《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切,□音晨。《说文》天神,引出万物者也。《徐曰》申即引也,天主降气,以感万物,故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日,人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通,神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神,阴魄为鬼。气之伸者为神,屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切,音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神,音伸。荼,音舒。又叶时连切,音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞,千万不复全。故作不良计,勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王,谋合圣神,殷说梦发於傅岩,周望兆动於渭滨。〈注〉神,叶时连切。滨,叶□眠切。○按:顾炎武《金石文字记》曰神,古□多作□,下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云:旦当为神,篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死,亦读为神。盖昔之传书者遗其上半,因伪为旦耳。此说甚是,非旦可作神也。
使使:《子集中·人字部》《唐韵》疏士切《集韵》《韵会》爽士切《正韵》师止切,□音史。令也,役也。《豳风》序:说以使民。《礼·曲礼》六十曰耆指使。〈注〉指事使人也。《管子·枢言篇》天以时使,地以材使,人以德使,鬼神以祥使,禽兽以力使。又《集韵》疏吏切《正韵》式至切,□音□。遣人聘问曰使。《前汉·韩信传》发一乗[音chéng]之使,下咫尺之书。又《鬼谷子抵巇篇》圣人者,天地之使也。《淮南子·天文训》四时者,天之吏也。日月者,天之使也。又《諡法》治民克尽严笃无私曰使。本作□。《六书统》从人从事。令人治事也。考证:(《易·兑卦》悦以使民。)谨按易兑卦象传是悦以先民,与使字无涉。惟查毛诗豳风东山序有此四字。谨将易兑卦三字改为豳风序。悦改说。