活神活现,形容生动逼真,像真的一样。
活神活现
成语解析
成语解释
形容生动逼真,像真的一样。
成语用法
作状语;指生动逼真
相关成语
近义词
活龙活现、活眼活现、活灵活现
成语接龙
1、活神活现→现世现报→报仇雪恨→恨海难填→填坑满谷→谷马砺兵→兵微将寡→寡见少闻→闻过则喜→喜怒哀乐→乐天安命→命在朝夕→夕惕朝干→干云蔽日→日中必昃→昃食宵衣→衣锦褧衣→衣狐坐熊→熊经鸟曳→曳兵之计→计无复之→之死靡二→二八佳人→人神共嫉→嫉贤傲士
2、活神活现→现世现报→报李投桃→桃花流水→水石清华→华封三祝→祝发文身→身外之物→物换星移→移缓就急→急转直下→下坂走丸→丸泥封关→关情脉脉→脉脉相通→通首至尾→尾生抱柱→柱石之坚→坚韧不拔→拔新领异→异草奇花→花攒锦簇→簇锦团花→花天锦地→地狱变相
3、活神活现→现钟不打→打情卖笑→笑不可支→支纷节解→解纷排难→难分难解→解衣推食→食不果腹→腹背之毛→毛羽零落→落花无言→言近指远→远虑深谋→谋道作舍→舍身为国→国富民安→安枕而卧→卧虎藏龙→龙化虎变→变心易虑→虑周藻密→密不通风→风言醋语→语近指远
4、活神活现→现钟弗打→打街骂巷→巷尾街头→头昏眼暗→暗察明访→访亲问友→友风子雨→雨沾云惹→惹事生非→非同小可→可乘之隙→隙穴之窥→窥见一斑→斑驳陆离→离世异俗→俗下文字→字斟句酌→酌古斟今→今月古月→月下老人→人心涣散→散兵游勇→勇猛果敢→敢勇当先
5、活神活现→现钟弗打→打街骂巷→巷议街谈→谈笑风生→生拉活拽→拽巷逻街→街谈巷议→议论风发→发怒冲冠→冠袍带履→履霜坚冰→冰山难靠→靠天吃饭→饭牛屠狗→狗盗鼠窃→窃金不止→止谈风月→月明千里→里丑捧心→心坚石穿→穿文凿句→句比字栉→栉霜沐露→露面抛头
成语用法
成语示例
(1)萧红《呼兰河传》第三章:『真是活神活现,听他说了这话,好像房子要搬了场似的。』
成语造句
(1)草稿本的第二页写着“活神活现”几个大字。
(2)成语活神活现的结构和「不清不白」一样,都是ABAC形式。
(3)林屯中学的利老师在黑板上写上了成语“活神活现”。
(4)蜜儿写不出成语“活神活现”的拼音。
(5)小濛不会写成语“活神活现”的最后一个字。
(6)玉洋哥哥给薇凌和郑玉介绍了“活神活现”的成语典故。
出处典源
成语出处
杜鹏程《年轻的朋友·第一天》:『他把衣袖一挽,活神活现地比划着说,好像他真的在破坏铁路一样。』
分字解释
活现:[huóxiàn] (1)活生生地显现。神气活现。(2)明显地丢人现眼。张口就骂人,简直活现。
活活:huó 1、<动>生存,与『死』相对。《韩非子·解老》:『以肠胃为根本,不食则不能活。』[又] <动使动>使……活;救活;养活。《鸿门宴》:『项伯杀人,臣活之。』2、<名>活计;谋生的手段。杜甫《闻斛斯六官未归》:『本卖文为活。』3、<形>活动;不固定。《活板》:『有布衣毕昇,又为活板。』4、<形>生动;活泼。杜牧《池州送孟迟先辈》:『雨余山态活。』
神神:shén 1、<名>神灵。《愚公移山》:『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》:『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》:『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采;动人的表情。《林黛玉进贾府》:『俊眼修眉,顾盼神飞。』4、<形>神奇;神异。《活板》:『若印数十百千本,则极为神速。』[神明] (1)人的聪明才智。(2)敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。
现现:xiàn(1)现在;此刻:现状;现任;现役;现行犯。(2)临时;当时:现编现唱;现打的烧饼。(3)当时可以拿出来的:现金;现钱。(4)现款:兑现;贴现。(5)表露在外面,使人可以看见:现原形;现出笑容。『见』
活:《巳集上·水字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□户括切,音佸。水名。《水经》活水,出壷关县东玷台下。又生也。《诗·周颂》实函斯活。又《孙穆·鸡林类事》高丽方言谓弓曰活。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古活切,音括。与□同。活活,水流声。《诗·卫风》北流活活。又汨活,水流疾貌。《马融·长笛赋》汨活澎濞。又《韵补》叶胡决切,音血。《鲁褒钱神论》无位而尊,无势而热。危可使安,死可使活。
神神:《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切,□音晨。《说文》天神,引出万物者也。《徐曰》申即引也,天主降气,以感万物,故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日,人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通,神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神,阴魄为鬼。气之伸者为神,屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切,音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神,音伸。荼,音舒。又叶时连切,音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞,千万不复全。故作不良计,勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王,谋合圣神,殷说梦发於傅岩,周望兆动於渭滨。〈注〉神,叶时连切。滨,叶□眠切。○按:顾炎武《金石文字记》曰神,古□多作□,下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云:旦当为神,篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死,亦读为神。盖昔之传书者遗其上半,因伪为旦耳。此说甚是,非旦可作神也。
现现:《午集上·玉字部》《集韵》《正韵》□形甸切,音见。《集韵》玉光。又《正韵》显也,露也。《抱朴子至理卷》或形现往来。又《集韵》胡典切,音蚬。石之次玉者。