[拼音]：Tan Sltong
中国近代思想家，资产阶级维新派激进的政治家。字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏等。湖南浏阳人，出身于官僚家庭。早年攻读今文经学，崇尚王夫之、龚自珍、 魏源等的为人和思想。中日甲午战争(1894～1895)后，他愤于中国的积弱不振，“翻然改图”，放弃科举仕途，向西方寻求救国的方策。1895年，他在家乡组织算学社，决心维新救国。1897年著成《仁学》，并协助湖南巡抚陈宝箴办时务学堂。1898年创办南学会和《湘报》，大力传播变法维新思想。百日维新时，他被荐任四品军机章京，积极参与新政。戊戌变法失败后被捕入狱，1898年9月28日英勇就义，成为戊戌六君子之一。主要著作有《治言》、《仁学》、《短书》，被收进《谭嗣同全集》。
主要政治思想谭嗣同的政治思想要点有：
（1）仁学世界观。他继承王夫之“道不离器”的观点，认为“器变道亦变”。在这种朴素唯物主义思想的指导下，他重新解释了中国古代“仁”的观念，把它改造成为认识世界的仁学世界观。他认为，“仁为天地万物之源”，仁的基本要义就是“通”和“流”。通就是事物之间平等的联系和统一，流表示事物的运动和变化。“通之义有四”：“中外通”、“上下通”、“人我通”、“男女内外通”，概括了物质世界的统一和人类社会的联系。由仁及通及流的公式，抽象地表达了客观世界处在相互联系和不断运动、发展过程中的总规律。他的仁学世界观为变法维新提供了政治哲学依据。
② 爱国主义思想。谭嗣同具有强烈的忧国忧民意识，他忧心忡忡地写到：“时局之危，有危于此时者乎”(《壮飞楼治事十篇·湘粤》)，为挽救民族危亡而奔走呼号。他明确表示了反对帝国主义侵略的态度，主张变法维新，以自强御海；抵制帝国主义的经济侵略，发展民族工商业，以同帝国主义进行“商战”即打贸易战，保护国内市场，维护民族利益。
（3）变法革新主张。谭嗣同原则上赞同康有为的君主立宪政治纲领，主张以“君民共主”代替封建专制制度。他也赞成设议院，并在湖南进行了以学会议政的试验。具体改革主张有：以新学代替科举，培养创业、守成人才；改革官制以减少层次；改订税厘制度，开展对外贸易，限制进口，发展大机器生产；禁止鸦片，巩固和加强国防等。
（4）反对封建专制主义。在戊戌变法时期，谭嗣同喊出了“冲决一切网罗”的反封建口号。他认为自秦汉以来到清朝，封建君主专制“黑暗否塞”，是万恶之源，封建君主都是独夫民贼。因此，“要废君权，昌民权”，“君之不善，人人得而戮之”，甚至人们可以效法法国大革命。他还从理论上论证了“民本君末”，君主本来是应为民办事的需要而由民共举的，如果不为民办事反而压迫人民，则“必可共废”。至于纲常名教，“君以名桎臣，官以名轭民，父以名压子，夫以名困妻”（《谭嗣同全集》第14页），造成了无数“惨祸烈毒”，必须废除，代之以平等的朋友关系。他的思想带有明显的反清革命倾向。
影响谭嗣同的政治思想以其激烈的反封建色彩而著称，在当时发挥了号角的作用。他的思想和他的壮烈牺牲，对后来的资产阶级革命派影响很大，他们中许多人都把谭嗣同看作是自己的前驱和同道。